"חדר" צוויי הונדערט איין און ניינציק אין היכל הyom-yom.
דינסטאג י"ד אלול ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, תבוא, שלישי, מיט פירוש רש"י.
Tehillim, 14טן אין חודש, פֿון קאַפּיטל 72 ביז קאַפּיטל 76 בכלל. און צוליב די דריי צוגעלייגטע קאַפּיטלעך אין חודש אלול — קאַפּיטלעך 40, 41 און 42.
תניא, אין דעם טאָג הייבט מען אָן איגרת ט"ו אין איגרת הקודש, פֿון אָנהייב פֿון דער איגרת מיטן וואָרט "להבין". דער שיעור ענדיקט זיך אויף זײַט קפ"א, מיט די ווערטער "הכלולה מהן".
דער טעגלעכער בריוו איז אַ בריוו וואָס דער רבי דער ריי"צ האָט געשריבן דעם 24 אַדר 5701 — אַ אינטערעסאַנטער און שאַרפער בריוו. לאָמיר לייענען זײַן אינהאַלט. ער איז געווענדט צו דעם וואָס איז דעמאָלט געווען דער אויבערראַבינער אין ארץ ישראל, הרב יצחק אייזיק הרצוג. דער רבי דער ריי"צ שרײַבט אים אַ בריוו, און וויל נישט אַז אַנדערע זאָלן אים לייענען, נאָר אַז ער זאָל בלײַבן צו אים אַליין; ער זאָגט אים אַז קיינער ווייסט נישט זײַן אינהאַלט — אַפילו דער וואָס ברענגט דעם בריוו ווייסט נישט וואָס אין אים שטייט — און ער בעט אים, נאָך דעם ווי ער וועט ענדיקן אים לייענען, ער זאָל אים אַרײַנלייגן אין אַ קאָנווערט און אים צוריקשיקן צו אים, כדי דער בריוו זאָל זיך נישט אַרומדרייען. פונדעסטוועגן איז דער בריוו בײַ אונדז, און ער איז הײַנט געדרוקט אין אגרות קודש.
קודם כל זאָגט אים דער רבי הריי"צ: איך וויל דיר דערציילן אַ זאַך וואָס איך האָב געהערט פון מיין פאָטער וועגן דיר, און אין המשך פונעם בריוו רופט ער דאָס אָן אַ מין נבואה פון זיין פאָטער אויף אים. און וואָס דערציילט ער? אין איינער פון די נסיעות פונעם רבי'ן הרש"ב אויסער רוסלאַנד, ווען ער איז געפאָרן קיין מֶענטאָן, האָט ער זיך אָפּגעשטעלט אין פּאַריז. דער רבי הריי"צ זאָגט: איך געדענק ניט דיר איצט צו זאָגן אין וועלכן יאָר דאָס איז געווען, ווייל מיין טאָגבוך און אַלע מיינע רשימות זיינען נאָך ניט אָנגעקומען אין פאַראייניגטע שטאַטן און זיי זיינען נאָך אויפן וועג, און דעריבער קען איך איצט ניט איבערקוקן דעם פּונקטלעכן דאַטום.
אויף יעדן פאל, ווען מיין טאטע איז אהיימגעקומען, האט ער מיר דערציילט וועגן דיין פאטער — דעם פאטער פונעם רב הרצוג — ווי אזוי ער האט דעמאלט מקרב געווען דעם רבי'ן הרש"ב אין פאריז, און ווי אזוי דיין מאמע, די ווייב פונעם רב, האט זיך געזארגט צו באקן חלה ספעציעל פאר אים א.א.וו. און דעמאלט האט מיר מיין טאטע דערציילט אז ער האט זיך זייער הנאה געהאט צו באקענען דעם יונגן רב הגאון הרצוג — דהיינו דיר אליין. און דער רבי הרש"ב האט וועגן אים געזאגט אז ער איז א ריינער תלמיד חכם, און האט אויף אים באצייגט אז ער האט געזען אז חוץ זיין גדלות אין תורה איז ער אויך בקי אין חכמות און שפראכן.
דער רבי הרש"ב זאָגט אַז עס שטייט געשריבן אַז דברי תורה זײַנען נישט מקבל טומאה. פאַראַן אַזעלכע אַז דאָס לערנען חוכמות חיצוניות מטמא זיי און וואַרפט זיי אַראָפ, אָבער ווער עס האָט אין זיך יראת שמים, און זײַן יראת חטא איז קודמת צו זײַן חוכמה — בײַ אים שטויסט די תורה אָפּ די טומאה; דאָס הייסט אַז ער לערנט תורה, און די נאָך זאַכן וואָס ער לערנט שטערן אים נישט. און ער ברענגט אַ דוגמא פונעם רס"ג, דעם רמב"ם און דעם רמב"ן, ווי עס ווערט געבראַכט אין תניא. און דעמאָלט זאָגט דער רבי הריי"צ: יעדעס וואָרט וואָס מײַן טאַטע האָט מיר געזאָגט איז זייער טײַער אין מײַנע אויגן; דער דאָזיקער אויסשפּראַך וואָס מײַן טאַטע האָט מיר געזאָגט האָט אַ זייער גרויסע באַטײַט.
און דעמאלט ווענדט ער זיך צו אים: דו, הרב הרצוג, ווען דו האסט מיך באזוכט ווען איך בין געווען אין פּאַריז, צום באדויערן, פון וועגן מיין גרויסן שוואכקייט, האב איך דיר נישט געקענט אפצאלן דעם באזוך. אבער ווען איך האב דיך געזען, האב איך זיך דערמאנט אין וואס איך האב געהערט פון מיין פאטער וועגן דיר ווען דו ביסט געווען יונג, און איך האב זיך פארוואונדערט צו זען אז כאטש עס זענען אריבער צענדליקער יארן, מען דערקענט אויף דיין פנים אז דו ביסט נאך אלץ אין דער זעלבער ריינקייט.
אַלץ דאָס איז אַן הקדמה. און איצט — וואָס וויל ער פֿון אים? זאָגט ער אים: לעצטע וואָך האָב איך געזען אין דער צײַטונג אַז מען באַשרײַבט דיך ווי איינער וואָס ווערט באַטראַכט פֿאַר אַ "ציוני", און דאָס האָט מיך ממש דערשיטערט. און דער רבי הריי"צ זאָגט אים: איך ווייס נישט אויב עס איז דיר באַקאַנט אַז איך אַליין בין אַ קנאי און זייער אַ קיצוני; בײַ מיר איז ייִדישקייט נאָר די אַלטע און אָריגינעלע ייִדישקייט, און איך בין נישט פֿון די וואָס צעשטערן חלילה בנינים פֿון אַנדערע — איך פֿיר נישט קיין מלחמה מיט קיינעם. און פֿאַר וואָס? דאָ קומט דער טעגלעכער פּתגם.
ער זאָגט אים: אַזוי האָב איך געהערט פֿון מײַן פֿאָטער. "די הוראה פֿון אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי]" — וואָס איז די הוראה וואָס דער רבי הריי"צ האָט געהערט פֿון זײַן פֿאָטער? "זיך אָפּצוהיטן פֿון אַן אָנגרײַף־מלחמה ביזן לעצטן עק" — הײסט עס, נישט צו אָנהײבן מלחמות און נישט צו קריגן זיך מיט אַלערלײ קרײַזן אָדער זאַכן וואָס פּאַסן נישט. און פֿאַר וואָס? "נישט צוליב דעם וואָס מיר האָבן נישט מיט וואָס צו זיגן" — נישט ווײַל מיר קענען נישט באַזיגן אומריכטיקע שיטות — "אָדער צוליב וואַרעמקײט [שוואַכקײט] פֿון האַרצן", אַז מיר האָבן מורא אָדער שרעק — "נאָר ווײַל אַלע אונדזערע כוחות דאַרפֿן מיר מקדיש זײַן בלויז און אויסשליסלעך צום פֿאַרשטאַרקן אונדזער בנין", אַז אַלע ענערגיעס דאַרף מען אַרײַנלײגן אין פֿאַרשטאַרקן די יסודות פֿון דער אָריגינעלער אידישקײט אָן זיך צו קריגן מיט אַנדערע דעות. און וואָס איז "אונדזער בנין"? "דער בנין פֿון תורה און מצוות אין קדושה און אין טהרה, און אויף דעם דאַרפֿן מיר מוסר זײַן אונדזערע נפֿשות" — אַז אויפֿן פֿאַרשטאַרקן דעם בנין פֿון אידישקײט דאַרף מען זײַן מוסר נפֿש "מיט מסירת נפֿש בפועל און נישט נאָר בכוח".
דאָס איז וואָס דער רבי הריי"צ זאָגט צום רב הרצוג. אין המשך פונעם בריוו ענדיקט ער און זאָגט אים: איך רעד וועגן זיך אַליין — עס קען זיין אַז איך האָב וואָס צו פאַרריכטן אין זיך; אין ענין פון "סור מרע" האָב איך אפשר וואָס צו פאַרריכטן, אָבער אין ענין פון "עשה טוב" בין איך זיכער אַז איך האָב געטאָן וואָס מען דאַרף. אָבער איך זע אַז מען פּרובירט דיך צו דערנעמען: דו ביסט אַ אידישער תלמיד חכם, אַ ריינער, ווי מיין פאָטער האָט געזאָגט — און איך האַלט אַז מיין פאָטער האָט גערעדט דברי אמת — און פון די באַשרייבונגען וואָס מען גיט וועגן דיר זע איך אַז מען וויל דיך אַריינציען צו זיין אַ טייל פון אַ מפלגה, אַ מפלגה וואָס איז ניט פון די ענינים פון תורה און מצוות. וויסן זאָלסטו עס אין דיין נשמה — דו דאַרפסט זיין העכער די מפלגות, וויסן אַז דו ביסט אַ מענטש פון תורה, און פאָדערן די תורה און די קדושת התורה אין יעדן אָרט.
און ניט נאר אין ארץ ישראל, נאר אויך אין חוץ לארץ — אויסצונוצן דיין שטארקייט און דיין מעמד צו רעדן אויך מיט אידן אין די פאראייניקטע שטאטן, ווייל דו האסט דערצו א כח; און זאלסט זיך ניט לאזן אריינציען נאך יענע וואס ווילן דיך מאכן א טייל פון די פארטיישקייט, וואס איז ניט ריכטיק. און ער שאצט אים אפ מיט אסאך אויסדרוקן. און ווי מיר האבן געזאגט, אין סוף זאגט ער אים: דעם דאזיקן בריוו קער מיר צוריק, ווייל איך האב מיין אויפגאבע דערפילט און מיין חוב מקיים געווען, און איך בעט אז די זאך זאל משפיע זיין און אויפטאן זיין ענין. און מיט דעם ענדיקט ער דעם בריוו.
אינטערעסאנט, אז אין די יארן האט דער באגריף "מלחמת תנופה" באקומען ביים רבי'ן א ביסל אן אנדער באדייט. דא מיינט "מלחמת תנופה" צו קעמפן קעגן אנדערע מיינונגען, בעת דער רבי האט אין די יארן אנגעוויזן אז "מלחמת תנופה" איז דווקא יא בסדר. וואס איז "מלחמת תנופה" לויט דעם? נישט נאר האלטן ביי דיינס, נאר זיך משתדל זיין משפיע צו זיין אידישקייט אויף דער יוגנט און אויף די ערטער וואס ווייסן נישט — נישט אין א וועג פון מלחמה מיט זיי, נאר אינעם זין פון אינציאטירן פעולות כדי משפיע צו זיין אויף אנדערע.
אינטערעסאנט איז, אז איינער פון די חסידים, הרב ילד, האט אמאל דערציילט אז דער רבי האט אים געזאגט אין נאמען פון דעם רבי'ן הריי"צ, אז "מלחמת הגנה" — אזוי האט דער רבי הריי"צ געזאגט אויף זיך אליין — איז געווען זיין עבודה, און "מלחמת תנופה" האט ער איבערגעלאזט פארן רבי'ן. דאס הייסט אז די עבודה משפיע צו זיין אין אנדערע ערטער איז די עבודה פונעם רבי'ן; און דעמאלט באקומט "מלחמת תנופה" איר positיווע באדייטונג, ניט אזוי ווי עס איז דא דערשינען אין דעם טעגליכן פתגם ביים רבי'ן הרש"ב אין א שלילה'דיקן זין.