דער זעכציק-און-צווייטער שיעור אין דער שלשלת היחס אין די תולדות פון דעם רבי'נס לעבן - דער כ"ב'טער חלק. מיר האַלטן אין יאָר תשכ"ז.
"תשכ"ז - מכריז אַז דאָס יאָר איז שנת הקהל, און אין פארבינדונג דערמיט וועקט ער אויף צו "מקהיל" זיין אַלע דרושים פון אונדזערע רבותינו נשיאינו" - ביי דער התוועדות פון שבת בראשית תשכ"ז האָט דער רבי גערעדט זייער ברייט וועגן דער באדייטונג פון שנת הקהל. אין דער צייט ווען דער בית המקדש איז געשטאנען, איז, ווי באוואוסט, גאנץ כלל ישראל געקומען אין חג הסוכות צו הערן דברי תורה פון מויל פון דעם מלך. דער רבי האָט גערעדט וועגן דעם, אַז אויך היינט, ווען דער בית המקדש איז נאָך נישט געבויט געוואָרן, איז דאָ אַ "זכר להקהל", און מען קען דאָס מקיים זיין אויך נאָך דער צייט פון חג הסוכות - וויבאלד שנת הקהל איז אַ גאנץ יאָר, אין וועלכן איז דאָ אַ ספעציעלע נתינת כח פאַר דעם ענין פון הקהל.
דערנאָך, אין שבת נח, האָט דער רבי גערעדט וועגן דעם אַז הקהל איז נישט נאָר אַן אסיפה פון מענטשן, נאָר עס איז דאָ הקהל אויך בשייכות צו תורה: צוזאמענזאמלען און מקבץ זיין אַלע מנהגים וואָס זענען פארבונדן מיט פסקי הלכה, און צוזאמענזאמלען די כתבי חסידות, די בריוו, די רשימות און די שיחות.
צום סוף פון יאָר, אין שבת מברכים חודש מנחם אב, האָט דער רבי זיך אומגעקערט צו דעם פונקט: אַז מען דארף מקבץ זיין די ספרים און כתבים פון רבותינו נשיאינו און פון תורת החסידות, זאמלען פון יעדן וואָס האָט עס ביי זיך, און זיך אָפּגעבן מיט זיי מגיה זיין און צוגרייטן פאַר דרוק. דער רבי האָט אַזוי מחדש געווען דעם באגריף אַז הקהל איז אין פילע געביטן - נישט נאָר ביי מענטשן, נאָר אויך אין אַלע ענינים פון תורה.
"גרינדעט אַ גרויסע ישיבה אין מעלבורן, אויסטראליע" - נאָכדעם וואָס די וועלט מלחמה האָט זיך געענדיקט, האָט דער רבי הריי"צ געשיקט אַ קליינע גרופע פון זעקס חסידים קיין אויסטראליע. אין חודש חשוון תש"י האָבן זיי דארט געעפנט אַ צווייג פון אַ ישיבה, וואָס האָט געהאט בסך הכל דריי תלמידים, אָבער די ישיבה האָט נישט געהאלטן מעמד אויף לאנג און איז פארמאכט געוואָרן נאָך אַ פּאָר יאָר; פון דעמאָלט האָט מען מער אינוועסטירט אין מוסדות פאַר יונגערע יאָרן - גן, חדר און דומה.
אין תשכ"ו האָט מען אָנגעהויבן אויפשטעלן די ישיבה פון דאָס ניי, און אין חודש אדר הראשון תשכ"ז האָט דער רבי געשיקט אַ גרופע פון אַרום זיבעציק בחורים, וואָס זאָלן פאָרן לערנען צוויי יאָר אין דער ישיבה אין מעלבורן - וואָס האָט געגעבן דער ישיבה אַ העכסט באדייטנדיקן חיזוק. דעריבער ווערט דאָ די גרינדונג פון דער ישיבה צוגעשריבן צום יאָר תשכ"ז, מיט דעם שיקן פון דער ערשטער גרופע שלוחים. במשך די יאָרן האָט זיך דאָס איבערגעחזרט, און יעדעס מאָל האָט מען געשיקט גרופעס בחורים - שטענדיק אויף צוויי יאָר, אין וועלכע זיי האָבן נישט געקענט אומקערן זיך אהיים, כדי זיי זאָלן זיך אריינלייגן מיט זיך גאנצן אין דער ישיבה.
"הייבט אָן אַ תעמולה וועגן "מבצע תפילין"" - עטלעכע טעג פאַר דער זעקס-טאָג מלחמה, אין שבת מברכים סיוון, האָט דער רבי זיך געווענדט און געגעבן אַ הוראה ארויסצוגיין און מזכה זיין יידן מיט הנחת תפילין, און האָט פארבונדן די מצוה פון תפילין מיטן נצחון אויף די שונאים וואָס שטייען אויף קעגן אונדז. פארשטייט זיך, דער מבצע איז נישט געווען נאָר פאַר דער דעמאָלטיקער שעה: ער האָט זיך אַלץ פארברייטערט, און געדויערט ביז היינטיקן טאָג אין יעדן אָרט - זיין אָנהייב איז געווען נאָנט צו דער זעקס-טאָג מלחמה און אין פארבינדונג מיט איר.
"באנייט די שול אויפן נאָמען פון כבוד קדושת אדמו"ר ה"צמח צדק" אין ירושלים עיר הקודש, אין דער אַלטער שטאָט, תיבנה ותכונן" - אין דער אַלטער שטאָט שטייט אַן אלטע שול וואָס האָט איבערגעלעבט אַלע תקופות פון מלחמה און איז נישט חרוב געוואָרן, וואָס הייסט "בית הכנסת צמח צדק". די שול איז געגרינדעט געוואָרן אין תרל"ט, און אין אָנהייב האָט זי געהייסן אנדערש - "כנסת אליהו", אויפן נאָמען פון די נדבנים; אין תרפ"ח האָט מען איר נאָמען געענדערט און זי האָט אָנגעהויבן הייסן "צמח צדק". במשך די יאָרן ווען די ירדנים האָבן געהערשט, און מען האָט נישט געקענט צוקומען צום כותל און צו דער אַלטער שטאָט, האָט מען אויך נישט געקענט צוקומען צו דער שול.
אין דער זעקס-טאָג מלחמה, ווען עס איז געוואָרן מעגלעך זיך אומקערן צום אָרט, איז אויך די דאָזיקע שול געגאולט געוואָרן, און דער רבי האָט זייער פיל געטוען מען זאָל דאָס אָרט רענאָווירן און עס באנייען. ביי דער התוועדות פון י"ב תמוז תשכ"ז האָט דער רבי דערמאנט אַז מען האָט אָנגעהויבן דאווענען אין דער שול, און האָט אויפגעוועקט מען זאָל זי אויפשטעלן אויף איר אָרט. און מיט אַן אינטערעסאנטן אויסדרוק איז געזאָגט געוואָרן, אַז די דאָזיקע שול איז אַ כלל'ישער פארמעגן - אַן אחוזה פון די חסידים און פון אנ"ש איבער דער גאנצער וועלט, דער חלק פון יעדן חסיד אין ירושלים. דער רבי האָט דערצו צוגעשריבן זייער אַ גרויסע חשיבות, און ביז היינט איז דאָ אַ שטענדיקער חב"ד'ישער מנין אין בית הכנסת צמח צדק.
"הייבט אָן דעם קאמף קעגן צוריקגעבן די "שטחים" (וואָס זענען אריבערגעגאנגען אין ישראל'ס הענט אין דער זעקס-טאָג מלחמה)" - די זעקס-טאָג מלחמה האָט זיך געענדיקט מיט אַ צעטרעטנדיקן נצחון פאַר כלל ישראל: אין איר משך זענען באפריי'ט געוואָרן ירושלים און יהודה ושומרון פון די ירדנים, די גולן הייכן פון די סירער און דער סיני האלב-אינדזל פון די מצרים. אָבער פון דער אנדערער זייט, פון אַ נפילת הרוח, האָבן תיכף נאָכן סוף פון דער מלחמה אָנגעהויבן שטארקער ווערן קרייזן וואָס האָבן געטענעט אַז מען דארף צוריקגעבן די שטחים די אראבער אין תמורה פאַר שלום - ווי אויב דערפון וואָלט געוואקסן שלום.
און שוין דעמאָלט איז דער רבי ארויסגעקומען מיט גרויס תוקף אין אַ זייער גרויסער תעמולה קעגן דעם געפיל פון נחיתות פאַר די גויים און קעגן דעם ווילן צוריקצוגעבן. און ווי מיר קענען היינט זאָגן, נאָכדעם וואָס עס איז באוואוסט געוואָרן אַז קיין איין אָפּגאָב פון וועלכן שטח עס זאָל נישט זיין האָט קיינמאָל נישט געבראכט קיין שלום, און אדרבה - האָט אויף אונדז געבראכט נאָר אַלע צרות און אַלע גרויסע אומגליקן. וועגן דעם האָט דער רבי גערעדט שוין תיכף נאָך דער זעקס-טאָג מלחמה.
"אין פארבינדונג מיט די פערציק יאָר צו דער גאולה פון יב-יג תמוז (תרפ"ז - תשכ"ז) - מכריז וועגן אַ צדקה-מגבית אין דער צאָל "פערציק"" - י"ב תמוז איז דער טאָג פון דער גאולה פון דעם פריערדיקן רבי'ן, וואָס איז ארויסגעקומען פון זיין מאסר אין תרפ"ז, און אין יאָר תשכ"ז זענען אָנגעפולט געוואָרן פערציק יאָר צו דער גאולה. ביי דער התוועדות פון י"ב תמוז האָט דער רבי געזאָגט, אַז געוויינטלעך מאכט מען אַ מגבית פאַר די מוסדות וואָס טראָגן דעם נאָמען פון בעל הגאולה, ווי די רשת "אהלי יוסף יצחק"; און וויבאלד עס זענען יעצט אָנגעפולט געוואָרן פערציק יאָר צו דער גאולה פון דעם פריערדיקן רבי'ן, איז ראוי און ריכטיק צו געבן צדקה אין אַ סומע פון פערציק לכל הפחות, און כל המרבה הרי זה משובח. מיט דעם האָבן מיר געענדיקט דאָס יאָר תשכ"ז.
"תשכ"ח - וועקט אויף וועגן דעם חיוב אויף די יידן פון די פאראייניקטע שטאטן אויסצונוצן די השפעה פון דער מדינה אויף דער גאנצער וועלט אין ענינים פון חינוך" - די זאכן זענען געזאָגט געוואָרן ביי דער התוועדות פון י"ט כסלו תשכ"ח. דער רבי האָט גערעדט וועגן דעם אַז אַלע אויגן פון דער וועלט זענען געווענדט צו אמעריקע, וויבאלד פון איר קומט די השפעה פון געלט און ממון פאַר דער גאנצער וועלט; און וויבאלד אַלע אויגן זענען געווענדט צו איר אין דער גשמיות'דיקער השפעה, קען פון איר קומען אויך אַ רוחניות'דיקע השפעה. אזוי ווי מען וועט זיך פירן אין אמעריקע אין רוחניות'דיקע ענינים פון חינוך, אזוי וועט דאָס האָבן אַן השפעה אויפן יונגן דור אין דער גאנצער וועלט, און אַלע וועלן קוקן ווי אזוי מען טוט אין אמעריקע.
דער רבי האָט גערעדט וועגן דעם אַז די פרויען אין דער מדינה האָבן אַ ספעציעלן כח, וויבאלד זיי הייסן "עקרת הבית", און אין זייער כח איז מכריע צו זיין אין ענינים פון חינוך. און ווען די יידישע פרויען אין די פאראייניקטע שטאטן וועלן אינוועסטירן אין דעם חינוך פון די קינדער אין די פאראייניקטע שטאטן, וועט דאָס האָבן אַן אפעקט און אַן השפעה אויף דער גאנצער וועלט - וויבאלד וואָס מען טוט אין אמעריקע האָט אַן השפעה אויף דער גאנצער וועלט. דאָס איז דער פונקט וועגן וועלכן דער רבי האָט גערעדט אין תשכ"ח.