מיר האַלטן בײַם 55־טן שיעור אין שלשלת היחס, אין דעם רבי'נס תולדות חיים, חלק ו'. הײַנט וועלן מיר לערנען די יאָרן תשי"ג און תשי"ד.
אין דער ערשטער שורה שטייט: "תשי"ג - מעורר על דבר גודל ההכרח בלימוד ההלכות הצריכות בכל יום". דאָס איז געווען בײַ אַ פֿאַרברענגען פֿון חול המועד תשי"ג, וואָס איז רשמי געווידמעט געוואָרן די ישיבה־תלמידים. דער רבי האָט זייער שטאַרק אויפֿגעוועקט די אָנוועזנדע וועגן דער פֿאַרנאַכלעסיקונג אין לערנען שולחן ערוך אורח חיים - דער חלק הלכות וואָס מען דאַרף וויסן טאָג־טעגלעך - און האָט געבעטן אײַנצופֿירן בײַ בני ישראל בכלל, בײַ די ישיבה־תלמידים בפרט, און ספעציעל בײַ די מיטגלידער פֿון "איגוד תלמידי הישיבות" וועגן וועלכן מען האָט גערעדט אין פֿאָריקן יאָר, צו לערנען יעדן טאָג צען מינוט אָדער אַ פֿערטל שעה הלכות וואָס זײַנען נייטיק למעשה. למשל:
די דינים פֿון הפסק אין דאַוונען - וווּ מען מעג איבעררײַסן און וווּ מען טאָר נישט.
ברכות קריאת שמע.
ברכות הנהנין.
ברכת המזון.
דאָס זײַנען הלכות אויף וועלכע מען האָט נישט קיין צײַט צו זוכן די תשובה אין אַ ספר, ווײַל דאָס זײַנען זאַכן וואָס מען דאַרף וויסן תּיכף און מיד; און אויף דעם אַרײַנלייגן זיך אין זיי האָט דער רבי זייער שטאַרק אויפֿגעוועקט אין יענעם יאָר.
די צווייטע זאַך וואָס שטייט דאָ: "מחדש המנהג לעשות "חלוקת הש"ס" בי"ט כסלו". עס איז באַוווּסט וואָס דער אַלטער רבי שרײַבט אין אַן אגרת הקודש, וואָס איז געדרוקט אין תניא, אַז מען זאָל ענדיקן דעם ש"ס אין יעדן יאָר און יאָר אין יעדן מנין און מנין; און דער מנהג האָט זיך אײַנגעפֿירט אַז אין י"ט כסלו מאַכט מען די חלוקת הש"ס צווישן דעם גאַנצן מנין. פֿון יאָר תרס"ג, אין דער צײַט פֿון דעם רבי'ן רש"ב אין ליובאוויטש, האָט מען איבערגעטראָגן די חלוקת הש"ס פֿון י"ט כסלו אויף כ"ד טבת, דער טאָג פֿון דער הילולא פֿון דעם אַלטן רבי'ן, ווײַל אין י"ט כסלו איז געווען אַ גרויסער אָנלאָד פֿון פֿאַרברענגענס און שיעורים. אין דעם יאָר, בײַם י"ט כסלו פֿאַרברענגען, האָט דער רבי אומגעקערט די זאַך צו איר פֿריערדיקן שטייגער און אײַנגעפֿירט אַז די חלוקת הש"ס זאָל ווידער פֿאָרקומען אין י"ט כסלו. עס איז אַן אריכות אין דעם ענין אין אַ באַזונדערן קונטרס מיטן נאָמען "חלוקת הש"ס בי"ט כסלו", וואָס איז אַרויסגעקומען אין תשנ"ב און איז געדרוקט אין ספר השיחות תשנ"ב - אַ גאַנצער קונטרס אויף דעם ענין.
די לעצטע זאַך וואָס שטייט אין דעם יאָר: "מייסד אגודת נשי ובנות חב"ד בארצות הברית ובכמה מדינות". וועגן דעם האָט דער רבי גערעדט בײַם שמחת תורה פֿאַרברענגען. דער רבי האָט געזאָגט, אַז בײַם רבי'ן ריי"צ זעען מיר אַז ער האָט אַרויסגעגעבן מאמרים און בריוו אויף אידיש - הגם געוויינטלעך זײַנען אַזעלכע מאמרים און בריוו געשריבן געוואָרן אין לשון הקודש, ווי דער שטייגער בײַ רבותינו נשיאינו. און פֿאַרוואָס אויף אידיש? ווײַל די שפראַך וואָס מען האָט גערעדט אין שטוב אין יענע טעג איז געווען אידיש, און ער האָט געוואָלט אַז אויך פֿרויען און טעכטער זאָלן קענען לייענען די שיחות און די בריוו און זיי פֿאַרשטיין. פֿון דעם לערנט מען אַרויס, האָט דער רבי געזאָגט, אַז מען דאַרף שטאַרקן דעם ענין און גרינדן אַן איגוד פֿון נשי ובנות חב"ד, וואָס זאָלן צווישן זיך שטאַרקן די ענינים פֿון חינוך, לערנען די שיחות, סיפורי צדיקים, און הלכות וואָס מען דאַרף לערנען. דער רבי האָט דעמאָלט דערמאָנט אַז אין ארץ ישראל איז דער איגוד שוין פֿאַראַן - ווי מיר האָבן דערמאָנט אין יאָר תשי"ב, אַז דער רבי האָט געגרינדעט אגודת נשי ובנות חב"ד אין ארץ ישראל - און האָט געבעטן אַז מען זאָל דאָס אויפֿשטעלן אויך אין ארצות הברית. דאָס פֿאַרברענגען איז געווען שמחת תורה, און דער רבי האָט געבעטן אַז ביז שבת בראשית, אַרום אַ וואָך שפעטער, זאָל מען זיך שוין אָרגאַניזירן און אויפֿשטעלן אגודת נשי ובנות חב"ד אין ארצות הברית.
"תשי"ד - מעורר לזכות את בני ובנות ישראל בברכת הד' מינים בחג הסוכות". הײַנט איז באַוווּסט דער "מבצע ד' מינים", אַז מען גייט אַרויס אין סוכות מזכה זײַן אידן אין יעדן אָרט און אָרט; און אויף דעם שטייגער האָט דער רבי אויפֿגעוועקט אין תשי"ד.
נאָך אַ זאַך: "מדפיס מפתח עניינים וכו' לספר התניא שנערך על ידו". ספר התניא איז שוין געדרוקט געוואָרן אין דער צײַט פֿון דעם אַלטן רבי'ן, אָבער דער רבי האָט צוגעשטעלט און צוגעגעבן וואָס איז געדרוקט בײַם סוף פֿון יעדן תניא - מפתח עניינים, מפתח שמות אנשים, לוח התיקון, הערות ותיקונים וכו' - און האָט דאָס אַרויסגעגעבן אין ג' כסלו תשי"ד. מיר האָבן דאָס ביז הײַנטיקן טאָג. און דעם רבי'נס מפתח עניינים איז נישט בלויז אַ טעכנישע זאַך, נישט סתם אַ רשימה פֿון נושאים, נאָר ער אַליין דאַרף לימוד: ווען מען קוקט אַרײַן אין אים, לערנט מען וועלכן ענין דער רבי האָט צוגעבונדן צו וועלכן ענין און צו וועלכן פרק ער האָט אָנגעוויזן - ער לערנט אונדז ווי אַזוי צו פֿאַרשטיין און ריכטיק לערנען ספר התניא.
די קומענדיקע זאַך: "מייסד בית ספר חקלאי בכפר חב"ד בארץ הקודש תיבנה ותכונן". שפעטער האָט זיך די שולע אײַנגעשטעלט אויף אַן אַנדער אופן און האָט זיך גערופֿן "בית ספר למלאכה", און דאָס שטייט אין דעם יאָר דערנאָך; אָבער אין איר ערשטן שטייגער האָט זי זיך גערופֿן "בית ספר חקלאי". דער רבי האָט זי אויפֿגעשטעלט אין כפר חב"ד, און האָט געוואָלט אַז אויך תלמידים וואָס זײַנען נישט שייך צו לערנען אין ישיבה בשלימות אַ גאַנצן טאָג זאָלן לערנען אַ פאַך, אָבער בלײַבן אין אַ תורה־ראַם, אויפֿוואַקסן און אויפֿשטעלן חסידישע הײַזער כערכם.
די קומענדיקע זאַך: "מייסד קופת "קרן השנה"". דער רבי האָט וועגן דעם גערעדט בײַם צווייטן פֿאַרברענגען פֿון שבת בראשית אין יענעם יאָר. וואָס איז "קרן השנה"? אין יעדן טאָג איז אַ גרויסער ענין אין געבן צדקה, ווײַל אַלע אלוקישע המשכות ווערן אַרויפֿגעבראַכט דורך צדקה, און דעם רבי'נס ווילן איז אַז יעדער איינער זאָל האָבן אַ נתינת צדקה יעדן טאָג. אמת, יעדער איינער גיט פֿון צײַט צו צײַט, אָבער כדי די זאַך זאָל זײַן קבוע און מען זאָל נישט פֿאַרפֿעלן אַפֿילו איין טאָג, האָט דער רבי אויפֿגעשטעלט "קרן השנה": פֿון פֿאָרנט, בײַם אָנהייב יאָר, גיט דער מענטש אין דער קרן ווי דער מנין פֿון די טעג פֿון יאָר - דרײַ הונדערט זעכציק און פֿינף מטבעות, אין וועלכער גרייס ער וויל, פרוטות אָדער שקלים און דומה - און די קרן גיט יעדן טאָג צדקה פֿאַר יעדן איינעם וואָס איז אַ מיטגליד אין איר. און אַזוי האָט דער מענטש יעדן טאָג אַ נתינת צדקה וואָס איז געגעבן געוואָרן פֿאַר אים; אַ גרויסע זאַך וואָס דער רבי האָט אויף דעם אויפֿגעוועקט אין תשי"ד.
די קומענדיקע זאַך: "מעורר על דבר זיכוי הרבים ב"מצות שמורה" לחג הפסח". דאָס איז געווען אין שבת מברכים חודש ניסן. דער רבי האָט געבעטן - און האָט געזאָגט אַז ווען ער וואָלט געקענט, וואָלט ער באַפֿוילן - אײַנצופֿירן אַז אַלע רבנים און אַלע וואָס האָבן אַ השפעה אויף אַנדערע זאָלן צעטיילן מצות: מצה שמורה, אַ קײַלעכדיקע מצה, עבודת יד, פֿאַר אַלע די וואָס עס איז אַ גוטע סברה אַז אויב זיי וועלן באַקומען פֿון אים מצות וועלן זיי זיי עסן און נוצן זיי בײַם ליל הסדר. דורך דעם וועט מען מאַכן אַז הונדערטער און טויזנטער אידן וועלן מקיים זײַן די מצוה פֿון עסן מצה אין פסח כהלכתה. במשך די יאָרן האָט זיך די זאַך זייער שטאַרק אײַנגעשטעלט, און הײַנט צעטיילט מען הונדערטער טויזנטער מצות; אָבער דער אָנהייב פֿון דער התעוררות אויף דעם איז געווען אין תשי"ד.
די לעצטע זאַך וואָס שטייט דאָ: "לימד את הניגון "צמאה לך נפשי"". דאָס איז געווען אין שבת מברכים חודש אייר תשי"ד. דער רבי האָט גערעדט אַ גאַנצע שיחה וועגן דעם ענין פֿון צימאון צו אלוקות, און בײַם סוף האָט ער געזאָגט אַז עס איז דאָ אַ ניגון פֿון דעם אַלטן רבי'ן אויף דעם פסוק "צמאה לך נפשי", און האָט געבעטן אַז דער עולם זאָל זינגען. אָבער דער עולם האָט דעם ניגון נישט געקענט, און קיינער האָט אים נישט געוווּסט; דערפֿאַר האָט דער רבי אָנגעהויבן אים אַליין זינגען עטלעכע מאָל, כדי צו לערנען דעם עולם. ווײַטער אין פֿאַרברענגען, נאָך עטלעכע שיחות, האָט דער רבי ווידער געזונגען דעם ניגון עטלעכע און עטלעכע מאָל, כדי דער עולם זאָל אים אַרײַננעמען. פֿון דעמאָלט האָט דער רבי געהייסן אים זינגען פֿון צײַט צו צײַט, און במשך אַלע יאָרן איז דער ניגון געווען אַ באַזונדערער: בעת בײַ אַ סך ניגונים האָט דער רבי געזאָגט וועלכן ניגון צו זינגען און דער עולם האָט געזונגען, איז דאָ דער רבי געווען ממש אַ שותף אין ניגון - דער עולם האָט געזונגען אַ שטיקל און דער רבי האָט געזונגען אַ שטיקל. דער באַזונדערער ניגון איז במקורו דער ניגון פֿון דעם אַלטן רבי'ן אויף דעם פסוק "צמאה לך נפשי".