דער הונדערט זיבן און זעכציגסטער "חדר" אינעם היכל פון היום־יום.
דאנערשטאג 8 אייר, כ"ג בעומר 5703.
שיעורים: חומש: אמור, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים: 8 אינעם חודש, פון קאפיטל מ"ד ביז קאפיטל מ"ח איינגערעכנט.
תניא: מיר האלטן אין פרק מ"ו. דער טעגליכער שיעור איז אויף זייט ס"ו, און הייבט זיך אן מיט די ווערטער "ולכן המשיל" און ענדיגט זיך מיטן ווארט "בחייהם".
דער מקור פונעם היינטיגן פתגם איז אין א שיחה וואס דער רבי הריי"צ האט געזאגט אום פסח יאר 5698. דארט האט ער געזאגט אז ער וויל איבערגעבן א ווארט פון זיין טאטן, דער רבי רש"ב, וואס האט עס געזאגט בשם דעם אדמו"ר הזקן: אז דער אדמו"ר הזקן האט ממשיך געווען דעם אור החב"ד, אור המוחין, נישט נאר אין נגינה נאר אויך אין ריקוד. דאס הייסט, אויך ווען א מענטש טאנצט מיט די פיס און מאכט אלערליי תנועות, דארף ער זיין מונח דערין און עס זאל לייכטן דערין דער אור המוחין, דער אור החב"ד.
ווען האט דאס דער רבי רש"ב געזאגט? די פאסירונג איז געווען נאך דער שמחה פון שמיני עצרת, ווען דער קהל איז געווען אין א גרויסער שמחה און מען האט גרויס געטאנצט, נאר דריי פון זיי האבן געטאנצט מיט זייער משונה'דיגע תנועות. צוליב דעם, האט זיך דער רבי רש"ב באצויגן צום ענין און האט געזאגט, אז כאטש דער טאנץ איז געווען מיט א הארציגער התלהבות, איז ער אבער נישט געווען אויף א מסודר'דיגן אופן און נישט אויף קיין סדר. ווייל דער אדמו"ר הזקן האט געוואלט ממשיך זיין דעם חב"ד, דעם אור המוחין, אויך אינעם ריקוד - אז דער ריקוד זאל אויך זיין מיט א סדר און נישט מיט אן אוממסודר'דיגער ווילדקייט. דער אדמו"ר הזקן איז מוסר נפש געווען פאר חסידות און פאר די חסידים, און האט געוואלט אריינברענגען דעם פנימיות פונעם ענין אין יעדן איינציגן פרט פון זייער לעבן. און ווי אזוי איז מען זוכה צו באקומען דעם דאזיגן אור, אויף וואס דער אדמו"ר הזקן איז מוסר נפש געווען? ווען מען טוט דאס וואס דער רבי וויל.
נאך דער דאזיגער הקדמה קומט דער פתגם, וואס קומט רעדן איבער דער דאזיגער נקודה: אז א חסיד וואס טוט דאס וואס דער רבי וויל פון אים, ווערט פאראייניגט מיטן רבי'ן און ווערט זיין שליח, און ממילא דריקט ער אויס דעם רבי'ן און אלע זיינע ענינים, און דעריבער דריקט אויס יעדער פרט אין זיין לעבן די דאזיגע נקודה, וויבאלד ער איז א שליח.
און אזוי זאגט דער פתגם (אינעם מקור אויף אידיש, און אין דער איבערזעצונג): "שליח הוא כאחד עם המשלח" - א שליח איז איין זאך מיטן משלח, פאראייניגט מיט אים. און דאס איז "על דרך המבואר" אין עטליכע פלעצער, און איינער פון זיי וואס איז אונז באקאנט איז אין תניא, אין אגרת הקודש, אגרת כ"ה. דארט, ביים סוף פון דער אגרת, רעדט דער אדמו"ר הזקן וועגן דער דאזיגער נקודה - "בענין שהמלאך, כשהוא שליח מלמעלה, נקרא בשם ה' ממש". עס זענען דא מצבים ווען דער מלאך רעדט, און אינעם פסוק שטייט "וידבר ה'", און באמת מיינט מען דעם מלאך, ווייל דער מלאך איז אזוי שטארק פאראייניגט מיט דער שליחות וואס ער פירט אויס, ביז ער ווערט אנגערופן ממש מיטן נאמען פונעם אויבערשטן - און דאס איז ווען ער איז א שליח פון אויבן, א מלאך.
"ומכל שכן נשמות", וואס זענען פיל מער מעכטיג ווי א מלאך. ווי ס'איז דארט ערקלערט, אז די נשמות דריקן אויס און פירן אויס למעשה די תכלית הכוונה פון העצמות אין די תחתונים, וואס א מלאך קען נישט טון. און דערפאר טוט די נשמה, ווען זי טוט וואס מען פאדערט פון איר, אויסדריקן דעם משלח מיט א סאך א גרעסערער קראפט ווי א מלאך, "ומבואר שבנשמות הוא עוד במעלה יתירה".
פון דא פירט דאס דער רבי אריבער צום קשר צווישן א חסיד און א רבי - פונקט דער זעלבער געדאנק: "והנה חסידים הם שלוחים של הרבי, של האדמו"ר הזקן". דער חסיד איז א שליח פונעם אדמו"ר הזקן, דער בעל התניא, דאס הייסט, יעדער חסיד וואס פועל'ט לויט ווי דער אדמו"ר הזקן האט געוואלט, דריקט אים אויס, וויבאלד ער איז זיין שליח. און אין וואס דריקט ער אים אויס? "וכשפועלים הרי מקושרים" - אויב דו טוסט ווי ער וויל פון דיר, ביסטו דאך זיין שליח און ביסט מקושר צו אים.
און אין וואס קומט דער קשר צום אויסדרוק? אין אלעס. אויב דער חסיד איז מקושר צום רבי'ן און פירט אויס זיין רצון, קומט די התקשרות צום אויסדרוק אין יעדן פרט אין זיין לעבן, און נישט נאר אין די צענטראלע ענינים וואס ער טוט - אזוי ווי די שיחה באציט זיך צו די וואס האבן געטאנצט דעם ריקוד מיט די פיס: אויך אין א ריקוד דארף זיין דערקענט אז דו ביסט א שליח און דריקסט אויס דעם משלח.
דער רבי רעכנט דא אויס דריי זאכן, וואס זענען לכאורה נאטירליכע זאכן וואס א מענטש טוט טאג־טעגליך, אבער ער טוט זיי דורכדעם וואס ער איז מקושר צום רבי'ן, און מען זעט דאס אויך אין די דאזיגע זאכן: "ואז מקושרים בכל: הולך חסיד, אוכל חסיד, ישן חסיד". דאס הייסט, אויך ווען ער גייט, אויך ווען ער עסט, און אפילו ווען ער שלאפט - איז דערקענט אויף אים אז ער איז א חסיד, און אין יעדן פרט פון זיין לעבן איז די זאך דערקענט. און דאס איז די מסירות נפש: דער אדמו"ר הזקן האט זיך מוסר נפש געווען בכדי צו מאכן מעגליך פארן חסיד צו זיין מקושר אין יעדן פרט, ביז צום לעצטן פרט.
אין המשך פון דער שיחה לייגט דער רבי צו: בכדי דער חסיד זאל טאקע קענען אנפילן די כוונה, פעלט אים אויס אן הדרכה - אז ער זאל האבן א משפיע און א מדריך. און ער זאגט אז מען זאל נישט זיין ווי יענע וואס מחנך זיין זיך אליין, וואס זאגן [ווי דער לשון פונעם אויסדרוק דארט] "איך ווייס אליין, איך דארף נישט" - אז זיי פארפאסן די נקודה. נאר אויב דו האלטסט זיך צום מדריך און צום משפיע, קענסטו צילן אז די זאכן זאלן זיין אזוי ווי מען דארף צו זיין.