מיט דער הילף פֿון השם וועלן מיר אָנהייבן אַ סעריע שיעורים איבערן ספֿר "היום-יום", דעם ערשטן ספֿר וואָס דער רבי האָט אַרויסגעגעבן. וועלן מיר פֿריִער מאַכן איין שיעור אָדער צוויי אַן הקדמה, אַ ביסל הינטערגרונט וועגן דעם אָנהייב פֿונעם געדאַנק צו שרײַבן דעם דאָזיקן ספֿר, און וואָס איז די פֿאָרעם פֿון דעם ספֿר'ס אויפֿבוי. דערנאָך, פּאַמעלעך וועלן מיר אָנהייבן פֿון דער הקדמה צום ספֿר, פֿונעם ערשטן פּתגם, און מיט דער הילף פֿון השם וועלן מיר לערנען דעם גאַנצן ספֿר אין גאַנצן.
דער גאנצער געדאנק פון שרייבן דעם דאזיקן ספר האט זיך אנגעהויבן אין יאר ת"ש, דאס יאר וואס דער רבי דער ריי"צ איז אנגעקומען קיין אמעריקע. דער רבי דער ריי"צ, דער פריערדיקער רבי, איז אנגעקומען קיין אמעריקע אין חודש אדר יאר ת"ש, און גלייך אין דעם חודש דערנאך, אין חודש ניסן, ביי א התוועדות וואס ער האט זיך פארבראכט מיט חסידים אין אחרון של פסח. איך וועל פרובירן צו ציטירן א קליין שטיקל פון די ווערטער וואס ער האט געזאגט בפרהסיא אין אחרון של פסח. אין דעם מקור איז דאס געשריבן אויף יידיש, און איך וועל דאס איבערזעצן דירעקט אויף לשון הקודש.
ער שרייבט אזוי: "אין אמת'ן האט מען געדארפט אײנזאמלען אלע מנהגים פון כבוד קדושת אבותינו רבותינו הקדושים, זכותם יגן עלינו, און אויפשטעלן א ספר המנהגים וואס זאל זײן שייך און פּאסיק צום טאָג-טעגלעכן לעבן", אז עס זאל זײן א סארט חוק פאר חב"ד חסידים מיט חב"ד'שע מנהגים, און זאל אײנשליסן אויך געוויסע פתגמים און אויך קורצע-קורצע מעשיות.
אין דעם קומענדיקן אָפּשניט זעצט ער פאָר: "אַזאַ מין געאָרדנטע ליקוט קען נאָר מאַכן אַ טיפער פנימיותדיקער מענטש, אַ מענטש וואָס איז יסודותדיק געאָרדנט, אַ מענטש וואָס האָט אַ ברייטע און טיפע דעת. און איך שטעל דאָס אַוועק אויף דעם וואָס ברוך השם אין אַ גוטער שעה, איך ווייס אַז איך האָב ברוך השם אַן אלוקישע הצלחה, וואָס דער אויבערשטער האָט מיר געגעבן, אַז יעדער זאַך וואָס איך האַלט אַז זי איז גוט לטובת הרבים, פֿאַר דער תורה, פֿאַר יראת שמים, פֿאַר דער פּרנסה פון אידן, פון חסידים, דער אויבערשטער העלפֿט אַז פֿריער אָדער שפּעטער, דורך עטלעכע פֿאַרשיידענע סיבות, ווערט די זאַך וואָס איך האָב געטראַכט פֿאַר אַ וויכטיקע זאַך מקויים. און אַזוי אויך איז מיין האָפֿענונג אַז די דאָזיקע געאָרדנטע ליקוט וועט בוודאי בעזרת השם סוף כל סוף אַרויסקומען פון כח אל הפועל צו מיין האַרצנס פֿרייד און צום נוצן פון אנשי שלומנו, השם עליהם יחיו". דאָס איז אַ שיחה וואָס דער פֿריערדיקער רבי האָט געזאָגט אחרון של פסח אין יאָר ת"ש.
כמעט דרײַ יאָר שפּעטער האָט דער רבי הריי"צ געשריבן אַ בריוו צום רבי'ן, אין כ' כסלו תש"ג. לאָמיר לייענען דעם בריוו. ער שרייַבט אים: "מײַן טײַערער איידעם, אַ שטאַם פֿון תרשישים, דער רב דער גאון, ותיק וחסיד, אַ מענטש וואָס פֿאָרכט זיך פֿאַר גאָט, מורנו הרב", און דעמאָלט דערמאָנט ער דעם נאָמען פֿונעם רבי'ן שליט"א, "שלום וברכה. אויפֿן יסוד פֿון דער איגרת הקודש פֿון הוד כבוד קדושת אדוני אבי מורי ורבי", דאָס הייסט אויפֿן יסוד פֿון אַ בריוו פֿון זײַן טאַטן, אַ בריוו פֿונעם רבי'ן הרש"ב, און דעמאָלט ברענגט ער די פּאַסיקע כינויים אויף זײַן טאַטן, וואָס איז שוין געווען נאָך דער הסתלקות.
דער בריוו רעדט וועגן דעם יום-טוב פון יום-טובים, י"ט כסלו. וואָס שרייבט דער רבי הרש"ב? אַז דער דאָזיקער טאָג, י"ט כסלו, איז דער ראש-השנה פֿאַר דער תורת החסידות חב"ד. מען דאַרף אַכטונג געבן, דעם בריוו שרייבט דער פֿריערדיקער רבי כ' כסלו, און ער זאָגט אַז דער פֿריערדיקער טאָג, וואָס איז געווען נעכטן, י"ט כסלו, איז דער ראש-השנה פֿאַר דער תורת חסידות חב"ד. און פֿון דאַנען בעט ער אין דעם דאָזיקן בריוו זיין איידעם, דעם רבי'ן: "הנני לבקשו אשר יועיל לסדר לוח השנה, מתחיל מי"ט כסלו זה עד י"ט כסלו הבא עלינו". ער בעט אַז עס זאָל זיין אַ לוח פֿון י"ט כסלו ביז י"ט כסלו.
די זאך וואָס מיר לערנען דאָ, אין דעם בריוו וואָס איז געשריבן געוואָרן איין טאָג שפּעטער, אום כ' כסלו: דער ספר איז אַרויסגעקומען בפועל נאָך אַ פּאָר חודשים, קעגן סוף אדר אָדער ניסן, אָבער ער איז אַרויסגעקומען מיטן דאַטום י"ט כסלו. דאָס לערנט אונדז אַז כאָטש דער ספר איז געבויט לויט די דאַטומס, איז ער פונדעסטוועגן אַ יסודותדיקער ספר וואָס מען לערנט אים אין יעדער צײַט און אין יעדער דאַטום.
און ער בעט ביי אים ווי אַזוי דער ספר זאָל זײַן געבויט. וואָס זײַנען די צילן פֿון דעם דאָזיקן ספר? ער זאָגט: "ויבואו בו בייחוד", אויף אַ פֿאָקוסירטן אופֿן. וואָס וועט זײַן אין דעם ספר? ער טיילט דאָס אויף אויף דרײַ. אלף, שיעורי לימוד אין אַ טעגלעכן חוק, וואָס וועט זיך באַווײַזן אין דעם ספר יעדן טאָג די פֿעסטע לימוד־שיעורים פֿאַר יעדן חסיד, "השווים לכל נפש, חוץ מזה דכל חד וחד לפום שיעורא דיליה". דאָס הייסט, אין צוגאָב צו די פּערזענלעכע שיעורים וואָס יעדער איינער און איינער האָט, זאָלן דאָרטן זײַן אין דעם ספר אַלגעמיינע לימוד־שיעורים פֿעסטגעשטעלט אין אַ טעגלעכן חוק וואָס זײַנען שווה לכל נפש.
און וואָס זײַנען די שיעורים וואָס זײַנען גלײַך פֿאַר יעדער נפֿש? דרײַ זאַכן: אַל"ף - חומש מיט פּירוש רש"י, דהיינו צו לערנען יעדן טאָג דעם טעגלעכן שיעור אין חומש. בי"ת - תהילים נאָך דאַוונען שחרית, אַזוי ווי עס איז צעטיילט אויף די טעג פֿונעם חודש. און גימ"ל - שיעורים פֿון לערנען תניא, "אַזוי ווי איך האָב עס צעטיילט אויף די טעג פֿון דעם יאָר". דער רבי הריי"צ האָט צעטיילט פֿאַר תש"ג דעם תניא לויט אַ טעגלעכן לימוד, און דאָס האָט ער געבעטן אַז דער רבי זאָל אַרײַננעמען אין דעם לוח. דאָס איז וואָס מען רופֿט די חת"ת: חומש, תהילים, תניא. דאָס איז איין תחום.
דער צווייטער תחום: די מנהגים פֿון חב״ד חסידים, אַז דער רב זאָל אַריַינברענגען אין דעם דאָזיקן ספֿר די מנהגים פֿון חב״ד חסידים. עס איז נאָך נישט געווען קיין ספֿר מנהגים פֿון חסידים אין אַ צונויפֿגעזאַמלטער פֿאָרעם, איז דאָ אין דעם דאָזיקן ספֿר וויל דער רבי אַז עס זאָלן אַריַינקומען די מנהגים פֿון חב״ד חסידים.
גימ"ל, וואָס איז דער דריטער פּונקט אין ספר? ליקוטי פּתגמים פֿון דער תורת החסידות און די דרכי החסידים, קורצע ענינים פֿאַר יעדן טאָג פֿון די טעג פֿון יאָר. דאָס הייסט, ער וויל אַז דאָרט זאָלן אַרײַנקומען פּתגמים פֿון חסידות, פֿון די דרכי חסידים, קורצע זאַכן פֿאַר יעדן טאָג. "און דער אויבערשטער יתברך זאָל אים העלפֿן און ער זאָל מצליח זײַן אין גשמיות און אין רוחניות".
ווער האָט באַשטימט ווי אַזוי דער ספר וועט הייסן, איז דער פֿריערדיקער רבי. ער ענדיקט דעם בריוו מיט די ווערטער: "דעם לוח וואָס ער וועט אָרדענען זאָל ער אָנרופֿן מיטן נאָמען היום-יום: לוח אור זרוע לחסידי חב"ד". דאָס איז אויך וואָס עס שטייט אויף דער ערשטער זײַט פֿונעם ספר. דער כינוי פֿונעם ספר איז פּונקט ווי דער רבי הריי"צ האָט אים אָנגערופֿן, "לוח אור זרוע לחסידי חב"ד", דאָס דערשײַנט אינעם אָנהייב. "ה' עליהם יחיו". ער האָט געענדיקט דעם בריוו ווי דער רבי הריי"צ אין יענע יאָרן פֿלעגט שטענדיק ענדיקן: "לאלתר לתשובה, לאלתר לגאולה". "זײַן שווער בעט זײַן שלום, זײַן אָפּשעצער און מכבד און מברך אים בגשמיות ובֿרוחניות". דאָס איז דער בריוו וואָס ער האָט געשריבן צום רבי'ן.
אין אַ בריוו וואָס ער האָט געשריבן נאָכדעם ווי דער ספֿר איז שוין אַרויס אין דרוק צום חודש ניסן. עס איז געדרוקט געוואָרן אין די אגרות קודש פֿונעם פֿריערדיקן רבין אַ בריוו וואָס ער האָט געשריבן צו אַ ייִדן מיטן נאָמען הרב אלכסנדר כהן. מיר וועלן לייענען איין אָפּשניט פֿונעם בריוו, אויך דאָס אויף ייִדיש, און מיר וועלן עס גלייַך איבערזעצן אויף לשון הקודש. דער בריוו איז פֿון כ"ח ניסן תש"ג.
ער שרייבט: "זיכער האסטו באקומען דעם ספר 'היום-יום'", און ער באשרייבט דעם ספר: "דאס איז א ספר אין א קליינעם פארמאט, א ביכעלע אין א קליינעם פארמאט, אזוי ווי א חסיד דארף זיין קליין ביי זיך אליין. אבער דער ספר איז אנגעפילט מיט פערל, מיט איידלשטיינער פון דעם גרעסטן און בעסטן קוואל. דאס איז, ברוך השם, עפעס, אור החיים אין א חסידישן ריכטונג מיט אן אמת'ן, שטארקן השפעה. דער אויבערשטער יתברך, אן עין הרע, האט באשאנקען מיין איידעם דעם רב הגאון רבי", און ער דערמאנט דעם נאמען פונעם רבי'ן שליט"א, "אז ער זאל קענען אויפשטעלן אזא יסודות'דיגן חסידישן היכל מיט דריי הונדערט אכציג דריי צימערן, וואס יעדן טאג וועט ער אויסזאגן א ווארט, יעדן טאג זאגט ער עפעס. דאס איז דער אמת'ער היום-יום, יעדער טאג איז א טאג".
און דעמאלט באציט ער זיך אין דעם זעלבן בריוו צום ווערטל וואס דערשײַנט. דער בריוו איז געשריבן געווארן כ"ח ניסן, ווען דער רבי הריי"צ שרייבט אים: "הײַנט איז כ"ח ניסן. וואס שטייט אין דעם ווערטל אויף היום-יום?" ער ציטירט אים וואס עס שטייט, און באציט זיך צום אינהאלט פון וואס עס איז דא אין יענעם טאג.
דער רבי אַליין, אין דעם זעלבן יאָר, תש"ג, עטלעכע חדשים נאָך דעם וואָס דער בריוו איז אַרויסגעגאַנגען, שרייבט אַ בריוו צו אַ געוויסן מענטש, דאָס איז געווען פֿאַרשטייט זיך אין דער צייט פֿונעם פֿריערדיקן רבי'ן, און אין מיטן בריוו שרייבט ער אים: "אַ פּלא ביי מיר אַז דו האָסט נאָך נישט באַשטעלט די קבצים "היום-יום"". און ער דערמאָנט נאָך אַ געוויסן קובץ וואָס איז לעצטנס אַרויסגעקומען, וואָס האָט אויפֿגעוועקט אין דער חסידישער וועלט אַ גרויסע שמחה און פֿיל גליק. דער רבי זאָגט: "אַ פּנים דו האָסט דאָס נישט באַשטעלט, ווייל דו האָסט נאָך נישט אָפּגעשאַצט דעם גרויסן אור וואָס איז דאָ, אַלזאָ שיק איך דיר פֿינף עקזעמפּלאַרן, און זיכער וועסטו זען אין דעם ענין". און אויך צום סוף, פֿאַרענדיקט דער רבי מיטן ענין פֿון אהבת ישראל, און זאָגט תיכף: "זע דעם "היום-יום" פֿון ט"ו כסלו, וואָס האָט דערויף געזאָגט דער אַלטער רבי". מען זעט אַז דער רבי האָט דאָס ממש געלעבט.
און עס איז דא אן אויסדרוק וואס קומט פאר אין א שיחה פונעם רבי'ן אין תשכ"ט, וואו דער רבי באמערקט און זאגט אז יעדער פתגם און פתגם אינעם ספר "היום יום" איז געווען פאר די אויגן פונעם פריערדיקן רבי'ן, יעדער פתגם צו וואספארא טאג ער וועט פאסן. דאס הייסט, דאס איז א ספר וואס האט אין זיך ביז אין אין-סוף. מיר וועלן זען מיט השם'ס הילף אין די שיעורים, ווי אויך עס וועט געגעבן ווערן נאך א הקדמה-שיעור מיט השם'ס הילף, ביז וואנעט טאקע דער דאזיקער ספר האלט אין זיך, אין צוגאב צו זיין פשט, וואס מען דארף לערנען און פארשטיין זיין פשט, אויך נאך תחומים פון רמזים און סודות, וואונדערלעכע זאכן העכסט מערסטנס וואס זענען דא אין דעם דאזיקן ספר.
לאמיר פארענדיקן מיט איין אינטערעסאנטן פונקט. זאכן וואס דער רבי האט זיי ניט געזאגט, אבער חסידים האבן געטראכט וועגן זיי, און בעקיפין האט דאס אויך באקומען אן אישור פונעם רבי'ן, זענען דא פילע רמזים אז דער רבי האט זיי באשטעטיקט. איינער פון די אינטערעסאנטע רמזים, ווי מיר האבן געזען, אז דער וואס האט באשטימט דעם נאמען פונעם ספר איז דער אדמו"ר הריי"צ. דער ספר הייסט "היום-יום". אויב מען קוקט אויף די ווערטער "היום-יום", זעט מען אז ער אנטהאלט בעקיפין אויך ראשי תיבות פונעם נאמען פונעם אדמו"ר הריי"צ, און אויך ראשי תיבות פונעם נאמען פונעם רבי'ן. ווייל דער יו"ד וואס איז דא אין "היום-יום" איז ראשי תיבות פונעם רבי'ן הריי"צ, און וואס ענדיקט זיך מיט מ"ם מ"ם, דאס איז דער נאמען פונעם רבי'ן. מען זעט, אז אויך אינעם נאמען פונעם ספר זענען מרומז געווארן סיי דער רבי הריי"צ און סיי דער רבי. עס זענען דא אין דעם נאך צוזעצלעכע רמזים.
מיט דער הילף פון השם, מאָרגן וועלן מיר ממשיך זײַן נאָך אַן איינלייטונג, און דעמאָלט וועלן מיר לאַנגזאַם־לאַנגזאַם אָנהייבן שפּאַצירן אין דעם וווּנדערלעכן הֵיכל מיט די דרײַ הונדערט דרײַ און אַכציק צימערן, וואָס דער רבי האָט אַוועקגעשטעלט פֿאַר אונדז. מיט דער הילף פון השם.