"חדר" צוויי הונדערט אכט און זיבעציק אין היכל היום-יום.
מיטוואך, א' אלול, ראש חודש — דער צווייטער טאָג פון ראש חודש אלול — 5703.
שיעורים: חומש, שופטים, רביעי, מיט פּירוש רש"י.
Tehillim, dem ershtn tog fun khoydesh, vos dos iz der onheyb fun Tehillim, fun kapitl 1 biz 9. Ober do vet men bamerkn, az es hoybt on tsu bavayzn zikh in Tehillim a tsugob-tsayn, vi mir veln zen in ramen fun dem pitgam: tsu di kapitlekh 1-9 zaynen do di bazundere kapitlekh Tehillim vos me zogt in khoydesh Elul, vos yedn tog kumen tsu nokh dray kapitlekh; un derfar zogt men oyf dem tog nokh tsugob oykh kapitlekh 1, 2 un 3.
תניא, אין דעם טאָג לערנט מען די צענטע אגרת פֿון אגרת הקודש. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן אויף זײַט 109, אין מיטן, בײַם וואָרט "והנה", און ענדיקט זיך אויף זײַט 230 מיט די ווערטער "עומדים כו'".
דער מקור פֿונעם פתגם וואָס מיר לערנען איצט געפֿינט זיך אין דעם יומן וואָס דער רבי הריי"צ האָט פֿאַרשריבן דעם 1 אלול 5659, ווען ער איז געווען נײַנצן יאָר אַלט. דער דאָזיקער יומן איז אויך געדרוקט אין יעדן ספר תהילים "אוהל יוסף יצחק", אין דעם קובץ בריוו וואָס געפֿינט זיך צום סוף. דאָרטן דערציילט ער וועגן דעם וואָס האָט זיך פֿריער געטראָפֿן, ווען ער איז נאָך געווען אַ קינד — אַ זייער אינטערעסאַנטע באַשרײַבונג, וואָס עס לוינט זיך צו לייענען פֿון אינעווייניק — און מיר וועלן לייענען דעם אָפּשניט וואָס האָט אַ שײַכות צו אונדזער ענין.
דארט דערציילט דער רבי הריי"צ, אַז ווען ער איז געווען נַיַן יאָר אַלט האָט אים גערופֿן זַיין פֿאָטער, דער רבי [הרש"ב] — דער פּונקט בקיצור — און האָט אים דערציילט אַז ווען ער אַליין איז געווען נַיַן יאָר אַלט האָט אים גערופֿן זַיין פֿאָטער, דער רבי מהר"ש; און דער מהר"ש האָט אים דערציילט אַז ווען ער איז געווען נַיַן יאָר אַלט האָט אים גערופֿן זַיין פֿאָטער, דער "צמח צדק"; און דער "צמח צדק" האָט דערציילט אַז ווען ער איז געווען נַיַן יאָר אַלט האָט אים גערופֿן דער זיידע, אדמו"ר הזקן, און האָט אים געזאָגט די ווערטער וואָס זַיינען אין דעם טעגלעכן פּתגם. דאָס הייסט, דער דאָזיקער פּתגם גייט אַריבער פֿון רבי'ן צו רבי'ן אין אַ זייער באַשטימטן עלטער, און אַפֿילו נאָך פֿריער, ווי מיר וועלן זען תיכף אינעווייניק.
דא הייבט זיך אָן דער פתגם "ווען דער "צמח צדק" איז געווען נײַן יאָר אַלט, האָט אים דער רבינו הזקן געזאָגט: "איך האָב מקבל געווען פֿון מײַן רבין דעם ה"מ" — דער אדמו"ר הזקן האָט מקבל געווען פֿון דעם מגיד, וואָס איז געווען זײַן רבי — "וואָס האָט מקבל געווען פֿון זײַן רבין (דעם בעש"ט)" — דער מגיד האָט מקבל געווען פֿון זײַן רבין, דעם בעל שם טוב — "אין נאָמען פֿון זײַן באַקאַנטן רבין" — דער באַקאַנטער רבי פֿון דעם בעל שם טוב, דאָס איז אחיה השילוני. מיר וועלן נאָך רעדן וועגן דעם, אָבער לאָמיר צוערשט ממשיך זײַן מיטן פתגם. אָט האָבן מיר אַ שלשלת פֿון אחיה השילוני צום בעל שם טוב, צום מגיד, צום אדמו"ר הזקן, צום "צמח צדק" און צו אַלע רביים.
און וואָס איז די זאָג? "אשר מיום שני דראש חודש אלול" — דאָס איז דער דאָזיקער טאָג, 1 אלול, דער צווייטער טאָג פֿון ראש חודש — "עד יום הכפורים", און יום הכיפורים איז אויך אַרײַנגערעכנט, "יאמרו בכל יום ויום במשך היום שלושה פרקי תהילים" — דרײַ קאַפּיטלעך תהילים אין יעדן טאָג — "וביום הכפורים שלושים וששה פרקים"; ווען מען דערגרייכט צום לעצטן טאָג פֿון דעם דאָזיקן סדר, יום הכיפורים, פֿאַרענדיקט מען אַלע איבערגעבליבענע קאַפּיטלעך, און מען זאָגט דעמאָלט זעקס און דרײַסיק קאַפּיטלעך.
און ווי אזוי טיילט מען איין די פארטיילונג פון די זעקס און דרייסיק קאפיטלעך פון יום הכיפורים? ער דעטאלירט: "ט' [ניין] פאר כל נדרי, ט' פאר שלאפן, ט' נאך מוסף, ט' נאך נעילה" — און מיט דעם ענדיקט מען אפ דעם גאנצן ספר תהילים אין דעם מסלול פון א' אלול. "און דער וואס האט נישט אנגעהויבן אום ב' דראש חודש און עס איז אים באוואוסט געווארן דערפון - זאל אנהייבן אין דעם זעלבן טאג וואס עס איז אים באוואוסט געווארן, און דאס וואס ער האט פארפעלט זאל ער נאכהאלטן" — דער וואס עס איז אנגעקומען א' אלול און ער האט נישט אנגעהויבן דעם מסלול, און ער האט זיך דערמאנט אינעם ענין ערגעץ אויפן וועג, זאל אנהייבן אין דעם זעלבן טאג וואס ער האט זיך דערמאנט צו זאגן דעם סדר פון יענעם טאג און זיך פאררוקן ווייטער, און נאכהאלטן אלע פריערדיקע קאפיטלעך וואס ער האט פארפעלט.
לאמיר צוגעבן עטלעכע ווערטער אויף דעם וואָס עס ווערט דאָ געזאָגט, אַז דער בעל שם טוב האָט דאָס באַקומען "פֿון זײַן באַקאַנטן לערער" — וואָס דעם רבינ'ס כּוונה איז, ווי ער באַצייכנט, אויף אחיה השילוני, וואָס איז געקומען אַלס אַ נשמה פֿון דער אויבערשטער וועלט און האָט געלערנט דעם בעל שם טוב. וואָס איז דער פֿאַרבינדונג צווישן אחיה השילוני, וואָס האָט געלעבט פֿיל דורות פֿריער אין דער צײַט פֿון די נביאים, און דעם בעל שם טוב, וואָס ער איז געווען זײַן באַקאַנטער לערער? אין לקוטי שיחות חלק ב' איז דאָ אַ זייער לאַנגע הערה, אין וועלכער דער רבי דערקלערט עטלעכע אינטערעסאַנטע פּונקטן.
דער רבי ברענגט וואָס עס שטייט אין ספר הגלגולים פונעם אריז"ל, אַז דער רשב"י, רבי שמעון בר יוחאי, איז געווען אַ גלגול פון אחיה השילוני. לויט דעם דערקלערט דער רבי דאָס וואָס עס ווערט געבראַכט אין תלמוד ירושלמי, אַז רשב"י האָט געזאָגט אַז ער קען פּטרן די גאַנצע וועלט פון דין ביז ימות המשיח אויב אחיה השילוני וועט זיך צונויפשליסן מיט אים — ווייל רשב"י איז געווען דער גלגול פון אחיה השילוני. און ווי אַזוי וועט רשב"י פּטרן די וועלט פון דין ביז ימות המשיח? דורך לערנען זיין תורה — פּנימיות התורה, ספר הזוהר, וועגן וועלכן עס ווערט געזאָגט "יפקון מן גלותא", אַז כלל ישראל וועט אַרויסגיין פון גלות אין זכות פון ספר הזוהר. דאָס איז דער כוח פון רשב"י, מיט אחיה השילוני וואָס איז זיין גלגול, צו ברענגען דערצו אַז די וועלט זאָל ווערן געפּטרט פון דין און די גאולה זאָל קומען.
לויט די װערטער פֿונעם רבי׳ן: אױך אױפֿן בעל שם טוב איז געזאָגט געװאָרן, אַז דער משיח האָט אים געזאָגט, אַז װען עס װעלן זיך צעשפּרײטן די מעיינות פֿונעם בעל שם טוב אין דרױסן װעט קומען משיח — װי דער מאמר פֿונעם זוהר אױפֿן ספֿר הזוהר. און פּונקט װי רשב״י איז פֿאַרבונדן מיטן אחיה השילוני, אַזױ אױך דער בעל שם טוב, װאָס פֿירט װײַטער דעם זעלביקן ענין, איז פֿאַרבונדן מיטן אחיה השילוני; און דעריבער האָט זיך דער אחיה השילוני אַנטפּלעקט צום בעל שם טוב אין דעם זעלביקן ענין װי צו רשב״י.
און דער רבי לייגט דארט צו א נאך אן אינטערעסאנטן פּונקט: אחיה השילוני איז געווען דער וואס האט נבֿואה געזאגט וועגן דעם צעטיילן די מלכות ישראל אויף צוויי, א צעטיילונג וואס האט געבראכט ווייניקער גוטע ענינים פאר כלל ישראל; און דעריבער וועט אחיה השילוני זיין דער וואס דורך אים און מיט זיין כח וועט זיך פאררעכטן דער ענין — וועט קומען משיח, וועט זיין אן אחדות און עס וועט זיך פאררעכטן דער גאנצער קלקול וואס איז געקומען פֿון יענער צעטיילונג. דערפֿאר איז דער דבֿר פֿארבונדן דווקא מיט אחיה השילוני, און דעריבער איז ער דער וואס האט זיך אנטפּלעקט צום בעל שם טוב. דאס איז "מורו הידוע" — א וואונדערלעכער און געטלעכער פּונקט, וואס מיר האבן זוכה געווען אז דער רבי האט אונדז דערקלערט זיין פּנימיות.