מיר זעצן פאָר מיט דער שלשלת היחס - דער אַכט און פופציקסטער שיעור אין תולדות חייו של הרבי, טייל אַכצן.
אויף דעם יאָר תשי"ט איז געשריבן געוואָרן בלויז איין נקודה, און אין איר איז אויסגעדריקט דער גאַנצער ענין און דער תוכן פונעם יאָר - דער כוח פון אַ ניגון: "תשי"ט - האָט געלערנט דעם ניגון "שאמיל"". ווי אין די פריערדיקע יאָרן, אין ליל שמחת תורה, נאָך די הקפות און נאָך דער יום טוב סעודה, איז דער רבי אַריינגעקומען פאַר טאָג און האָט געלערנט דעם ניגון.
איידער ער האָט געלערנט דעם ניגון, האָט דער רבי פריער געזאָגט, אַז דעם ניגון האָט ער געהערט פון חסידים צוזאַמען מיט אַ מעשה: ווען די רוסישע מלוכה האָט זיך פאַרשפרייט און האָט געוואָלט איינעמען די שטעט פון קאווקאז, איז דאָרט געווען אַ גויישער גובערנאַטאָר מיטן נאָמען שאמיל. עס איז געווען זייער שווער זיי איינצונעמען, ווייל זיי זענען געזעסן אויף די הויכע בערג, און כאָטש זיי זענען נישט געווען קיין פיל מענטשן, האָבן זיי געהאַט די מעלה וואָס זיי זענען געזעסן העכער. דערפאַר האָט די רוסישע מלוכה זיי אָפּגענאַרט, האָט זיי צוגעזאָגט פאַרשידענע הנחות און האָט זיי געבעטן אַראָפּצוקומען; און סוף כל סוף האָבן זיי געכאַפּט שאמיל, דעם גובערנאַטאָר, און האָבן אים פאַרשיקט אין טיפן רוסלאַנד.
מען דערציילט אויף אים, אַז בעת ער איז געווען דאָרט אין דעם לאַנגן גלות, האָבן זיך אין אים אויפגעוועקט בענקשאַפטן צו דעם מצב וואָס ער האָט אַמאָל געהאַט אויף די גרויסע בערג, אין פאַרגלייך צו זיין מצב יעצט, און ער האָט אַרויסגעבראַכט פון טיפן האַרצן זיינע בענקשאַפטן און זיין ווייטאָג אין אַ ניגון. דאָס איז דער ניגון: דער ערשטער חלק דערציילט ווי גוט אים איז געווען און ווי שלעכט זיין מצב איז יעצט, און ער ענדיקט זיך מיט אַ תנועה פון האָפענונג, אַז ער וועט צום סוף צוריקקומען, און אַלץ וועט קומען אויף זיין אָרט בשלום.
און וואָס איז דער ענין פון דעם ניגון? האָט דער רבי דערציילט, אַז חסידים וואָס האָבן געהערט דעם ניגון האָבן אים איבערגעזעצט און געזאָגט, אַז דאָס איז פּונקט וואָס טרעפט זיך מיט דער נשמה: די נשמה איז געווען אויבן, באיגרא רמא, און איז אַראָפּגעקומען אַהער אַראָפּ אין אַ גוף אַריין. און וויפל בענקשאַפט האָט זי צו דעם גוטן מצב וואָס זי איז אין אים געווען, און ווי וויי טוט איר איר מצב יעצט - אָבער זי ענדיקט מיט אַ האָפענונג אַז סוף כל סוף וועט זי איבערקומען אַלע מניעות און עיכובים און איר וועט זיין נאָר גוט. דאָס איז דער אינערלעכער תוכן פון דעם ניגון "שאמיל".
אויך דאָס יאָר תש"כ עפנט זיך מיט אַ ניגון, ווי אין די פריערדיקע יאָרן: "תש"כ - האָט געלערנט דעם ניגון "רחמנא דעני"", און אויך דאָ איז דאָס געווען אין ליל שמחת תורה פאַר טאָג. דער ניגון איז פון די פיוטים וואָס מען זאָגט אין סליחות, און דער וואָס האָט אים קאָמפּאָנירט איז געווען דעם רבינ'ס זיידע, הרב מאיר שלמה ינובסקי, דער רב פון ניקאָלייעוו און דער פאָטער פון דער רבנית חנה. די רבנית חנה, וואָס האָט געהערט דעם ניגון וואָס דער רבי האָט געלערנט, האָט געזאָגט: "נו, דאָס איז דאָך אַ ניגון פון טאַטן".
בעת ער האָט געלערנט דעם ניגון האָט דער רבי געזאָגט, אַז אין אָנהייב פּאַסט אים צו זינגען מיט אַ מתינות, און דערנאָך שנעל און מיט אַ גרויסער שמחה - ווייל אַזוי איז זיין תוכן: אין אָנהייב תחנונים צו הקדוש ברוך הוא, און צום סוף אַ פולער בטחון אַז הקדוש ברוך הוא וועט זיכער ענטפערן אונדזערע תפילות און וועט געבן די פּאַסיקע סליחה, און דערפאַר ענדיקט ער זיך מיט שמחה.
"הייבט אָן מסביר צו זיין דעם ספר "צוואת הריב"ש" פונעם בעש"ט" "הריב"ש" איז ראשי תיבות פון "רבי ישראל בעל שם" - דער בעל שם טוב. און ווי אדמו"ר הזקן שרייבט אין תניא, איז דאָס בכלל נישט זיין צוואה, ווייל דער בעל שם טוב האָט נישט געשריבן קיין שום צוואה פאַר זיין הסתלקות, נאָר דאָס איז אַ ספר אין וועלכן זענען פאַרשריבן געוואָרן זיינע אמרות. און אדמו"ר הזקן לייגט צו, אַז כאָטש נישט יעדעס וואָרט איז דאָרט מדויק, ווייל דער שרייבער האָט נישט אַלעמאָל געוואוסט ווי אַזוי אויסצודרוקן די זאַכן פּינקטלעך, איז פונדעסטוועגן דער תוכן אמת לאמיתו.
אין דעם יאָר, תש"כ, זענען געוואָרן צוויי הונדערט יאָר צו דער הסתלקות פונעם בעל שם טוב. דער רבי האָט זיך אין דעם יאָר, און בעיקר אין די התוועדויות פון תשרי און די ערשטע דערנאָך, אָפּגעגעבן מיט די ערשטע קטעים אין צוואת הריב"ש, און האָט מסביר געווען זייער באַדייט אין עבודת השם. בכלל, אין דעם יאָר האָט דער רבי געמאַכט אַ גרויסן פּירסום און האָט אונטערגעשטראָכן דאָס יאָר פון צוויי הונדערט יאָר צום בעל שם טוב, און דאָס האָט זיך אויסגעדריקט אויך אין דער דאָ דערמאָנטער נקודה.
"מען האָט אָנגעהויבן תניא שיעורים אין "ראדיא" (די שיעורים זענען מוגה דורך כ"ק אדמו"ר)", לויט דעם רבינ'ס הוראה און מיט זיין גרויסער דערמוטיקונג, האָט הרב וויינבערג אָנגעהויבן לערנען אַ וועכנטלעכן שיעור אין ספר התניא אויף אידיש, אין ראדיאָ.
דער רבי האָט דערוועגן גערעדט אין דער התוועדות פון י"ב סיוון און האָט געזאָגט, אַז ווען מען איז מפיץ חסידות אין ראדיאָ דאַרף מען פריער וויסן, אַז דער גאַנצער ראדיאָ איז נישט באַשאַפן געוואָרן נאָר צו דעם צוועק - אַז מען זאָל דורך אים מפיץ זיין חסידות; ווייל אַלץ וואָס הקדוש ברוך הוא האָט באַשאַפן אין זיין וועלט, האָט ער באַשאַפן פאַר זיין כבוד. ווייטער האָט ער געזאָגט, אַז די גרויסע מעלה אין הפצת החסידות דורך ראדיאָ איז אין צוויי זאַכן: ערשטנס, אַז די זאַכן ווערן נישט שוואַכער, נאָר זיי דערגייען ווייט מיט דעם זעלבן תוקף מיט וועלכן זיי זענען געזאָגט געוואָרן - אויב דער מענטש האָט גערעדט מיט התרגשות אָדער מיט שמחה, הערט מען אים אין די גרעסטע ווייטקייטן מיט דער זעלבער שטאַרקייט; און צווייטנס, אַז דאָס נעמט נישט קיין צייט - אין דער זעלבער סעקונדע וואָס ער זאָגט, אין דער זעלבער סעקונדע הערט מען. איז דאָס טאַקע אַ געוואַלדיקער כוח אין הפצת החסידות.
הרב וויינבערג האָט די שיעורים פאַרשריבן פון פאָרויס און האָט זיי אַריינגעגעבן צום רבי'ן, און דער רבי האָט זיי מגיה געווען און האָט אין זיי פאַרראָכטן זאַכן. פון אַלע יענע הגהות איז אַנטשטאַנען די סעריע וואָס איז אונדז היינט באַקאַנט - "שיעורים בספר התניא", וואָס איז למעשה די איבעראַרבעטונג פון די שיעורים וואָס דער רבי האָט מגיה געווען, יענע שיעורים וואָס הרב וויינבערג האָט געלערנט אין ראדיאָ אָנהייבנדיק פון דעם יאָר.
מען הייבט אָן אַרויסצוגעבן די "ניח"ח" פּלאַטן (ניגוני חסידי חב"ד)". דאָס איז אַן אָרגאַניזאַציע וואָס דער רבי הריי"צ האָט געגרינדעט, און אין איר שפּיץ איז געשטאַנען אַ באַקאַנטער בעל מנגן, דער חסיד ר' שמואל זלמן. דער רבי הריי"צ האָט זייער דערמוטיקט אַז מען זאָל אָפּהיטן די חסידישע ניגונים און זיי פאַרשרייבן, און טאַקע אין אָנהייב איז דאָס אַרויסגעקומען אַלס אַ ספר - "ספר הניגונים" - אין וועלכן די ניגונים זענען פאַרשריבן געוואָרן מיט נאָטן אין דער מערסט פּינקטלעכער פאָרם. נאָך אַ סך אַרבעט האָט מען דערגרייכט צונויפצוזאַמלען הונדערט פינף און זיבעציק ניגונים, אַזוי פּינקטלעך ווי נאָר מעגלעך.
אין יאָר תש"כ האָט דער רבי דערמוטיקט אָנצוהייבן אַרויסגעבן פּלאַטן - אין יענע צייטן פּלאַטן פאַר אַ פּאַטעפאָן - פון חב"ד ניגונים, "ניחוח", און במשך פון די יאָרן זענען אַרויסגעקומען אַרום פערצן־פופצן פּלאַטן פון ניגונים. "ניחוח" האָט זיך אָנגעהויבן אין דעם יאָר, תש"כ.
"צוליב צוויי הונדערט יאָר צו דער הסתלקות פונעם בעל שם טוב איז ער מכריז וועגן אַ צדקה קאַמפּאַניע אין דער צאָל „צוויי הונדערט" פאַר הפצת המעינות חוצה" ווי געזאָגט, אין דעם יאָר האָט דער רבי אונטערגעשטראָכן דאָס יאָר פון די צוויי הונדערט, און האָט מכריז געווען וועגן געבן צדקה אין דער צאָל צוויי הונדערט: אַז צו באַצייכענען דעם ענין פון צוויי הונדערט יאָר, זאָל יעדער איינער געבן צדקה אין אַ צאָל פון צוויי הונדערט - אָנהייבנדיק פון צוויי הונדערט סענט און ביז גרויסע סומעס פון צוויי הונדערט - פאַרן ציל פון הפצת המעיינות חוצה.
"און בקשר דערמיט" דאָס יאָר פון צוויי הונדערט יאָר צו דער הסתלקות פונעם בעל שם טוב, "פאָרט ער באַזוכן (אום זונטיק ט"ו תמוז) אין קעמפּ "גן ישראל" - וואָס איז אָנגערופן אויפן נאָמען פונעם בעל שם טוב - און ריכטעט דאָרט אַ התוועדות". ווי מיר האָבן דערציילט, איז דער רבי שוין געפאָרן צום קעמפּ צוויי מאָל, אין תשי"ז און אויך פריער דערפון, און דאָס איז דאָס דריטע מאָל.
און אַזוי איז געווען: ווען הרב אברהם שם טוב איז אַריינגעקומען אויף אַ פּריוואַטער יחידות, האָט דער רבי אים געזאָגט אַז ער וויל נאָך אַמאָל באַזוכן דעם קעמפּ, ווייל דאָס איז דאָס יאָר פון צוויי הונדערט יאָר צום בעל שם טוב. דאָס איז געווען איינע פון די געציילטע פאָרונגען אין וועלכע דער רבי איז אַרויסגעפאָרן פון שטאָט. אויך דאָס מאָל האָט ער זיך אָפּגעשטעלט אין וועג צו זאָגן תפילת הדרך: דער רבי איז אַרויסגעגאַנגען פונעם אויטאָ, האָט געוואַשן די הענט און האָט געזאָגט תפילת הדרך. הרב שמואל לויטין, וואָס איז דאָרט געווען, האָט דעם רבי'ן פאָרגעלייגט אַז ער זאָל עפּעס פאַרזוכן און מאַכן אַ ברכה פאַר תפילת הדרך, ווייל עס איז דאָ אַזאַ ענין, האָט אָבער דער רבי געענטפערט אַז מען דאַרף נישט, און האָט געזאָגט תפילת הדרך אָן דעם.
ביי זיין באַזוך אין קעמפּ, ווי די פריערדיקע מאָלן, האָט דער רבי אַרומגעגאַנגען איבערן גאַנצן שטח פונעם קעמפּ און אין די צימערן, און איז געווען זייער צופרידן פון דעם סדר און דער ריינקייט. דערנאָך איז דאָרט געמאַכט געוואָרן אַ התוועדות, אין וועלכער דער רבי האָט אויך גערעדט וועגן דעם יאָר פון צוויי הונדערט יאָר צום בעל שם טוב - וואָס דער קעמפּ הייסט "גן ישראל" אויף זיין נאָמען. דערנאָך האָט דער רבי אויך באַזוכט דעם קעמפּ פאַר די מיידלעך, "קעמפּ אמונה".
"גרינדעט שיכון חב"ד אין ירושלים" גליך נאָך חג השבועות, ווי דער רבי דערמאָנט אין די שיחות פון דעם יאָר, איז געמאַכט געוואָרן די הנחת אבן הפינה פאַר שיכון חב"ד אין ירושלים. דערנאָך זענען דאָרט אויפגעשטעלט געוואָרן די בנינים, און די ערשטע איינוואוינער זענען אַריינגעקומען ערשט צו ראש השנה תשכ"ב; אָבער די אבן הפינה איז געלייגט געוואָרן אין דעם יאָר, תשכ"א, פאַרן שיכון וואָס עקזיסטירט ברוך השם ביז היינטיקן טאָג.