דער צוויי הונדערט פינף און אכציקסטער "חדר" אין היכל פונעם Hayom Yom.
מיטוואך, 8 Elul 5703.
שיעורים: חומש, תצא, רביעי, מיט רש״י׳ס פירוש.
תהילים, פֿון דעם 8טן טאָג פֿונעם חודש זאָגט מען קאַפּיטל 44 ביז קאַפּיטל 48 בכלל; און פֿון די נאָך־קאַפּיטלעך אין חודש אלול, אין 8טן אלול זאָגט מען קאַפּיטלעך 22, 23 און 24.
Tanya, אין דעם טאָג לערנט מען ווײַטער אגרת י"ב אין אגרת הקודש. דער טעגלעכער שיעור אויף זײַט קי"ח, הייבט זיך אָן מיטן וואָרט "ובירור" און ענדיקט זיך מיט די ווערטער "במצרף וכור".
דער טעגלעכער פתגם איז אַ טייל פון אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן אין דעם דאַטום, 8 Elul 5699, פיר יאָר פאַר 5703. דער בריוו איז געווענדט צו אַ חסיד מיטן נאָמען רבי שניאור זלמן שמוטקין, וואָס איז געווען פון די גרינדער פון תומכי תמימים אין וואַרשע. אין די לעצטע יאָרן פון זיין לעבן האָט ער זיך פאַרנומען מיטן ביכער-האַנדל און אַרויסגעגעבן פאַרשידענע ביכער, און לויט דער אָנווייזונג פונעם רבי הריי"צ האָט ער אַרויסגעגעבן אַ נייע אויסגאַבע פונעם ספר "תורה אור", די מאמרים פונעם אַלטן רבי'ן אויף בראשית און שמות.
אין א בריוו פרעגט רבי שניאור זלמן א שאלה: בעת ער האט געעפנט דעם שער־בלאט פון "תורה אור", האט ער דארט געטראפן געשריבן "חלק הראשון", און דעריבער האט ער געפרעגט וואו געפינט זיך דער צווייטער חלק פון "תורה אור". עס איז ניטא קיין "תורה אור" חלק צווייטער, נאר בלויז איין חלק. און וואס איז דער צווייטער חלק? דאס איז דער "ליקוטי תורה", וואס איז למעשה דער צווייטער חלק פון "תורה אור", נאר וואס ער איז ארויס אונטער אן אנדער נאמען; און מען דארף פארשטיין וואס איז דער טעם פון דעם.
דער רבי הריי"צ דערקלערט אים מיט א גרויסער אריכות די גאנצע היסטאריע פון דעם ענין, ווי אזוי עס האט זיך אנגעהויבן. ער הייבט אן מיטן אדמו"ר הצמח צדק, וואס ווי באוואוסט איז ער דער וואס האט צוגעגרייט אלע מאמרים פון אדמו"ר הזקן — "תורה אור" און "ליקוטי תורה". ער דערציילט וועגן דעם סדר הלימוד פונעם צמח צדק שוין פון זיינע יונגע יארן: פון עלטער ניין האט ער אנגעהויבן שרייבן מאמרי חסידות, און דערנאך, אין עלטער צען, האט ער שוין געהאט א שיין און שנעל כתב, און אין א קורצער צייט האט ער געשריבן זייער א סך; און דארט איז דא א באשרייבונג אז ער האט געהאט א קביעות פון דריי שעה א טאג פאר שרייבן מאמרי חסידות.
ער דערציילט דארטן אז אין יאר 5561 האט ער אנגעהויבן צונויפזאמלען די מאמרים פון אדמו"ר הזקן און זיי איבערשרייבן, און פון יאר 5564 און ווייטער האט ער זיך געשטעלט א פעסטן שיעור יעדן טאג, צו לערנען די מאמרים פון דעם זיידן, אדמו"ר הזקן, און זיי באקרוינען מיט הגהות און הערות — מיט מראי מקומות פון דרשות חז"ל און מאמרי זוהר, און מיט זייער ביאור לויט די ספרי הקבלה און ספרי המחקר. ער האט טאקע ממש געארבעט אויף די מאמרים פון אדמו"ר הזקן.
און אין המשך צו דעם קומט דער אָפּשניט וואָס אין טאָג־טעגלעכן פּתגם. לאָמיר איבערלייענען די לשון: "דער צמח צדק האָט אויסגערעכנט דריי זאַכן צוליב וועלכע ער האָט מצליח געווען אין יאָר 5603 אין פּעטערבורג ביי דער אסיפה פון די רבנים". אין 5603 איז געווען אַ קאַמף מיט דער השכלה־באַוועגונג, וואָס האָט געפאָדערט אַ זייער גרויסע סבלנות, און דער צמח צדק האָט דאָרט זייער מצליח געווען. און ווען ער האָט אויסגערעכנט צוליב וואָס ער האָט מצליח געווען, האָט ער אויסגערעכנט דריי זאַכן, "און איינער פון זיי איז די זכות פון די 32 טויזנט שעה וואָס ער האָט זיך געמאַטערט און געאַרבעט אין די דרושים פון רבינו הזקן במשך די דרייסיק יאָר פון 5564 ביז 5594".
אין משך פֿון דרײַסיק יאָר איז געווען דער סדר אַז ער האָט אַרײַנגעלייגט צוואַנציק שעה אַ וואָך. די רעכענונג: צוואַנציק שעה אַ וואָך מאָל דרײַסיק יאָר — צוויי און דרײַסיק טויזנט שעה. דאָס זײַנען די צוויי און דרײַסיק טויזנט שעה וואָס ער האָט אַרײַנגעלייגט אין דער תורה פֿון אדמו"ר הזקן, אין איר צוגרייטן און אָנשרײַבן און צוגעבן אַלע הערות, און אין זייער זכות האָט ער זוכה געווען צו האָבן הצלחה בײַ דער אסיפֿת הרבנים אין 5603.
און וואָס איז מיט די דרייסיק יאָר? ווי מיר האָבן פריער געלייענט, פאַסט דאָס צונויף דער רבי הריי"צ אין זיין בריוו אין קלאַמערן: "אין יאָר 5564 האָט ער זיך אַוועקגעשטעלט אַ באַזונדערן שיעור צו לערנען די דרושים פונעם רבינו הזקן, און אין יאָר 5594 האָבן זיי אָנגעהויבן זיך צו פאַרנעמען מיט זייער דרוקן". פון 5564 ביז 5594 — דרייסיק יאָר — זיינען די צוויי און דרייסיק טויזנט שעה וואָס דער צמח צדק האָט אַריינגעלייגט אין די מאמרים פונעם אדמו"ר הזקן, זיי צוצוגרייטן צום דרוק.
אויף יעדן פאל, די ענטפער אויף דער שאלה וואס דער חסיד האט געפרעגט — וואס איז דער צווייטער חלק פון "תורה אור" — איז פארשטענדליך דער "ליקוטי תורה". צוליב א געוויסן טעם האט מען געדארפט ענדערן זיין נאמען, צוליב דער גזירה אויף דרוקן ספרים, ווי עס איז ברייט מבואר אין דעם בריוו. דער בריוו איז אויך געדרוקט צום סוף פון "ליקוטי תורה", און מען קען עס דארטן זען.