דער צווייהונדערט אַכט און נײַנציקסטער "חדר" אין היכל פֿון Hayom Yom.
דינסטיק, כ"א אלול ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, ניצבים-וילך, שלישי, מיט פירוש רש"י.
Tehillim, 21 אינעם חודש, מ'זאגט אין דעם דאזיקן טאג די קאפיטלעך 104 און 105, און די דריי צוגעגעבענע קאפיטלעך פאר חודש אלול זענען אין דעם דאזיקן טאג 61, 62 און 63.
תניא, מ'הייבט אָן אין דעם דאָזיקן טאָג אַ נײַע אגרת, אגרת י"ז, פֿון אָנהייב אגרת מיט דעם וואָרט "נודע". דער שיעור ענדיקט זיך אויף זײַט 250 מיט די ווערטער "ועיין שם היטב".
דער טעגלעכער פתגם איז גענומען פֿון אַ קורצן בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 5 אדר 5702. דער בריוו איז אָנגעווענדט צו אַ פֿרוי וואָס האָט געהאַט טאַלאַנטן אין שרייבן און רעדן, און דער רבי מונטערט זי זייער אויף צו נוצן אירע טאַלאַנטן; ער שלאָגט איר אַפֿילו פֿאָר אין בריוו, אַז אויב זי האָט געשריבענע רעדעס זאָל זי אים זיי שיקן, און ער וועט אַרויסזאָגן זיין מיינונג אויף זיי.
דער פתגם איז ניט לאנג, און פון דעם זעלבן קורצן בריוו זענען דא צוויי פתגמים אין "Hayom Yom": דער טעגלעכער פתגם וואס מ'לייענט באלד, און אויך, אם ירצה השם, וועלן מיר האבן א נאך א פתגם פון דעם זעלבן בריוו אין 5 מרחשון. דער פתגם איז כמעט די ערשטע ווערטער פון דעם בריוו.
און אזוי שרייבט איר דער רבי: "אונדזער ערשטער פאטער אברהם" — אברהם אבינו, דער ערשטער פאטער פון כלל ישראל — "צוליב זיין עבודה מיט מסירות נפש צו פארשפרייטן זיין ג-טלעכקייט יתברך - איין ג-ט - צו אלע מענטשן פון דער וועלט". אברהם אבינו האט מוסר געווען זיין נפש, און איז דערפאר אריינגעווארפן געווארן אין דעם פייער-אויוון אין אור כשדים, און האט זיך ממש איבערגעגעבן צו פארשפרייטן דעם אויבערשטן צו אלע מענטשן.
און דעריבער "האט ער זוכה געווען איבערצוגעבן זיין זרע נאך אים ביז סוף כל הדורות" — ער האט זוכה געווען איבערצוגעבן זיין זרע, וואס דאס איז כלל ישראל, ביז סוף כל הדורות — "דעם ריינעם אמונה אין ה' און אין זיין תורה". יעדער איד האט אן אמונה אין דעם אויבערשטן; דער רבי וועקט זי אויף, אז אין אמת דארף מען בלויז אויפוועקן דעם איד, בלויז רעדן צו אים און שרייבן צו אים, אבער אין זיין מהות איז די זאך שוין דא אין אים.
"און יעדער איד און אידישע פרוי האבן דעם כח און די שטארקייט מוסר נפש צו זיין אויף דער הייליקער תורה" — יעדער איד האט אין זיין מהות די דאזיקע פעאיקייט און דעם דאזיקן כח, און דאס אלץ האבן מיר באקומען אלס מתנה פון אברהם אבינו, וואס פאר דעם וואס ער האט מוסר נפש געווען, האט ער זוכה געווען אז דער דאזיקער ענין זאל זיין קיים אין גאנצן כלל ישראל.
אין פֿאַרבינדונג מיט דעם דאָזיקן פּתגם באַמערקט דער רבי אַ הערה אין ליקוטי שיחות חלק 35, אַז כאָטש אברהם אבינו איז געווען פֿאַר מתן תורה און מיר זײַנען היַנט נאָך מתן תורה, ווען מען רעדט וועגן דעם קשר פֿון עצם הנשמה מיטן קדוש-ברוך-הוא, איז דאָ קיין חילוק צווישן פֿאַר מתן תורה און נאָך מתן תורה. ממילא, האָט אברהם אבינו, וואָס האָט אַרויסגעבראַכט דעם עצם פֿון זײַן קשר מיטן קדוש-ברוך-הוא, אויפֿגעטאָן דערמיט אַז בײַ זײַן גאַנצן זרע ביז סוף כל הדורות זאָל זײַן דער זעלביקער פּנימיותדיקער קשר וואָס עקזיסטירט בײַ יעדן איינעם און איינעם.