"חדר" הונדערט איין און זעכציג אין דעם היכל פון היום־יום.
פרייטיג, י"ז לעומר, 5703.
שיעורים: חומש, פרשת קדושים, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 2 אין חודש, מען זאגט פון פרק י' ביז און אריינגערעכנט פרק י"ז.
תניא, אין דעם טאג ענדיגט מען פרק מ"ד. דער שיעור הייבט זיך אן אין בלאט ס"ד ביי די ווערטער "רק שאף על פי כן", ביז צום סוף פונעם פרק ביי דאס ווארט "וכאן נודע".
דער טעגליכער פתגם באציט זיך צום דאטום 2 אייר. 2 אייר איז דאך באקאנט אלס דער געבורטס-טאג פון הרבי מהר"ש, און דער פתגם באציט זיך דערצו דורך א סיפור וואס דריקט אויס דעם ספעציעלן ענין פון הרבי מהר"ש. אין דעם ערשטן זאץ שטייט: "יום הולדת את אדוני אבי, זקני, מורי ורבי" - דאס הייסט דער הרבי מהר"ש, דער זיידע פון הרבי הריי"צ. דער געבורטס-טאג פון הרבי מהר"ש. און דא שרייבט דער רבי אז עס איז געווען "אין יאר 5593".
עס איז אינטערעסאנט אז דער דאטום פונעם געבורטס-טאג פון הרבי מהר"ש איז נישט אינגאנצן אבסולוט. דער רבי אליין, ווי באקאנט, האט ארויסגעגעבן א ספר תולדות אויפן הרבי מהר"ש - נאר אויפן הרבי מהר"ש האט דער רבי געמאכט א ספר תולדות - און דארט שרייבט ער בפשטות: "ב-2 באייר שנת 5594 נולד בליובאוויטש", און אין אן הערה אונטן לייגט ער צו: "יש אומרים אשר נולד בשנת 5593" (און אפשר איז די כוונה דארט צו א שנת עיבור). זעט מען דאך אז דער רבי נעמט אן בפשטות אז עס איז געווען 5594, און אויך אין די שיחות וואס דער רבי האט גערעדט דורכאויס די יארן באציט ער זיך דערצו אז דער געבורטס-טאג איז 5594 און נישט 5593. אבער אן אינטערעסאנטע נקודה: אין "היום־יום" האט דער רבי איבערגעלאזט דעם דאטום 5593.
דא ווערט געברענגט א באשרייבונג פון א סיפור וואס האט פאסירט מיטן הרבי מהר"ש אליין אין זיין יוגנט. אין "היום־יום" ווערט נאר געברענגט די נקודה פון די זאכן, און מען קען געבן אביסל אונטערגרונט ווי עס שטייט אין יענעם ספר תולדות וואס דער רבי האט געשריבן אויפן הרבי מהר"ש. ווען הרבי מהר"ש איז געווען א קינד פון זיבן יאר, האט ער געלערנט ביים מלמד וואס האט געהייסן רבי פסח המלמד - וואס מיר האבן אים דערמאנט אין דעם "היום־יום" פון נעכטן. הרבי מהר"ש אלס קינד איז געווען א געוואלדיגער בקיא אין תורה: א בקיא אינגאנצן אין א גרויסן טייל פון נביאים וכתובים, ער פלעגט לערנען גמרא מיט רש"י און א גרויסן טייל פון די תוספות, און בעת די אנדערע קינדער האבן זיך געשפילט פלעגט ער חזר'ן תנ"ך אויסנווייניג - אלס א קינד.
זיין פאטער, דער צמח צדק, פלעגט קומען איין מאל אין חודש צום חדר, אין קלאס, און פארהערן זיין זון, דעם הרבי מהר"ש, צוזאמען מיט זיינע חברים אין חדר - וואס רוב פון זיי זענען געווען פון די בני המשפחה. נאכדעם וואס ער האט אלעמען פארהערט, פלעגט ער טיילן פאר זיי געלט אלס מתנות פאר די וואס האבן געקענט, אדער פאר אלעמען. הרבי מהר"ש פלעגט קלייבן דאס געלט וואס ער האט באקומען ביי יענע געלעגנהייטן און ביי אנדערע געלעגנהייטן, און מיט דעם האט ער איינגעקויפט ספרים.
און דא ווערט דערציילט איבער איינע פון די פעלער ווען דער צמח צדק האט באזוכט אין חדר און פארהערט. לאמיר לייענען דעם פתגם, וואס שטייט אין מקור אויף אידיש: "צו זיבן יאר האט אים א מאל פארהערט אדמו"ר ה'צמח צדק'. דער זיידע [מהר"ש] האט ארויסגערופן אזא רושם, אז זיין מלמד איז זייער נתפעל געווארן, האט זיך נישט געקענט איינהאלטן, און האט געזאגט צום צ"צ: נו, וואס זאגט איר, ער מאכט דאס גוט?...". דער מלמד, כאטש ער איז געשטאנען פארן צמח צדק וואס איז געקומען פארהערן, איז אזוי שטארק נתפעל געווארן פון די ידיעות פונעם קינד אז ער האט זיך נישט געקענט איינהאלטן, און ער האט געזאגט צום פאטער: וואס זאגט איר, ער מאכט גוט?
"האט אים דער צ"צ געענטפערט" אבער דער צמח צדק האט רעאגירט און געענטפערט צום מלמד: "וואס איז דא נתפעל צו ווערן אז 'תפארת שבתפארת' מאכט דאס גוט...". דער פשט דערפון איז: מיר געפינען זיך דא אין י"ז לעומר, און אין די טעג פון ספירת העומר באצייכנט מען יעדן טאג דעם תיקון פון איינע פון די ספירות. מיר זענען אין דער דריטער וואך פון ספירה, אינעם דריטן טאג - דער דריטער טאג איז "תפארת", און די דריטע וואך איז אויך "תפארת"; קומט אויס אז די געבורט פונעם הרבי מהר"ש איז געווען אין "תפארת שבתפארת".
עס איז מבואר אין חסידות אין פאַרשידענע ערטער, אז די ספירה פון תפארת איז א זייער ספעציעלע ספירה, אויף וועלכע עס זענען געזאגט געווארן אויסדרוקן ווי אז "תפארת עולה עד הכתר" - אז תפארת איז פארבונדן מיט פנימיות הכתר. די תפארת פארמאגט אין זיך די וואונדערליכקייט וואס זי נעמט אריין אלע הפכים, אלס דער מיטל-ליניע (קו האמצע) וואס פארבינדט די צוויי עקן; עס האט אין איר כוח צו פארבינדן אלע הפכים, ווייל אין איר שיינט אן אומבאגרענעצטער אלוקי'שער אור וואס שיינט נישט אין די אנדערע ספירות. די תפארת איז א זייער הויכע ספירה, און "תפארת שבתפארת" איז דער העכסטער שפיץ פון גרויסקייט.
און אויב ער איז געבוירן געווארן אין אזא טאג, איז דאך דאס זיין מהות און דאס איז זיין ענין. אויב אזוי, וואס איז די וואונדער אז "תפארת שבתפארת" ענטפערט אזוי גוט? דאס איז די שיינקייט פון שיינקייט, און די התפעלות איז נישט אין פלאץ, ווייל בפשטות אזוי דארף זיין - אז תפארת שבתפארת ענטפערט אזוי שיין.