"חדר" דרײ הונדערט און פינף אין היכל פון Hayom Yom.
דינסטאג, 28 Elul 5703.
שיעורים: חומש, האזינו, שלישי, מיט פּירוש רש"י.
Tehillim, 28 in חודש, זאגט מען פון קאפיטל 135 ביז קאפיטל 139; און די דריי קאפיטלעך פון חודש אלול — 82, 83, 84.
תניא, אין דעם טאָג לערנט מען אַרויס איגרת י"ט. דער טעגלעכער שיעור אויף זייטל 256, פֿון די ווערטער "כן על דרך זה", ביז דעם וואָרט "מהארי ז"ל".
דער טעגלעכער פּתגם איז פֿון אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 29 אדר תש"ב [5702]. דער בריוו איז געווענדט צו אַ ייִד וואָס האָט געהאַט די כּישרון און פֿעיִקייט זיך אָפּצוגעבן מיט צרכי־ציבור, אין ענייני צדקה און אין דעם אויפֿהאַלטן דעם ייִדישקייט. דער רבי הריי"צ וועקט אים אויף און דערמוטיקט אים, אַז ער דאַרף זיין אין אַ גרויסער שמחה איבער דער זכות וואָס איז אים געפֿאַלן אין חלק זיך אָפּצוגעבן מיט צרכי־ציבור, און אַפֿילו צו ווידמען דערצו פֿון די צייטן וואָס זיינען לכאורה זיינע פּערזענלעכע צייטן — פֿאַר מסחר און דומה. דער רבי רופֿט דאָס "צוצוגעבן פֿון חול אויף קודש", און זיך אָפּצוגעבן מיט זיין שליחות.
כדי צו דערמוטיקן דעם ענין, ברענגט דער רבי הריי"צ אין א בריוו א לאנגע דערציילונג וועגן דעם רבי'ן מהר"ש, וואס האט געדארפט אויפזאמלען געלט כדי צו העלפן א גרופע ארעמעלייט אין געוויסע געגנטן. דער רבי מהר"ש האט אויפגעוועקט די עשירים אין יענע געגנטן, און ווען ער איז אנגעקומען קיין קעשינעוו האבן זיך די דארטיקע עשירים נישט גענוג אויפגעוועקט צו געבן זייער חלק צו העלפן די ארעמעלייט; דעריבער האט ער פאר זיי גערעדט און זיי שטארק אויפגעוועקט וועגן דעם ענין.
ער האט מיט זיי גערעדט וועגן דעם, אז דער אויבערשטער האט באשאפן די וועלט אויף אַזאַ אופן אַז אַלץ ווערט אויסגעפירט אין דעם וועג פון משפיע און מקבל: דער הימל איז משפיע רעגן און די ערד איז מקבל, און אַזוי אויך אונטן אין די באשעפענישן — עס זענען פאַראַן אָרעמעלייט און עס זענען פאַראַן רײַכע, משפיע און מקבל. ער האט מיט זיי גערעדט בּאַריכות: די אָרעמעלייט זאָגן צו אים "רבונו של עולם, אמת אַז מען דאַרף אַ משפיע און אַ מקבל, אָבער פאַרוואָס זענען מיר אויסגעקליבן געוואָרן צו זײַן אויף דער זײַט פון מקבל און נישט אויף דער זײַט פון משפיע?". און ער האט זיי אויפגעוועקט, אַז דער וואָס האט זוכה געווען צו זײַן דער רײַכער דאַרף וויסן אַז אויף אים ליגט די שליחות אויסצופירן די געטלעכע כוונה, און ער דאַרף זײַן דער וואָס גיט. די ווערטער זענען געזאָגט געוואָרן מיט אַ גרויסער התעוררות, און עס ווערט דאָרט דערציילט אַז די רײַכע האָבן פאַרשטאַנען דעם ענין, האָבן געעפנט זייער קעשענע, און די ענינים האָבן זיך אײַנגעאָרדנט.
דאָס איז דער אינהאַלט פֿונעם בריװ, װאָס דערװעקט דעם ייִד צו געבן פֿון זיך אַלײן — װאָרעם עשירות איז ניט בלױז אין געלט, נאָר אין דער מעגלעכקײט צו העלפֿן אין יעדן געביט און אין יעדער זאַך. און צװישן די װערטער ברענגט דער רבי הריי"צ דעם פּתגם װאָס דער רבי מהר"ש האָט געזאָגט "בואתי תוועדו", און דאָס איז דער טעגלעכער פּתגם.
און אזוי האָט ער געזאָגט: "ברכת ה' היא תעשיר" — דאָס איז אַ פּסוק אין משלי, וואָס שלמה המלך האָט געזאָגט. וואָס איז דער דגש אין דעם פּסוק? אַז "בכלל", יעדע עשירות קומט פֿון דער ברכת ה' — יעדער וואָס האָט עשירות, קומט עס פֿון דער ברכת ה'. "ובפרט להנותן מעתו ומזמנו לעסוק בצרכי צבור" אין ענייני צדקה — אַ מענטש וואָס גיט אַוועק פֿון זײַן צײַט און פֿון זײַנע ענינים און איז זיך עוסק אין צורכי ציבור, באַקומט זיכער די ברכת ה', "בענייני צדקה וחיזוק היהדות".
און ער ברענגט "וכמאמר השגור אין הקב"ה נשאר בעל חוב" — דער אויבערשטער בלייבט קיינמאל נישט קיין בעל-חוב; "פאר יעדער גוטער פעולה וואס א איד טוט, באצאלט ער מיט'ן 'מיטב'". און מיט וואס באצאלט ער? "בבני חיי ומזוני רויחי" מיט קינדער, מיט געזונט און מיט פרנסה בהרחבה. דאס הייסט, א מענטש וואס האט אין זיין כוח צו געבן — זאל ער געבן, און געבן אן א חשבון, און דאס וועט אויף אים ברענגען די ברכה פונעם אויבערשטן און די עשירות אין אלע געביטן און אין אלע ענינים וואס א איד דארף.