"חדר" הונדערט זעקס און נײַנציק... אַנטשולדיקט, צוויי הונדערט זיבן און נײַנציק אין היכל פֿון Hayom Yom.
מאנטאג, 20 עלול ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, ניצבים-וילך, שני, מיט פירוש רש"י.
תהילים, כ' אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל צ"ז ביז קאַפּיטל ק"ג בכלל; און די דריי צוגעלייגטע קאַפּיטלעך אין חודש אלול זײַנען נ"ח, נ"ט און ס'.
Tanya, אין דעם טאָג ענדיקט מען אגרת ט"ז. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט 248 מיט די ווערטער "והנה זהו", און ענדיקט זיך מיטן סיום פון דער אגרת מיט די ווערטער "לב ונפש".
דער מקור פֿון דעם קורצן טאָג-טעגלעכן פּתגם געפֿינט זיך אינעם לעצטן טייל פֿון אַ חסידישן מאמר פֿונעם רבין הריי"צ, דיבור-המתחיל "בהעלותך את הנרות", אין יאָר 5700. אינעם מאמר ווערט דערקלערט וואָס מיר בעטן בײַם אייבערשטן "ברחמיך הרבים רחם עלינו" — אַז מיר זאָגן נישט סתם "רחם עלינו", נאָר מיר לייגן אַרויס אַז די רחמים זאָלן זײַן "מרחמיך", ווײַל נאָר דו ווייסט ווי אַזוי צו רחמנעווען אויף אונדז, בשעת מיר אַליין פֿאַרשטייען נישט די רחמנות וואָס מיר דאַרפֿן.
ער דערקלערט דאָס בדרך משל: אויב מיר וועלן נעמען אַ בן מלך וואָס איז געוואוינט געוואָרן צו אַ לעבן אויף אַ הויכן ניוואָ און אַ זייער הויכער איכות, און איצט זעצט מען אים אַרײַן אין תפיסה — איז דאָך, מחמת ער איז געוואוינט געוואָרן צו אַזאַ רוממות און איצט געפֿינט ער זיך אין תפיסה, איז די רחמנות אויף אים גרעסער איידער אויף אַ מענטש וואָס האָט פֿון תחילת אָן געהאַט אַ נידעריקן איכות פֿון לעבן.
און וואָס איז דער נמשל? די נשמה. די נשמה, וואָס איר עצמותדיקע מעלה איז זייער הויך, איז געווען אין אַ העכסטער דרגה — אין עולם האצילות, אין אַ פולקומען ביטול צו אלוקות — און האָט אַראָפּגענידערט אַהין; דער אויבערשטער האָט זי אַראָפּגעבראַכט אין אַ גוף, אין אַ נפש הטבעית, אין אַ פינצטערער וועלט. און דאָ, אין דער וועלט, ניט נאָר זעט זי ניט אלוקות אַזוי ווי זי האָט געזען בעת זי איז געווען אין די אויבערשטע וועלטן, נאָר זי זעט בלויז ישות, גראָבקייט און מאַטעריעלקייט פון דער וועלט, און זי קען ניט זיין איבערגעגעבן צו דעם וואָס זי דאַרף זיין איבערגעגעבן. און נאָך מער, די נפש השנית טרידעט זי מיט אַ סך טרדות. דער מצב איז אַ זייער גרויסע רחמנות אויף דער נשמה, און דעריבער זאָגט מען "ברחמיך הרבים": מיר פאַרשטייען ניט אַזוי גוט די גרויסקייט פון דער רחמנות אויף אונדזער נשמה, ווייל מיר פאַרשטייען ניט אַזוי גוט די מעלה פון דער נשמה; אָבער דו, דער אויבערשטער, ווייסט די מעלה פון דער נשמה, און דעריבער פאַרשטייסטו אויך די גרויסקייט פון דער ירידה — דעריבער האָב רחמנות אויף אונדז.
און פארוואס פֿארשטייען מיר דאָס נישט? דאָ קומט דער פּתגם, וואָס איז דער איינציקער קטע וואָס איז געשריבן אויף אידיש אין דעם מאמר וואָס זײַן מקור איז אין לשון הקודש, און אין אים דערקלערט דער רבי הריי"צ פֿאַרוואָס מיר פֿאַרשטייען דאָס נישט. און אַזוי זאָגט ער: "ווער עס איז נידעריק און גרעב פֿילט נישט זײַן אייגענע גרעבקייט און נידעריקייט" — אַ מענטש וואָס איז אַליין נידעריק און פֿאַרגרעבט קען נישט אויפֿמערקן און דערפֿילן די הגשמה און נידעריקייט פֿון זיך אַליין, ווײַל ער אַליין געפֿינט זיך אין אַ נידעריקן מצב. ווער עס קען דערפֿילן די הגשמה און נידעריקייט פֿון אַ צווייטן איז דווקא דער וואָס געפֿינט זיך אויסערן ענין און איז נישט אַ טייל פֿון דעם פּראָבלעם. און דאָס איז דער משל צום מצב פֿון דער נשמה אין גוף, אַז זי פֿאַרשטייט און פֿילט נישט אין אמת דעם צער און רחמנות וואָס אויף איר; נאָר דער אויבערשטער אין זײַן גרויסן רחמים קען זיך מרחם זײַן אויף אונדז.