שיעור אין שלשלת היחס - דער איין און זעכציקסטער שיעור; און אין די תולדות פונעם רבי'ן - דער איין און צוואַנציקסטער שיעור. מיר האַלטן אין יאָר 5725.
"5725 - איז מעורר צו מאַכן חסידישע התוועדויות אין יעדן טאָג פון די עשרת ימי תשובה" ביי דער התוועדות פון ראש השנה 5725 האָט דער רבי גערעדט, אַז אין דער וואָך צווישן ראש השנה און יום כיפור זענען דאָ פונקט אַלע טעג פון דער וואָך, און אין ספרים שטייט אַז אין די טעג קען מען מתקן זיין אַלע טעג וואָס זענען מקביל צו זיי במשך פון גאַנצן יאָר - הייסט עס, אין זונטיק פון דער וואָך איז מען מתקן אַלע זונטיקן פון יאָר, און אַזוי ווײַטער. דער רבי האָט געזאָגט, אַז ביי חסידים טוט מען אַלץ מיט שמחה, און אויך דעם חשבון הנפש און דעם תיקון דאַרף מען טאָן מיט שמחה, און דערפאַר דאַרף מען מאַכן אַ התוועדות, וואָס איז אַן עת רצון. דעריבער האָט דער רבי פאָרגעלייגט, אַז אין יעדן טאָג פון די טעג צווישן ראש השנה און יום כיפור זאָל מען מאַכן התוועדויות, כדי צו ווירקן דעם ענין מיט שמחה. זיין אייגענע באַטייליקונג אין די התוועדויות האָט דער רבי געגעבן נאָך ביים סוף פון דער התוועדות פון ראש השנה.
"הייבט אָן צו מבאר זיין (יעדן שבת קודש) פירוש רש"י (על התורה) לויט "פשוטו של מקרא" און "יינה של תורה" וואָס אין פירוש רש"י. און פון דעמאָלט אָן זעצט ער דאָס פאָר אין יעדער התוועדות פון שבת קודש" דאָס האָט זיך אָנגעהויבן פון שבת פרשת נח פון יאָר 5725, וואָס ביי די התוועדויות האָט דער רבי מבאר געווען פסוקים פון דער פרשה מיט פירוש רש"י. (אין די שפעטערדיקע יאָרן, אַרום פורים זענען געווען ביאורים אויף פירוש רש"י אויף דער מגילה, און אַרום די נײַן טעג - ביאורים אויף פירוש רש"י אויף מגילת איכה).
דער רבי האָט אַנטפלעקט אַ זייער ספעציעלע שיטה אין לערנען רש"י על התורה: רש"י איז פשוטו של מקרא, און דערצו איז אין אים אויך פאַראַן, ווי די ווערטער זאָגן דאָ, "יינה של תורה" - סוד; אָבער ערשטנס און פאַר אַלעמען איז רש"י פשט. במשך פון די יאָרן זענען געזאָגט געוואָרן אַן ריזיקע פילקייט פון ביאורים, און פון זיי האָט דער רבי אַרויסגעברענגט כללים ווי אַזוי מען דאַרף לערנען רש"י. דערפון איז אויך אַרויסגעקומען אַ צוזאַמענגעשטעלט ספר מיטן נאָמען "כללי רש"י", וואָס הרב טוביה בלוי האָט צוגעשטעלט, און דער רבי האָט דערויף געשריבן זייער גרויסע שבחים אויף דער חכמה פון דער צוזאַמענשטעלונג - וואָס ער האָט אײַנגעזאַמלט אַלע כללים וואָס דער רבי האָט אויפגעבויט אין פירוש רש"י, כללים וואָס פאַסן צו אַלע פירושים פון רש"י פון דער גאַנצער תורה.
אין דער ערשטער תקופה האָט דער רבי מבאר געווען איין פירוש רש"י אין יעדער התוועדות; שפעטער, במשך פון יאָר 5726, איז ער אַריבערגעגאַנגען צו צוויי פירושי רש"י - דער ערשטער און דער לעצטער אין יעדער פרשה. און ווי מיר וועלן באַלד זען, האָט דער רבי געפאַרברענגט יעדן שבת, און ממילא איז אין יעדן שבת געווען אַ ביאור אויף איינעם פון די פירושי רש"י פון יענער פרשה.
"לייגט פאָר אַז יעדן שבת זאָל מען לערנען און פאַרענדיקן דאָס לערנען פון די מאמרים אין ליקוטי תורה אויף דער פרשה וואָס געהערט צו יענעם שבת" אין יענעם יאָר, שבת פרשת ויקהל, איז אויף ס'נײַ אַרויסגעקומען פון דרוק דער ספר ליקוטי תורה, און אין דעם צוזאַמענהאַנג האָט דער רבי גערעדט אַז עס איז אַ ריכטיקע און אַ גערעכטע זאַך אַז יעדער איינער זאָל יעדע וואָך לערנען אַלע מאמרים פון דער פרשת השבוע, און נישט בדרך פון "לווה ופורע" - אַז ער זאָל אָנזאַמלען חובות אין איין וואָך און זיי אויספילן אין אַן אַנדער וואָך, וואָרום דערנאָך וועט דער יצר הרע אויף אים אַרבעטן און ער וועט נישט באַווײַזן צו פאַרענדיקן. און די מאמרים פון שיר השירים האָט דער רבי געזאָגט צו צעטיילן במשך פון יאָר, כדי צו פאַרענדיקן אויך זיי ביים סוף פון יעדן יאָר.
"פאַרברענגט אין אַלע שבתים פון דעם יאָר" בדרך כלל האָט דער רבי נישט געפאַרברענגט יעדן שבת; די קביעות אין די התוועדויות איז אַלע מאָל געווען אין אַ באַזונדערן שבת אָדער אין די שבתים ווען עס פאַלן ספעציעלע דאַטומס. און ווי אַזוי האָט זיך דאָס אָנגעהויבן? עס איז געווען אַ חסיד מיטן נאָמען הרב יוסף וינברג, וואָס זיין סדר איז געווען איבערצוגעבן אויפן ראַדיאָ אַ שיעור אין תניא יעדן מוצאי שבת. אין יענעם יאָר, אין 5726, אין די טעג פון חול המועד סוכות - עטלעכע טעג נאָך דער הסתלקות פון דער מוטער פונעם רבי'ן, די רבנית חנה - האָט הרב וינברג געשריבן אַ בריוו צום רבי'ן.
אין ערשטן אָפּשניט האָט ער באַריכטעט, אַז אין דער לעצטער ראַדיאָ־איבערגאָב האָט ער, נאָך צום שיעור אין תניא, איבערגעחזרט אויך נקודות פון דער התוועדות פונעם רבי'ן, און האָט געמאָלדן אַז די איבערגאָב איז לעילוי נשמת די רבנית חנה. אויף דעם האָט אים דער רבי געענטפערט: "תשואות חן פאַרן ענין און פאַר דער מעלדונג דערוועגן - וואָרום אין יעדער צײַט וואַרט יעדער איינער אויף אַ זאַך פון נחת רוח, און בפרט אין אַזאַ צײַט". דער רבי האָט אים געדאַנקט פאַר דער גוטער בשורה.
אין צווייטן אָפּשניט האָט הרב וינברג געשריבן, אַז ער לייגט פאָר צו מאַכן פון איצט אָן אַ ראַדיאָ־איבערגאָב יעדן מוצאי שבת, וואָרום די רבנית חנה איז געווען אַ זייער גרויסע ליבהאָבערין פון דער פּראָגראַם, און אין איר ראַם וועט ער לערנען שיחות פונעם רבי'ן פון די ספרים וואָס זענען געדרוקט געוואָרן און פון אַנדערע שיחות. האָט אים דער רבי געענטפערט: "און דאָס פאַרשטאַרקט מיין סברה צו אַ התוועדות - בלי נדר - אין שבת קודש, על כל פנים בקיצור, בהקדם". הייסט עס, דער רבי האָט שוין געהאַט אַ סברה צו מאַכן אַ התוועדות יעדן שבת לעילוי נשמת זיין מוטער, און ווען דער חסיד האָט אים געשריבן זיין פאָרשלאָג - האָט דאָס פאַרשטאַרקט זיין סברה. און טאַקע האָט דער רבי אָנגעהויבן צו פאַרברענגען יעדן שבת, און אין יענעם יאָר האָט ער דורכגעבראָכן די גרויסע אַנטפלעקונג פון די כללים אין לערנען רש"י - און דאָס אַלץ איז פאַרבונדן מיטן עילוי נשמה פון דער מוטער פונעם רבי'ן.
מיט דעם האָבן מיר פאַרענדיקט דאָס יאָר 5725, און מיר וועלן זען אַ פּאָר שורות וועגן דעם יאָר 5726.
ווי פריער גערעדט, איז די מוטער פונעם רבי'ן, די רבנית חנה, נפטר געוואָרן אין יאָר 5725, און אין יאָר 5726, ווי געשריבן שטייט "5726 - גרינדעט "קרן חנה" אויפן נאָמען פון זיין מוטער די רבנית מרת חנה עליה השלום". וואָס איז די באַדייטונג און דער אינהאַלט פון דעם פאָנד? זיין ציל איז צו העלפן מיידלעך און געבן זיי הלוואות אויף גרינגע באַדינגונגען, כדי זיי זאָלן קענען ממשיך זיין אין די לימודי קודש אָן שטערונג. אַלע יאָרן, נאָנט צו 6 תשרי - דער טאָג פון דער הילולא פון דער רבנית חנה - האָט דער רבי בפרט געאַכט צו פאַרשטאַרקן דעם פאָנד.
"אין פאַרבינדונג מיט דעם וואָס דאָס יאָר איז דאָס יאָר פון די "הונדערט" צו דער הסתלקות פון אדמו"ר הצמח־צדק - מכריז וועגן אַ מגבית צדקה אין דער צאָל "הונדערט". גיט אָנווײַזונג צו דרוקן דרושי חסידות פון אדמו"ר הצ"צ (און פון דעמאָלט אָן זענען געדרוקט געוואָרן מ"ב בענד אין דער סעריע ספרים "אור התורה")" אדמו"ר הצמח צדק איז נפטר געוואָרן אין יאָר 5626, און עס קומט אויס אַז דאָס יאָר 5726 איז דאָס הונדערטסטע יאָר צו זיין הסתלקות. דער רבי האָט דערוועגן גערעדט נאָך אין חודש אלול 5725: וויבאַלד מען האַלט אין דעם הונדערטסטן יאָר צו דער הילולא פונעם צמח צדק, האָט ער פאָרגעלייגט אַז יעדער איינער זאָל געבן הונדערט מטבעות אַלס באַטייליקונג אין דרוקן די ספרים פונעם צמח צדק - יעדער איינער לויט זיין יכולת; סײַ הונדערט סענט, סײַ הונדערט דאָלאַר, און סײַ הונדערט טויזנט דאָלאַר, יעדער איינער לויטן שיעור פון זיין יכולת. דערנאָך האָט דער רבי דאָס איבערגעחזרט און דעם ענין נאָך אַ מאָל פאַרשטאַרקט אין יענעם חודש אלול, און פאַר דעם ציל איז געגרינדעט געוואָרן אַ פאָנד וואָס האָט געהייסן "קרן המאה".
אינטערעסאַנט אַז אין יאָר 5726, עטלעכע טעג פאַר 11 ניסן, איז געשען אַ זייער ספעציעלע זאַך. דער רבי האָט געשיקט אַ בריוו - אונטערגעשריבן דורך "קרן המאה", און ער איז געדרוקט אין די אגרות קודש פונעם רבי'ן - אין אָנהייב חודש ניסן, צו אַלע חב"ד־אָרגאַניזאַציעס אין דער וועלט. דער רבי האָט געשריבן אַז ער וויל אַרויסגיין מיט אַ ספעציעלן מבצע פאַר די פיר און צוואַנציק שעה פון 11 ניסן 5726: אַלע בעלי המוסדות זאָלן זיין זיינע שלוחים, און זאָלן נעמען סקרעפּן פון איין איינהייט - אין יעדער מדינה לויט איר מטבע, דאָלאַר, שקל און דומה - און דאָס וועט זיין אין דער שליחות פונעם רבי'ן. אַלע וואָס געהערן צום מוסד, אַלע זיינע שטיצער און אַלע חסידים, זאָלן קומען אין יענעם מעת לעת פון 11 ניסן און קויפן אַ סקרעפּ.
און פאַר וויפל זאָל מען קויפן דעם סקרעפּ? ווי דער רבי'נס לשון: געוויינטלעכע חסידים - מינימום טאָפּל; הייסט עס, אויב דאָס איז אַ סקרעפּ פון אַ לירה, איז מינימום צוויי לירות, און פאַרשטייט זיך כל המרבה הרי זה משובח; און בחורים - מאַקסימום טאָפּל, זיי זאָלן נישט געבן מער ווי טאָפּל. דאָס גאַנצע געלט וואָס וועט אײַנגעזאַמלט ווערן פונעם קויפן די סקרעפּן וועט גיין פאַרן ציל פון דרוקן די ספרי חסידות פון אדמו"ר הצמח צדק. ביי דער התוועדות פון 11 ניסן האָט דער רבי ציטירט דעם בריוו און איבערגעגעבן דעם ענין. דאָס איז געווען אַ ספעציעלע זאַך, און דער רבי האָט געזאָגט אַז עס איז נוגע נאָר צו יענעם מעת לעת און נישט מער.