דער הונדערט און איין און אכציגסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
דאנערשטיג, 22 אייר, 37 לעומר, 5703.
שיעורים: חומש, בחוקותי, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים, 22 אין חודש, קאפיטל ק"ו און קאפיטל ק"ז.
תניא, אין דעם טאג הייבט מען אן פרק נ', פון אנהייב פרק, פון די ווארט "והנה", און דער שיעור ענדיגט זיך אויף זייט 140 מיט די ווערטער "חס ושלום".
דער מקור פונעם היינטיגן פתגם איז אין א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן דעם 22 אייר 5700. עס איז געווען א חסיד וואס האט געשריבן צום רבין הריי"צ מיט געפילן פון אהבה, אז ער וויל כסדר וויסן פונעם רבינס שלום. דער רבי הריי"צ ענטפערט אים און זאגט אים, אז דאס איז אויך זיין אייגענער וואונטש - צו וויסן דעם שלום פון אנשי שלומנו און זייערע בני בית בפרטיות, זייער הנהגה און זייער לעבנסשטייגער, בגשמיות און ברוחניות. און אין המשך צו דעם ברענגט ער ווערטער וואס די ערשטע חסידים האבן געזאגט ביי זייער פארברענגען, און דאס איז דער היינטיגער פתגם.
פארן ציטירן ווערט דערציילט אז די חסידים זענען געזעסן און האבן באהאנדלט צווישן זיך: וואס האט אדמו"ר הזקן מחדש געווען? האבן זיי מקדים געווען און געזאגט אזוי: תורה - האט זיי נישט געפעלט, ווייל מען האט אסאך און גרינטליך געלערנט, און דאס איז נישט דער חידוש. עבודת ה' - האבן זיי נישט געוואוסט אז ס'פעלט אויס, און ממילא האבן זיי נישט געשפירט דעם מאנגל, און אויך נישט אין דעם האט זיך אויסגעדריקט דער חידוש. גשמיות - ס'איז נישט געווען קיין איבעריגס און מען האט נישט געדארפט קיין איבעריגס. אויב אזוי, וואס האט ער מחדש געווען? דעמאלט איז געקומען דער פתגם.
און דאס איז דער לשון פונעם פתגם: "אמאל האבן חסידים הראשונים פארברענגט - אין די יארן 5544-5547, און דער אינהאלט פון זייער שמועס איז געווען" - וועגן וואס האבן די חסידים גערעדט? - "דער רבי - רבינו הזקן - האט אוועקגענומען די עלנטקייט. אמאל איז דער רבי - דער ר"מ און דער גאון - געווען אפגעזונדערט פאר זיך אליין", ער געפינט זיך אויף זיין ארט און איז איינגעשלאסן עניינית אין זיך, "און די תלמידים זענען געווען אפגעזונדערט פאר זיך אליין" - ממילא זענען די תלמידים אויך געווען אליין, עס איז געווען א ווייטקייט צווישן דעם גאון און זיינע תלמידים.
און וואס איז געווען דער חידוש וואס דער רבי האט מחדש געווען "דער דרך החסידות וואס דער רבי האט געגרינדעט איז דער גרויסער געטליכער דערגרייך, אז דער רבי איז נישט מבודד און חסידים זענען נישט מבודד" - אז דער רבי איז נישט אליין און חסידים זענען נישט עלנט, נאר עס איז ממש דא אן אינערליכער חיבור צווישן זיי.
ס'איז אינטערעסאנט צו דערגאנצן, אז אין יאר פון די הסתלקות פון רבין הריי"צ, האט דער רבי געשריבן א בריוו צו א שליח אין מאראקא, אין חודש חשוון 5711. דער שליח האט געשריבן צום רבין אז ער שפירט זיך עלנט און אליין, און אז ס'פאלט אויף אים א גרויסע שוואכקייט, און אויף דעם ענטפערט אים דער רבי אז דאס וואס ער האט געשריבן איז "מצד היצר".
און דעמאלט ברענגט אים דער רבי דעם דאזיקן פתגם - אז דער רבי איז נישט אליין און אז חסידים זענען נישט אליין - און ער לייגט צו, אז דאס איז אמת לגבי אלע רביים, כאטש די חסידים האבן עס געזאגט אויף אדמו"ר הזקן, איז דאס ספעציעל געזאגט בנוגע צום רבין הריי"צ, וואס ער אליין האט געשריבן נאך די הסתלקות פון זיין פאטער, אז רועי ישראל וועלן נישט איבערלאזן זייער צאן מרעיתם - און דערמיט האט ער אויך געפסקנט אויף זיך אליין. דער רבי הריי"צ געפינט זיך מיט יעדן וואס געהערט צו אים און איז פארבונדן מיט אים, און בפרט מיט די וואס געפינען זיך אויף זיין שליחות, און אין די פרטי פרטיות פון דער שליחות פון הפצת המעיינות חוצה. אויב אזוי, געפינט זיך דער רבי מיט דיר די גאנצע צייט, און מ'דארף זיך נישט שפירן עלנט און אליין.
אפשר קען מען צולייגן נאך א נקודה: דער רבי האט גערעדט מוצאי פסח שני 5710, ממש דריי חדשים נאך די הסתלקות פונעם רבין הריי"צ, און ער האט געזאגט אז יעדער וואס האט זוכה געווען צו זען דעם רבין - אסאך מאל אדער איין מאל - ווער עס האט זוכה געווען צו באקומען א בריוו פונעם רבין, און ווער עס האט זוכה געווען צו לערנען פון זיינע מאמרים און שיחות, בלייבט די התקשרות מיט אים אין פולן קראפט. אויך דארט ברענגט ער דעם דאזיקן פתגם, אז דער רבי איז נישט אליין און דו ביסט נישט אליין, און אז די גאנצע צייט געפינט ער זיך מיט דיר, ער טראכט פון דיר, ער בענטשט דיר און ער זארגט פאר דיר אין יעדן איינציגן פרט. דאס איז דער גרויסער חידוש וואס אדמו"ר הזקן האט אנטפלעקט און מחדש געווען אין דעם ספעציעלן דרך החסידות.