"חדר" דריי הונדערט זעקס און פֿופֿציק אין היכל היום-יום.
דאנערשטיק 20 חשוון 5704.
שיעורים: חומש, חיי שרה, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 20 אין חודש, פון קאפיטל צ"ז ביז קאפיטל ק"ג בכלל.
תניא, מען זעצט פאר אין דעם טאג די אגרת כ"ט. דער טאג-שיעור פון זייט 298 ביי די ווערטער "והנה רצון", און ענדיקט זיך אויף זייט ק"ן ביים וואָרט "האדם".
אין דעם פתגם רעדט דער רבי וועגן דעם געבורטסטאג פון דעם רבי'ן הרש"ב, וואָס פאלט אויס אין דעם זעלבן טאג, און דערציילט וועגן א געשעעניש וואָס איז פארגעקומען אין דעם לעצטן געבורטסטאג פון דעם רבי'ן הרש"ב בעלמא דין. ערשט דער ערשטער זאץ: "יום הולדת את אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע" - דער רבי באמערקט אז דער טאג איז דער געבורטסטאג פון דעם רבי'ן הרש"ב נשמתו עדן.
שוין ביים לייענען די שורה קען מען אכטונג געבן אויף אן אינטערעסאנטער זאך. געווענליך איז דער "היום-יום" געשריבן אין ערשטן פערזאן, פון דעם רבי'ן הריי"צ'ס מויל, און ווען ער דערמאנט זיין פאטער דעם רבי'ן הרש"ב, שטייט "אאמו"ר" (אדוני אבי מורי ורבי) - און אויך אין דעם פתגם אליין, אין נאך דריי-פיר שורות, וועט אזוי שטיין. אבער דא שטייט נישט "יום הולדת אאמו"ר", נאָר "יום הולדת אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע". וואס איז די סיבה דערפון? לאמיר צולייגן נאך א וואָרט, און דערנאך וועלן מיר פרובירן צו משער זיין.
ווען איז דער רבי הרש"ב געבוירן געוואָרן? "שנת כתר"א" - דאס איז דאס יאר 5621. דער רבי רופט עס "כתר"א", פון לשון "כתר" אין אראמיש, און באמערקט אז אזוי איז "כלשון הצמח צדק". און אויב מיר וועלן אריינקוקן אין דעם לשון פון צמח צדק, וועלן מיר אויך פארשטיין די פריערדיקע פראגע וואס מיר האבן געפרעגט.
ווען מען קוקט אריין אין דעם מקור וואס באשרייבט וואס איז פארגעקומען ביי דער ברית פון דעם רבי'ן הרש"ב, בעת מען האט אים געגעבן דעם נאמען, אין דעם זעלבן טאג, בעת דער ברית, ווען מען האט אים געגעבן דעם נאמען, האט דער צמח צדק געזאגט און האט אים שוין גערופן "רש"ב", און האט דערקלערט אז די אותיות "רש"ב" זיינען "בשר", "שבר", אז מען דארף ברעכן דאס בשר פון גוף. און דער צמח צדק האט צוגעלייגט, אז ער איז געבוירן געוואָרן 20 חשוון 5621 - וואס דא זיינען צוויי "כ": דער טאג איז כ' און דאס יאר כ' (תרכ"א) - וואס דייטן אויף "כתרא עילאה". דאס איז דער לשון פון צמח צדק, און אנשיינענדיק ווייל ביי דער ברית האט דער צמח צדק גערופן דעם רבי'ן הרש"ב מיט דעם נאמען "רש"ב", דערפאר באמערקט דער רבי אין דעם היום-יום פון היינט דווקא דעם דעם צונאמען.
"נקרא על-שם אדמו"ר האמצעי וחצי שם אביו של הצ"צ" - "שלום" איז אויפן נאמען פון דעם פאטער פון צמח צדק - האלב פון זיין נאמען - וואס האט געהייסן רב שלום שכנא; דאס איז דער נאמען וואס דער צמח צדק האט געזאגט צו רופן דעם אייניקל. און דער צווייטער נאמען, "דובער", איז דער נאמען פון דעם אדמו"ר האמצעי. דאס איז דער פולער נאמען פון דעם רבי'ן הרש"ב.
יעצט דער קומענדיקער טייל. זאגט דער רבי: "בכל שנה ביום הולדתו היה אאמו"ר אומר דא"ח" - יעדעס יאר אין זיין געבורטסטאג פלעגט דער רבי הרש"ב זאגן חסידות, "אלא שהיה בחשאי". עס איז דא א באשרייבונג וואס דער רבי הריי"צ באשרייבט, ווי אזוי יעדעס יאר, אין דער נאכט פון זיין פאטערס געבורטסטאג, פלעגט ער אריינגיין אין דעם יחידות-צימער פון זיין פאטער אנגעטאן אין שבת-קליידער נאך מעריב, פארשליסן די טיר, און דער רבי הרש"ב פלעגט אים זאגן א מאמר חסידות מער ווי א שעה. דערנאך פלעגן זיי זיצן און לערנען צוזאמען ביז עלף אזייגער ביינאכט. אין מארגן אין דער פרי פלעגט ער חזרן פאר אים דעם מאמר, און זיין פאטער דער רבי הרש"ב פלעגט אים דערציילן א סך סיפורים; און אלץ אויפן תנאי אז קיינער זאל דערפון נישט וויסן, א זאך צווישן אים און זיין זון בלויז. און דא איז די זאך געשריבן אין איין וואָרט: "אלא שהיה בחשאי".
"מלבד כשאירע בשבת קודש" - ווען דער געבורטסטאג איז אויסגעפאלן שבת, איז געווען נאך אן אינטערעסאנטער סדר: דער רבי הרש"ב פלעגט זאגן דעם מאמר ברבים נאך ליכט-צינדן ערב שבת, פאר די חסידים. נאך מעריב, ווען ער איז צוריקגעקומען אין זיין צימער, איז דער זון - דער רבי הריי"צ - אריינגעגאנגען נאך אים, און דער רבי הרש"ב פלעגט אים זאגן פערזענליך א ביאור אויף דעם מאמר וואס ער האט פריער געזאגט ברבים. אין מארגן, שבת אין דער פרי אין פינף, פלעגט דער רבי הריי"צ ווידער אריינגיין צו זיין פאטער און חזרן פאר אים דעם ביאור וואס איז אים געזאגט געוואָרן ביינאכט; און אין אכט אין דער פרי פלעגט ער חזרן דעם מאמר וואס איז געזאגט געוואָרן ברבים ערב שבת; און מוצאי שבת האט דער רבי הרש"ב אים דערציילט פארשידענע סיפורים. דאס איז געווען א ספעציעלער סדר אין דעם געבורטסטאג, און דער איינציקער חילוק איז געווען אז דעם מאמר האט ער דאס ערשטע מאל געזאגט ברבים ווען דער געבורטסטאג איז אויסגעפאלן שבת.
יעצט דערציילט דער רבי וועגן "ביום ההולדת האחרון בעלמא דין". דער רבי הרש"ב איז נסתלק געוואָרן 2 ניסן 5680, און 20 חשוון - זיין לעצטער געבורטסטאג בעלמא דין - איז אויסגעפאלן דאנערשטיק, און דערפאר האט ער נישט געזאגט א מאמר ברבים, נאָר בחשאי, ווי מיר האבן פריער באשריבן.
וועלכן מאמר האט דעמאלט געזאגט דער רבי הרש"ב? דער דיבור המתחיל פון דעם מאמר איז געווען "אמר מאמר "נתת ליראך נס להתנוסס מפני קושט סלה"". פארוואס האט ער געזאגט דעם מאמר דווקא אויף דעם פסוק? ווייל דעמאלט איז דער רבי הרש"ב אריינגעטרעטן אין זיין זעכציקסטן יאר און האט אנגעהויבן זאגן קאפיטל ס' אין תהילים, און דער פסוק געפינט זיך אין קאפיטל ס'; דערפאר האט ער געזאגט א מאמר אויף דעם פסוק פון זיין נייעם קאפיטל.
און וואס איז געווען? "כשסיים אמר לי" ווען דער רבי הרש"ב האט געענדיקט זאגן דעם מאמר אין צימער, פערזענליך פאר דעם רבי'ן הריי"צ, האט ער אים צוגעלייגט א זאץ און געזאגט: "ביום הולדת צריכים לומר חסידות" - ווי דער פאטער האט טאקע געהאט די הנהגה צו זאגן א מאמר יעדעס יאר אין זיין געבורטסטאג. און דעמאלט האט ער געבענטשט זיין זון, דעם רבי'ן הריי"צ: "יתן השי"ת לך מתנה שתאמר חסידות ביום הולדת שלך".
ווען פאלט אויס דער געבורטסטאג פון דעם רבי'ן הריי"צ? 12 תמוז. דער רבי הריי"צ האט אנגענומען די נשיאות נאך דער הסתלקות פון זיין פאטער, אין 5680. אבער אין די אלע יארן - 5681, 5682, 5683, 5684, 5685, 5686 - האט דער רבי הריי"צ נישט געזאגט א מאמר חסידות אין זיין געבורטסטאג. דער רבי הרש"ב האט צוגעלייגט צו דעם ווונטש "שייתן לך ה' יתברך מתנה שתאמר חסידות ביום הולדתך", און האט צוגעלייגט: "אלא שיהיה בחסד וברחמים".
און וואס איז געווען בפועל? "והדבר ארך שבע שנים". דאס ערשטע מאל וואס דער רבי הריי"צ האט געזאגט א מאמר חסידות אין זיין געבורטסטאג איז געווען אין 5687 - זיין יאר פון גאולה. אין דעם יאר האט ער געהאט א שווערן מאסר, ממש היפך החיים, און זיין גאולה איז געווען 12 תמוז, און דעמאלט, בחסד וברחמים, איז ער ארויסגעקומען פון מאסר. דאס איז געווען דאס ערשטע מאל וואס ער האט געזאגט א מאמר חסידות אין זיין געבורטסטאג, און מיט דעם האט זיך מקויים געווען דער ווונטש וואס זיין פאטער האט אים געזאגט 20 חשוון, אין זיין לעצטן געבורטסטאג בעלמא דין.
דער רבי ברענגט דאס אויך אין בריוו, און דערציילט אז ווען ער האט מסכים געווען אויף זיך צו נעמען די נשיאות - אנשיינענדיק איז דערוועגן געווען א דיבור מיט זיין פאטער אין 5680 פאר דער הסתלקות - האט ער געבעטן ביי זיין פאטער אז די זאך זאל זיין בחסד וברחמים. הייסט עס, אויך דער פאטער האט עס אים געזאגט 20 חשוון, און אויך איז דאס געווען די הסכמה און די בקשה פון דעם רבי'ן הריי"צ אז זיין נשיאות זאל גיין בחסד וברחמים. דאס איז דער פונקט וואס איז דא דערמאנט.