מיר האלטן בײם נײן און דרײסיקסטן שיעור אין דער שלשלת היחס, אין די תולדות פון לעבן פון דעם רבי'ן הריי"צ, אין דעם נײנטן טייל.
אויף דעם יאר "5708" שטייט געשריבן: "מייסד כפר ספריא חב"ד (אצל תל- אביב באה"ק ת"ו) לפליטי רוסיא". די מיינונג איז, פארשטייט זיך, כפר חב"ד, וואס איז געגרינדעט געווארן לויט דער הוראה פון דעם רבי'ן הריי"צ. דער ציל איז געווען אויפצונעמען די חסידים וואס זײנען ארויסגעקומען פון סאוועטן פארבאנד נאך דער וועלט מלחמה, אז זיי זאלן האבן וואו צו וואוינען און פון וואס זיך צו פרנסן.
די שטח אויף וועלכער דער כפר איז געגרינדעט געווארן איז געווען די שטח פון א פארלאזטן אראבישן דארף מיטן נאמען כפר ספריה, און דערפאר דערמאנט דער רבי "מייסד כפר ספריה חב"ד". אין די ערשטע יארן האט די פרנסה פון די תושבים זיך געשטיצט אינגאנצן אויף לאנדווירטשאפט, און מיט דער צײט האט זיך דער פלאץ אנטוויקלט.
דער פארשלאג צו גרינדן דעם כפר איז געקומען פון אונטן ארויף: א חסיד מיטן נאמען הרב אליעזר קרסיק האט פארגעלייגט דעם רבי'ן הריי"צ צו גרינדן אזא ישוב אין ארץ ישראל. אין תשרי 5708 איז הרב קרסיק געפארן מיט נאך איינעם פון די חסידים צום רבי'ן הריי"צ, און זיי האבן פארגעלייגט דעם געדאנק און זייער פלאן. דערנאך איז שז"ר אריינגעגאנגען אין יחידות צום רבי'ן הריי"צ, און דער רבי האט בײ אים אויסגעפארשט אלע מעגלעכקייטן פון דער זײט פון די יכולת אין ארץ ישראל און פון דער זײט פון דער מדינה - וואס וועט מען קענען העלפן דערצו. נאכדעם וואס דער רבי האט אלץ אויסגעהערט, האט ער מודיע געווען אז ער האט באשלאסן אז מען זאל טאקע גרינדן דעם כפר.
אין אנפאנג איז געווען אן אפהאלט, ווײל אין יענער צײט איז אויסגעבראכן די מלחמת השחרור, אבער בפועל איז דער פלאן דורכגעפירט געווארן אין יאר 5709. די חנוכת הכפר אויף אן אפיציעלן אופן איז געווען אין 12 תמוז 5709, און צו דער גרינדונג פון דעם כפר און דער חנוכת המקום האט דער רבי הריי"צ געשיקט צו זיי אן אינטערעסאנטן בריוו, און האט זיי אויך געשיקט א ספעציעלן ספר תורה.
אויף דעם יאר "5709" שטייט געשריבן: "מעורר לייסד "ועד המסדר" להצלת חינוך הילדים העולים לארץ הקודש תבנה ותכונן, במחנות המעבר ומצליח". אין יענער תקופה, נאך דער מלחמה, זײנען טויזנטער אידן געקומען קיין ארץ ישראל, און מען האט זיי אײנגעזעצט אין מחנות מעבר. אין אנפאנג זײנען געווען אין לאנד ארום צוואנציק לאגערן, און אין זיי טויזנטער אידן - עס האט זיך אנגעהויבן מיט מער ווי דרײסיק טויזנט, און מיט דער צײט איז זייער צאל געשטיגן צו מער ווי זיבעציק טויזנט מענטשן. זיי האבן דארט געוואוינט, אבער א חשוב'ער חינוך סיסטעם איז נישט געווען.
שפעטער האבן זיך אויך געשאפן פראבלעמען פון דער זײט פון פרנסה, ווײל מען האט זיך נישט פארנומען מיט קיין זאך. פאמעלעך זײנען די לאגערן געוואָרן מעברות, אבער דער חינוך סיסטעם איז נישט געווען ערנסט ווי געהעריק. דערפאר האט דער רבי הריי"צ געגרינדעט א ועד וואס האט זיך פארנומען מיט דעם חינוך פון די קינדער - טויזנטער קינדער וואס האבן זיך ארומגעדרייט אן א געהעריקער חינוך אינוועסטירונג. דאס איז געווען די פעולה פון דעם רבי'ן הריי"צ אין יאר 5709.
און מיר קומען צו דעם לעצטן יאר, "5710 - בשבועות לפני הסתלקותו, מניח היסוד וסדר לעבודת החינוך וחיזוק התורה במדינת צפון אפריקה" - דאס הייסט מאראקא. די הסתלקות איז געווען אין שבט, און א קורצע צײט פריער, אין ווינטער 5710, האט דער רבי הריי"צ געגרינדעט און אינציאירט די שליחות אין מאראקא אין צפון אפריקע.
גלײך נאך דער הסתלקות פון דעם רבי'ן הריי"צ האט דער רבי געשריבן א בריוו צו הרב חיים ליפסקר, וואס איז דעמאלט געווען אין פאריז - ער איז אין יענער צײט ארויסגעקומען פון רוסלאנד, און זײן צווישן־סטאנציע מיט זײן פאמיליע איז געווען אין פאריז. פון דעם אינהאלט פון דעם בריוו זעט מען, אז איינע פון די זאכן וואס דער רבי הריי"צ האט מיט אים גערעדט פאר דער הסתלקות איז געווען דער חינוך פון אידישע קינדער אין די אפריקאנער לענדער. דער רבי הריי"צ האט געוואלט אז מען זאל דארט אויפשטעלן א צווײג וואס זאל העלפן די אידן וואס וואוינען דארט, און האט אנגעוויזן אויף הרב ליפסקר אלס דער וואס זאל זיך דערמיט פארנעמען - אז ער זאל אהין פארן, נאכפרעגן וואס איז נויטיק, און ארגאניזירן און פירן די ארבעט. דאס איז געווען די לעצטע הוראה פון דעם רבי'ן הריי"צ פאר דער הסתלקות.
"אשר כפועל יוצא מזה" - אלס רעזולטאט פון דעם וואס דער ווילן פון דעם רבי'ן הריי"צ איז טאקע דורכגעפירט געווארן - "נוסדו שם לעת עתה", און די זאכן זײנען געשריבן געווארן אין דער צײט ווען דער רבי האט ארויסגעגעבן דעם "היום־יום", שוין אין זײן נשיאות:
"בית מדרש למורים
ישיבה
ישיבה קטנה
תלמוד תורה לילדים
תלמוד תורה לילדות
כולם בשם הכללי "אוהלי יוסף יצחק ליובאוויטש"". דא ווערן די זאכן געבראכט בקיצור, און די גאנצע הרחבה און פרטים פון דער ברייטער טעטיקייט אין מאראקא געפינען זיך אין ספר "תולדות חב"ד במרוקו", וואו מען קען זען דעם גאנצן פלאן - וואס פונקט איז געטאן געווארן און ווער האט דערין געארבעט, אויסערגעווענליך וואונדערליכע זאכן.
דאס איז געווען למעשה די לעצטע שליחות פון דעם רבי'ן הריי"צ, און צוגלײך די ערשטע שליחות פון דעם רבי'ן - און די זאכן פארבינדן זיך צוזאמען. און דאס איז געווען אין מאראקא.
די לעצטע זאך מיט וועלכער מיר וועלן פארענדיקן איז די הסתלקות פון דעם רבי'ן הריי"צ: "שבת קודש, פרשת בא, 10 שבט, 5710, בשעה שמונה בבקר, נסתלק, ומנוחתו כבוד בניו-יארק". דער רבי הריי"צ איז א לאנגע צײט נישט געווען אין קו הבריאות, אבער קיינער האט זיך אין יענער צײט נישט געשטעלט פאר אז אזוי וועט געשען, און פון דער זײט פון די חסידים איז דאס געווען א שרעקלעכער שאק און א זייער גרויסע דערשיטערונג.
עס איז ווערט צו דערמאנען, כאטש די זאך איז אלעמען באוואוסט, אז דער זעלבער טאג - 10 שבט, דער טאג פון דער הסתלקות פון דעם פריערדיקן רבי'ן - איז אויך דער טאג פון דער הסתלקות פון זײן באבע, די רבית פון דעם רבי'ן מהר"ש, די רבית רבקה, וואס איז, פארשטייט זיך, נפטר געווארן פיל יארן פריער, אבער אין דעם זעלבן דאטום. און לכבוד דעם דאטום האט דער רבי הריי"צ ארויסגעגעבן דעם מאמר חסידות פאר 10 שבט, דעם באוואוסטן מאמר "באתי לגני". און כאטש ער איז אפיציעל ארויסגעקומען צוליב דעם יום הזכרון פון דער באבען, האט דער רבי געזאגט אין משך פון דעם ערשטן יאר נאך דער הסתלקות פון דעם פריערדיקן רבי'ן, אז אין דעם מאמר האט דער רבי הריי"צ געלאזט אלע עצות און הדרכות - אלץ וואס מען דארף וויסן אין דער תקופה געפינט זיך אין דעם מאמר. דאס איז אזוי ווי א מאמר צוואה פון דעם רבי'ן הריי"צ, די צוואנציק פרקים פון "באתי לגני" וואס ער האט ארויסגעגעבן צום יום טוב.
אזוי ווײט, אז אין יענער תקופה זײנען געשען זייער אינטערעסאנטע געשיכטעס: א חתן האט זיך געספקט, נאך דער הסתלקות, צי צו מאכן זײן חתונה אין דער געשטעלטער צײט אדער עס אפצולייגן, צי די זאך פאסט. האט אים דער רבי געזאגט: די תשובות - אלץ געפינט זיך אין דעם מאמר. ער האט אים געעפנט דעם ערשטן מאמר און אים געוויזן, אז בײם סוף רעדט מען וועגן א חתונה, וועגן די בלעטער וואס זײנען אײנגעזאמלט געווארן לכבוד דער כלה - איז דא די תשובה, און זיכער דארף מען אלץ טאן. דער רבי האט זיך באצויגן דערצו אז אלע ענינים געפינען זיך אין דעם "באתי לגני" פון דעם רבי'ן.