דער דריי הונדערט פינף און זעכציקסטער "חדר" אין היכל היום-יום.
שבת כ"ט חשוון 5704. די דאזיקע שבת איז די לעצטע שבת מברכים פונעם יאר, איידער דאס יאר ענדיקט זיך אין "היום-יום" אום י"ט כסלו. דער רבי באמערקט גלייך אויבן, "מברכים ראש חודש כסלו", מיט די ווערטער וואס דער רבי שרייבט אין לוח ביי יעדער שבת מברכים: "אמירת כל התהילים בהשכמה. יום התוועדות".
שיעורים: חומש, תולדות, שביעי מיט פירוש רש"י.
תהילים, כ"ט אינעם חודש, זאגט מען פון קאפיטל ק"מ ביז קאפיטל ק"נ; היות ווי אין דעם חודש איז נישטא קיין ל' טאג, זאגט מען אום כ"ט ביידע שיעורים - סיי פון כ"ט און סיי פון ל' - און דערמיט ענדיקט מען דעם גאנצן תהילים.
תניא, אין דעם טאג גייט מען ווייטער אין קונטרס אחרון, צו ענדיקן דעם דריטן אפשניט. דער טעגלעכער שיעור אויף זייט 308, פון די ווערטער "מ"ש בפ' פקודי", ביזן סוף פונעם אפשניט אויף זייט קנ"ה, וואס ענדיקט זיך מיטן ווארט "האצילות".
דער טעגלעכער פתגם איז פון א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין דעם דאטום, כ"ט חשוון, עטלעכע יאר פריער, אין יאר 5699. אין בריוו ווענדט זיך דער רבי הריי"צ צו א איד וואס האט אים געפרעגט א שאלה: אין דער קהילה וואו ער דאווענט האט מען געזאגט תהילים יעדן טאג - נאך פריער, און נישט אין פארבינדונג מיט דער תקנה פונעם רבי'ן וועגן זאגן תהילים - פלעגט מען זאגן תהילים בציבור יעדן טאג. און עס איז אויפגעקומען א בקשה ביי א טייל פון די מתפללים, אז אפשר אנשטאט זאגן תהילים זאל מען אויסניצן די צייט און לערנען מדרש ברבים. און דאס איז זיין שאלה: איז עס ריכטיג מבטל צו זיין דעם תהילים און לערנען מדרש?
דער רבי הריי"צ שרייבט אים אז זיי טארן דאס אין קיין שום אופן נישט טאן, און זאגט אים אז באקאנט איז די גרויסקייט פון דער זכות פון זאגן תהילים בציבור. און ער לייגט צו: "אמסור לך דבר שתאמר לקהל" (איך וועל דיר איבערגעבן א זאך וואס דו זאלסט זאגן פארן קהל). און וואס איז די זאך וואס ער זאל זאגן פארן קהל? דאס איז דער טעגלעכער פתגם: "עבודה הקדושה באמירת תהילים בציבור, אין די באר גודל הזכות של המשתתפים בזה, וגודל הנחת רוח של מעלה כמבואר בספרי קודש". קיין ווערטער קענען נישט באשרייבן די זכות פון דעם וואס באטייליקט זיך אין זאגן תהילים בציבור, און וויפל נחת רוח דער אויבערשטער האט דערפון.
דער רבי שיקט דא צו א ספעציפישן ארט: "ואפס קצהו" - א ביסל פונעם ענין - קען מען געפינען "בקונטרס תקנת אמירת תהילים ברבים", וואס איז געדרוקט אין "קובץ מכתבים א". היינט געפינט זיך דאס ביי אונדז אינעם סוף פון יעדן תהילים "אוהל יוסף יצחק", וואס ביי זיין סוף איז דא א קובץ מכתבים פונעם רבי'ן הריי"צ, און דארט זענען צונויפגעזאמלט עטלעכע פונקטן פון זיינע בריוו וועגן דער גרויסער מעלה פון זאגן תהילים.
און ער ענדיקט: "ואשריכם ישראל, ובגלל זאת תתברכו אתם נשיכם בניכם ובנותיכם, ה' עליהם יחיו, בבריאות נכונה ובפרנסה בהרחבה גדולה, ולרגליכם יוושעו כל עדת ישראל שי' במחנכם הטהור בתוך כלל אחינו בני ישראל, בהדרוש להם בגשם וברוח". "ולרגליכם", דאס הייסט אין אייער זכות - ווען איר זאגט תהילים, קומט אייך די ברכה דירעקט, אבער אין אייער זכות וועלן געבענטשט ווערן כל עדת ישראל. דאס הייסט, אז די השפעה פון שפע פאר די וואס זאגן תהילים וועט זיך אויך אויסשפרייטן אויף גאנץ כלל ישראל, און בפרט אויף כל עדת ישראל וואס געפינט זיך אין אייער מחנה הטהור - די גאנצע קהילה אין אייער סביבה, און אינעם כלל פון אונדזערע ברידער בני ישראל - אין אלץ וואס זיי דארפן בגשמיות און ברוחניות; אלץ וואס א איד דארף, בגשם וברוח, ווערט משפיע געווארן דורכן זאגן תהילים.
ביים סוף פונעם בריוו גיט זיי דער רבי הריי"צ עטלעכע לייזונגען און געדאנקען ווען צו קובע זיין דעם שיעור מדרש ברבים, אבער ער באטאנט נאכאמאל אז עס זאל דערפון נישט ווערן קיין שום ריפיון אין זאגן תהילים בציבור - זאגן תהילים בציבור איז א זאך וואס גארנישט טאר עס נישט פארשטופן.