"חדר" דרײַ הונדערט זעקס און זעכציק אין הֵיכל פֿון טאָג-טעגלעכן.
זונטאג א' כסלו, ראש חודש, ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, ויצא, ערשטע פּרשה מיט פּירוש רש"י.
תהילים, אינעם ערשטן טאָג פונעם חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל א' ביז קאַפּיטל ט' אַרײַנגערעכנט.
תניא, מיר זעצן פאָר אין קונטרס אחרון, און דעם טאָג הייבן מיר אָן דעם פערטן אָפּשניט אין קונטרס אחרון און לערנען זײַן ערשטן טייל. מיר הייבן אָן אויף זײַט קנ"א מיט די ווערטער "להבין מ"ש בפרק ח'", און דער טאָג-שיעור ענדיקט זיך אויף זײַט 310 מיט די ווערטער "דז"א כו'".
דער היינטיקער פתגם איז קורץ, און זײַן מקור איז אין אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן אין י"ח תמוז תרצ"ט. דאָס איז אַ זייער לאַנגער בריוו, און מיר האָבן שוין געהאַט אין "היום-יום" עטלעכע פתגמים דערפֿון — אין כ' סיון און אין י"ח תמוז.
אינהאלט פונעם בריוו: דער רבי הריי"צ דערקלערט וועגן צוויי סארטן חסידים — א חסיד וואס ווערט אנגערופן "מקיפי" און א חסיד וואס ווערט אנגערופן "פנימי". ער ברענגט ביישפילן פון צוויי חסידים פונעם אלטן רבי'ן: דער ערשטער — ר' משה ווילענקער, וועמען ער רופט אן "פנימי", און ער ברענגט עטלעכע ביישפילן וואו דאס קומט צום אויסדרוק; און דער צווייטער — ר' יקותיאל ליעפלער, וואס איז געווען א "מקיפי" חסיד.
וועגן דעם חסיד ברענגט דער רבי הריי"צ, אַז ער האָט געהאַט אַן אויסדרוק אויף רוסיש וואָס ער האָט געזאָגט אויף זיך אַליין: אין דעם טאָג ווען ער האָט געפילט די דערהויבנקייט פון דער נשמה און האָט געשפירט זיין נשמה אין גילוי, פלעגט ער זאָגן "אָ, דער חסיד איז אָנגעקומען"; און אין דעם טאָג ווען ער האָט געפילט אַ ירידה, פלעגט ער זאָגן "היינט איז דער חסיד אַנטלאָפן".
דארטן ווערט דערציילט, אז אין דעם טאג ווען "דער חסיד איז אנטלאפן" פלעגט ער דאווענען גיך — דאס הייסט, ווייזן מיטן פינגער אין סידור אויף יעדער איין ווארט און ווארט, און זיין תפילה איז געווען פיל גיכער, און ער איז אויך געווען אין עצבות דעם זעלביקן טאג. אבער אין דעם טאג ווען "דער חסיד איז געקומען" ווי זיין לשון, איז ער געווען מיט ליכטיקע פנים, און פלעגט טאנצן און דאווענען מיט א פלאם פייער. און דא קומט דער פתגם: וואס איז געווען דער אופן פון זיין תפילה אין אזא טאג? ער פלעגט דאווענען מיט א גרויסער אריכות.
און אַזוי דערציילט מען וועגן רבי יקותיאל ליעפּלער: "עס זײַנען געווען צײַטן בײַ ר' יקותיאל ליעפּלער (פֿון די חסידים פֿונעם אַלטן רבי'ן) וואָס ער האָט מתפּלל געווען שחרית מנחה און מעריב איינער נאָך דעם אַנדערן, ניט געהאַט קיין צײַט צו מאַכן אַ הפסק צווישן זיי" — די שחרית איז געווען מיט אַ גרויסער אריכות, און תּיכּף האָט ער "געכאַפּט" מנחה, און אויך די מנחה איז געווען מיט אַן אריכות, און תּיכּף "געכאַפּט" מעריב, כּדי דער טאָג זאָל אים ניט "אַנטלויפֿן".
נמצא אַז ער האָט נישט געגעסן דעם גאַנצן דאָזיקן טאָג — און נישט נאָר דעם גאַנצן טאָג, נאָר דאָס גאַנצע מעת־לעת — ווײַל ער האָט זיך געדאַוונט אַ גאַנצן טאָג. און ער פֿלעגט זאָגן אויף זיך אַליין, אַז זינט ער האָט מקבל געווען אַ ברכה פֿון דעם אַלטן רבי'ן אויף אריכות ימים, קען ער לעבן און זײַן געזונט אויך אָן עסן, אין זכות פֿון יענער ברכה.