"חדר" צוויי הונדערט זעקס און ניינציק אין היכל פון Hayom Yom.
זונטאג י"ט אלול ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, ניצבים-וילך, צוויי פרשיות פֿאַראייניקט, ערשטע פּרשה מיט פּירוש רש"י.
Tehillim, דעם 19טן טאָג פונעם חודש, זאָגט מען פון קאַפיטל 90 ביז קאַפיטל 96 בכלל; און די דריי קאַפיטלעך וואָס מען זאָגט אין חודש אלול — קאַפיטלעך 55, 56 און 57.
תניא, אין דעם טאָג הייבט מען אָן צו לערנען דעם ט"ז בריוו, פֿון אָנהייב פֿונעם בריוו, פֿונעם וואָרט "אהוביי". דער טעגלעכער שיעור ענדיקט זיך אויף זײַט 248, מיט די ווערטער "דף פ'".
דער טעגלעכער פתגם איז קורץ, און האט אַ שייכות מיטן פסוק וואָס קומט אָן אין דעם טעגלעכן שיעור אין חומש, אין אָנהייב פרשת ניצבים. די ווערטער זענען געזאָגט געוואָרן אין אַ שיחה וואָס דער רבי הריי"צ האָט דערציילט אין שביעי של פסח פונעם יאָר 5698. לאָמיר אָנהייבן לייענען דעם ערשטן אָפּשניט פונעם פתגם, וואָס איז אין דעם מקור געשריבן אויף אידיש, און מיר וועלן דאָס דערקלערן.
"Der Alter Rebbe, ven er iz nokh geven in Vitebsk, hot amol gezogt a 'Toire' [a kurtzn dvar-Toire] af dem posuk 'Atem Nitzavim' vegoi" — beis der Alter Rebbe iz nokh geven in Mezritsh, nokh zayn khasene, ven er hot gevoint in shver's hoiz, hot er amol gezogt a kurtzn dvar-Toire af dem posuk vos efent di parshe, "Atem Nitzavim".
אין דעם פסוק איז דא א רשימה פון אַלע סוגים וואָס זײַנען פאַראַן אין כלל ישראל: "אתם נצבים היום כלכם... ראשיכם שבטיכם..." וכו'. אַז מען טראַכט זיך אַרײַן, איז כמעט די גאַנצע רשימה מדריגות פון מענטשן — "ראשיכם, שבטיכם, זקניכם" און דומה. אָבער בײַם סוף ווערן דערמאָנט צוויי וואָס זײַנען דווקא תפקידים און מלאכות, און די מפרשים באַהאַנדלען די פראַגע וועמען מיינט מען: "מחוטב עציך עד שואב מימיך" — דאָס זײַנען מלאכות, ניט אַזוי ווי די פריערדיקע וואָס זײַנען מדריגות.
אויף דעם האָט אדמו"ר הזקן געזאָגט "תורה", אַ רמז, וואָס קומען אונדז די צוויי זאַכן לערנען אין עבודת ה'. און אַזוי "ופירש 'מחוטב עציך'" — אויף דרך רמז, "עציך" "לשון עצה", וואָס דאָס איז אַ לשון פון מחשבה. הגם כפשוטו איז "עציך" פון לשון עצים, אויף דרך רמז איז עס פון לשון עצה, ווי מחשבה.
און וואָס איז "חוטב עציך"? "מען דאַרף אויסרייסן די "רבות מחשבות בלב איש"" צו האַקן די האָלץ, דאָס הייסט אויסרייסן מחשבות פֿון אַ מענטשנס האַרצן. עס זײַנען פֿאַראַן פֿיל מחשבות אין מוח וואָס זײַנען נישט על פּי תורה, און מען דאַרף זיי אויסרײַסן — דאָס איז "מחוטב עציך", אַראָפּצונעמען אַלע יענע מחשבות.
און דער סיום — "שואב מימיך". וואָס איז "שואב מימיך"? עס איז באַוואוסט, און אַזוי שטייט אויך אין תניא אין זײַן אָנהייב, אַז די מים לאָזן אויסוואַקסן אַלערליי מיני תענוג; די מים זײַנען אַ סימבאָל פֿאַר תענוגים. "שואב מימיך" מיינט "אָנציען די מים וואָס לאָזן אויסוואַקסן אַלערליי מיני תענוג" — יענע תענוגים דורך וועלכע דער מענטש ווערט צוגעצויגן צו אַלערליי ענינים. מען דאַרף אָנציען די דאָזיקע מים, דאָס הייסט זיי מבטל זײַן. דאָס איז די עבודה פֿון זיכוך פֿונעם מענטש וואָס איז אָנגעדײַטלט אין די דאָזיקע ווערטער.