מיר האַלטן ביים זיבעצנטן שיעור אין שלשלת היחס, אין דעם דריטן חלק פון די תולדות פון דעם רבי'ן דעם צמח צדק'ס לעבן. לאָמיר אָנהייבן מיט יאָר 5600.
"5600 - הלשנה מקהל ק." - א קהילה וואָס דער ערשטער אות פון איר נאָמען איז א קו"ף - "אשר הוא" (די כוונה איז אויף דעם צמח צדק) "מנגד להנהגת הקהילות במסירת ילדי היהודים לצבא".
ווי מען האָט פריער דערציילט, האָט דער רבי דער צמח צדק זייער פיל געטאָן צו ראטעווען די אידן פון פאלן חלילה אין שמד, אין דער צייט וואָס די מלוכה האָט ארויסגעגעבן א גזירה צו נעמען די אידישע יונגלעך צום מיליטער. די משכילים זענען געווען פון די וואָס האָבן געקעמפט קעגן דעם צמח צדק: זיי האָבן געוואלט איינוואָרצלען אין פאָלק אן אָפענע השכלה וואָס איז נגד התורה, און ער האָט איינגעוואָרצלט די אמונה אין בני ישראל, און דערפאר האָבן זיי געזוכט יעדן וועג צו שטערן זיין הנהגה.
אלע פרטים וואָס האָבן א שייכות צו די שורות און צו די קומענדיקע שטיקלעך ווערן דערציילט אין דער חוברת "האדמו"ר צמח צדק ותנועת ההשכלה", וואו ווערט באשריבן מיט אלע פרטי פרטים די גאנצע התנהלות ארום דעם ענין, און מיר וועלן פון דארט ברענגען בלויז קורצע פונקטן. מען דערציילט אז די משכילים האָבן געדונגען די דינסטן פון אן איד וואָס איז געווען א פּראָפעסיאָנעלער מלשין, א פארדארבענער מענטש, וואָס פאר געלט האָט ער זיך איינגעשטימט צו טאָן וואָס נאָר עס איז און צו שרייבן יעדן בריוו און יעדן ענין; זיין צונאָמען איז געווען "הרשלה חושך". בעת ער איז געווען אין שטאָט קרופקי - דאָס איז די קו"ף וואָס שטייט דא - האָט ער אָפּגעשיקט א כתב הלשנה אויף דעם רבי'ן דעם צמח צדק, אז ער איז מתנגד צו דער אַרבעט פון אידן אין דער אַרמיי, און מען דערציילט אז די הלשנה איז געשיקט געוואָרן צום שר המחוז, צום גענעראל אין וויטעבסק וכו'. שפעטער האָבן זיי געשיקט א שפּיאָן קיין ליובאוויטש, ער זאָל נאָכפאָלגן וואָס טוט זיך פון אינעווייניק.
און אין דעם זעלבן יאָר: "הלשנת מרדכי אהרון ג' בשם משכילי ווילנא וואהלין" - אויך דער ענין ווערט געבראכט אין דער זעלבער חוברת. דער מלשין איז מרדכי אהרון גינזבורג, וואָס איז געווען א שפּיאָן, און האָט באזוכט אין ליובאוויטש ביים רבי'ן דעם צמח צדק כדי נאָכצוקוקן פון דער נאָענט. מען דערציילט אז ער איז דארט געווען צוויי מאָל אין יחידות ביים צמח צדק א נישט קליינע צייט, און האָט געהערט צוויי טיפע מאמרים פון אים. (ער אליין האָט דערנאָך געזאָגט צו די משכילים וואָס האָבן אים געשיקט, אז די טיפע השכלה פון דעם צדיק'ן רבי'ן איז אויף אזא הויכער מדרגה, אז די גאנצע השכלה פון זיי ווערט לגבי דעם גערעכנט פאר ממש שטות). פונדעסטוועגן האָט ער ווייטער געזוכט א וועג צו מסרן, און האָט באזוכט אין אלע שטעט פון די חסידים כדי צו זען פון דער נאָענט זייערע מנהגים; און דארט ווערט געבראכט א באשרייבונג מיט די נעמען פון די גדולי החסידים ביי וועמען ער איז געווען און האָט געזען.
נאָך דעם וואָס ער איז צוריקגעקומען, האָבן די משכילים צוגעשטעלט כתבי הלשנות אויף דעם רבי'ן, און האָבן אים באשולדיקט אין דריי הויפּט־פּונקטן:
אז ער זאמלט געלט פאר א פרעמדער מדינה, ווייל ער וויל מורד זיין אין דער מלוכה.
אז ער איז מתנגד צו דער אַרבעט אין דער אַרמיי.
אז ער איז מתנגד צו דער פארשפרייטונג פון לערנען השכלה.
אינטערעסאנט: אין דעם סיכום פון זיין באזוך האָט מרדכי אהרון גינזבורג באשריבן אלץ וואָס ער האָט געזען אין די שטעטלעך פון די חסידים:
די חסידים האָבן אן געוואלדיקע אמונה אין הקדוש ברוך הוא און א גרויסע אמונה אין דעם רבי'ן.
עס איז נישט געווען קיין איין אידישער מושב אין אלע ערטער וואו ער איז געווען, וואו ער האָט נישט געזען אידן וואָס שטייען אויף אינדערפרי און זאָגן תהילים, און שבת זאָגן זיי דעם גאנצן תהילים.
עס איז נישט געווען קיין איין אָרט וואו די בעל־הביתטע האָט נישט דערציילט כאָטש צוויי־דריי מופת־מעשיות אויף דעם רבי'ן.
עס איז נישט געטראפן אז א פרוי וואָס האָט געוואלט דערמאָנען דעם נאָמען פון דעם רבי'ן זאָל נישט פריער האָבן געוואשן די הענט און זיי אָפּגעווישט מיט א האנטוך, און נאָר דערנאָך האָט זי ארויסגעברענגט זיין נאָמען פון מויל.
און יעדע זאך טוען זיי מיט מסירת נפש.
און טראָץ אלע די באשרייבונגען, האָט ער ארויסגעגעבן א כתב הלשנה קעגן דעם רבי'ן.
יאָר "5601 - הלשנת שני חוטפים מבאריסאוו". צוויי אידן פון באריסאוו האָבן געמסרט א מאָדנע הלשנה, אז דער רבי דער צמח צדק באהאלט אין זיין הויז דרייסיק יונגלעך וואָס האָבן געדארפט גיין אין דער רוסישער אַרמיי. נאָך דער הלשנה האָט מען געברענגט די געהיימע פּאָליציי צו איבערקוקן וואָס טוט זיך, און די בולשת האָט זיך געדרייט דריי טעג הינטעראנאנד אין ליובאוויטש און געזוכט אין יעדן אָרט. פארשטייט זיך אז מען האָט נישט געפונען נישט קיין דרייסיק יונגלעך און אפילו נישט קיין האלב יונגל - קיין זאך איז נישט געפונען געוואָרן; אָבער די משכילים האָבן דעם רבי'ן געפּלאָגט די גאנצע צייט.
יאָר "5602 - מקבל תעודת אזרח נכבד בחתימת הקיסר" - דער קיסר האָט אונטערגעשריבן א ספעציעלע תעודה, אין וועלכער דער רבי דער צמח צדק האָט באקומען דעם מעמד פון אן אָנגעזעענעם בירגער. עס ווערט דא נישט באשריבן, און אויך נישט אין די מקורות, וואָס פּונקט איז געשען אין 5602 וואָס האָט געברענגט דעם קיסר צו געבן אים אזא תעודה. עס קען זיין - און דאָס איז בלויז אן השערה, וואָס שטייט נישט בפירוש - אז דאָס איז געקומען נאָך דעם וואָס מיר האָבן פריער געלייענט, אז דער רבי דער צמח צדק האָט אויפגעשטעלט די קאָלאָניע אין וואלד שצעדרין, האָט דארט גענומען א גרויסן אָנטייל און האָט זי באזעצט, און פון דעם איז געקומען די גרויסע אָפּשאצונג צו אים. עס איז ווערט צו באמערקן אז עס זענען פארהאן אנדערע ערטער וואו עס ווערט דערציילט אז דאָס איז נישט געווען אין 5602 נאָר אין 5604, און מען פארבינדט דאָס מיט דער סיבה פון דער הצלחה וואָס איז געווען אין 5603, וועגן וואָס מיר וועלן באלד לייענען. אויף יעדן פאל, זענען פארהאן פארשידענע דעות אין דעם ענין פון יאָר; דא שטייט אז ער האָט באקומען א תעודה פון אן אָנגעזעענעם בירגער אין 5602.
יאָר "5603 - 1843" עס איז אינטערעסאנט וואָס דאָס איז דער איינציקער אָרט וואו א לויעזיש יאָר ווערט אָנגעגעבן "מתבקש להשתתף באספת הרבנים בפטרבורג". די רעגירונג האָט דעמאלט גערופן אן אסיפה פון גדולי ישראל, וואָס האָט באהאנדלט ענינים פון דת, און האָט געפאדערט אז יעדע גרופע פון די אידישע גרופעס זאָל שיקן א פארשטייער פון די חשובע מענטשן ביי זיך, וואָס זאָל זיך באטייליקן אין דער ועידה. מען דערציילט אז די מתנגדים האָבן אויסגעוויילט רבי איצל מוואלאזין, די חסידים האָבן אויסגעוויילט דעם רבי'ן דעם צמח צדק, די פוילישע חסידים האָבן אויסגעוויילט אן איד מיטן נאָמען רבי ישראל הלפרין, און די משכילים האָבן אויסגעוויילט בצלאל שטרן. דער ראש המדברים אין דער ועידה איז געווען דער רבי דער צמח צדק, און אויף יעדע איינציקע זאך וואָס די רעגירונג־לייט האָבן געפאָרשט און געפרעגט און איבערגעקוקט - האָט ער געענטפערט מיט איבערצייגנדיקע און אָנגענומענע ווערטער. וועגן די רוב נושאים וואָס מען האָט דארט באהאנדלט האָבן מיר נישט קיין אינפאָרמאציע, אָבער איין נושא ווערט באשריבן באריכות אין ספר "בית רבי".
און ווי געזאָגט, איז פארהאן אן אָרט וואו עס שטייט אז נאָך דעם התרשמות פון אים דעמאלט, האָט דער קיסר אים געשריבן די ספעציעלע תעודה פון אן אָנגעזעענעם בירגער.
און עס גייט ווייטער נאָך א שטיקל פון דער זעלבער ועידה אין 5603: "ובעד מחאתו נגד משכילי ריגא ווילנא, ודרישתו להתיר הדפסת ספרי קודש, ומחאתו נגד איסור הדפסת ספרי קבלה וחסידות". אין דער צייט האָט דער רבי דער צמח צדק אויך געקעמפט קעגן די משכילים, און האָט פּראָטעסטירט קעגן דעם באשלוס פון דער רעגירונג וואָס האָט פארבאטן צו דרוקן ספרים - און דאָס איז אים נישט אָפּגעגאנגען גרינג: "הנה במשך ההתוועדות", אין דער צייט וואָס ער איז געווען דארט, "נאסר הרבה פעמים" אָבער "דרישותיו נתמלאו". אין דעם פתגם פון 23 חשוון אין "היום-יום" ווערט געבראכט אז צוויי און צוואנציק מאָל האָט מען דעם רבי'ן דעם צמח צדק ארעסטירט בעת דער ועידה און אים גענומען אין הויז־ארעסט, ווייל פון זייער זייט האָט ער א ביסל איבערגעטריבן אין זיינע רייד.
און אין אן אנדער פתגם ווערט געבראכט אז דער רבי דער צמח צדק האָט געזאָגט אויף זיך אליין, ווען ער האָט זיך געפרעגט ווי אזוי ער האָט דעמאלט אזוי מצליח געווען: "אין זכות פון צוויי און דרייסיק טויזנט שעה" וואָס ער האָט זיך געמאטערט אין די מאמרים פון אדמו"ר הזקן - דרייסיק יאָר האָט ער זיך געמאטערט זיי צו שרייבן און צוזאמענצונעמען, און דערנאָך האָט ער זיי געדרוקט. אין זכות פון די צוויי און דרייסיק טויזנט שעה האָט ער מצליח געווען אין דער באוואוסטער ועידה פון 5603.
יאָר "5605 - מקבל תעודת אזרח נכבד לדורותיו". אין 5605 האָט ער באקומען אן אנדער און א העכערע תעודה ווי די פריערדיקע: אין דער פריערדיקער תעודה איז געשריבן געוואָרן "אזרח נכבד", און דא - "אזרח נכבד לדורותיו". און וואָס איז דער חילוק צווישן זיי?
עס שטייט אז ווען די רעגירונג־לייט זענען שפעטער ביי געלעגנהייטן געקומען מאכן זוכונגען אין ליובאוויטש, נאָך דעם וואָס דער רבי האָט באקומען די תעודה פון "אזרח נכבד", האָבן זיי געזוכט ביי די בני בית - ביי אלעמען - אָבער דעם רבי'ן אליין האָבן זיי נישט אָנגערירט, ווייל ביי דעם וואָס האַלט א תעודה פון "אזרח נכבד" דארף מען א ספעציעלן באפעל פון דעם שר כדי צו ערלויבן א זוכונג ביי אים; אָבער ביי די בני בית האָבן זיי געזוכט. אָבער נאָך דעם וואָס ער האָט באקומען א תעודה וואו עס איז געשריבן געוואָרן "אזרח נכבד לדורותיו", וואָס דאָס מיינט אז דער כבוד און דער מעמד זענען נישט נאָר זיינע נאָר אויך פאר זיינע דורות, זענען מער קיינמאָל נישט געווען קיין פּלאָגערייען און זוכונגען און אזעלכע זאכן, אפילו נישט ביי די בני בית פון דעם רבי'ן - ווייל זיי האָבן געהאט א ספעציעלע תעודה פון "אזרח נכבד לדורותיו".