מיר האַלטן ביים זיבעצנטן שיעור אין דער שלשלת היחס, אין דעם טייל פֿון די תולדות פֿון לעבן פֿונעם רבין דעם צמח צדק, דער דריטער טייל. מיר הייבן איצט אָן אין יאָר ת"ר. לאָמיר לייענען דעם לשון: ת"ר אויף דער מסירה פֿון דער קהילה קו"ף, אַ געוויסע קהילה וואָס געפֿינט זיך אין אַ שטאָט וואָס איר ערשטער אות איז קו"ף, וואָס ער, דער כוונה איז דער צמח צדק, איז געווען קעגן דער הנהגה פֿון די קהילות וואָס האָבן איבערגעגעבן יידישע קינדער צום מיליטער.
ווי מיר האָבן פריער דערציילט, דער רבי דער צמח צדק האָט זייער פיל געטאָן צו ראַטעווען די אידן זיי זאָלן חלילה נישט אַראָפּפאַלן צום שמד, ווען עס איז געווען אַ גזירה פון דער מלוכה צו נעמען די אידישע יונגלעך צום גיוס, און די משכילים זענען געווען פון די וואָס האָבן מלחמה געהאַלטן קעגן דעם רבי דעם צמח צדק. די משכילים האָבן געוואָלט אײַנוואָרצלען אין פאָלק אַן אָפענע השכלה וואָס איז אַנטקעגן דער תורה, און דער רבי דער צמח צדק האָט אײַנגעוואָרצלט די אמונה אין די אידישע קינדער. אַזוי אַז די משכילים זענען די וואָס האָבן געזוכט יעדן וועג צו שטערן די הנהגה פון דעם צמח צדק.
אַלע פּרטים װאָס זײַנען פֿאַרבונדן מיט די דאָזיקע שורות און מיט די קומענדיקע אָפּשניטן װערן דערצײלט אין אַ בראָשור װאָס הײסט "דער אַדמו״ר צמח צדק און די השכלה־באַװעגונג". דאָרטן װערט אָפּגעמאָלט אין די קלענסטע פּרטים די גאַנצע האַנדלונג װאָס איז געװען אַרום דעם דאָזיקן ענין, און מיר װעלן ברענגען נאָר קורצע פּונקטן פֿון דאָרטן. עס װערט דערצײלט אַז זײ האָבן געדונגען דעם דינסט פֿון אַ ייִד װאָס איז געװען אַ פּראָפֿעסיאָנעלער מסור, אַ פֿאַרדאָרבענער מענטש, װאָס פֿאַר געלט־געװין האָט ער מסכים געװען צו טאָן יעדע זאַך און צו שרײַבן יעדן בריװ און יעדן ענין. זײַן צונאָמען איז געװען "הערשעלע חושך", אַזױ האָט מען אים גערופֿן. און װען דער דאָזיקער הערשעלע איז געװען אין דער שטאָט װאָס האָט געהײסן קרופּקי, דאָס איז דאָ דער קו״ף, האָט ער אַרױסגעשיקט אַ מסירה־בריװ אױף דעם רבין אַדמו״ר דעם צמח צדק אַז ער איז אַ מתנגד צו דער עבֿודה פֿון די ייִדן אין דעם מיליטער. און עס װערט דערצײלט אַז ער האָט דאָס געשיקט צום מחוז־האַר, צום גענעראַל אין װיטעבסק און אַזױ װײַטער. און װײַטער האָבן זײ געשיקט אַ שפּיאָן קײן ליובאַװיטש ער זאָל נאָכגײן װאָס עס טוט זיך פֿון אינעװײניק. דאָס איז דער ערשטער חלק.
דער המשך, אין דעם זעלבן יאר: "די הלשנה פון מרדכי אהרן ג' אין נאמען פון די משכילים פון ווילנא און וואלין". דאס איז נאך אין דעם זעלבן יאר, און אויך שטייט געשריבן אין דער זעלבער ביכל פון דעם רב דעם צמח צדק און דער השכלה־באוועגונג. דער דאזיקער מלשין איז מרדכי אהרן גינזבורג, וואס איז געווען א שפיאן. ער האט באזוכט אין ליובאוויטש ביים רב דעם צמח צדק כדי צו אונטערזוכן פון דער נאענט. און עס ווערט דערציילט אז ער איז דארט געווען צוויי מאל אין יחידות ביים צמח צדק א נישט קליינע צייט, און האט געהערט צוויי טיפע מאמרים פון דעם צמח צדק. אין קלאמערן, ער אליין האט דערנאך געזאגט צו די משכילים וואס האבן אים געשיקט, אז די טיפע השכלה פון דעם צדיק'ן רבי'ן איז אויף אזא הויכן מדרגה, אז זייער גאנצע השכלה ווערט גערעכנט ווי א ממש שטות אנטקעגן אים. אבער סיי ווי סיי, ער האט ווייטער געזוכט א וועג צו מלשין זיין, און האט באזוכט אין אלע שטעט פון די חסידים צו זען פון דער נאענט זייערע מנהגים. עס איז דארט פאראן א באשרייבונג פון די נעמען פון די גדולי החסידים וואס ביי יעדן פון זיי איז ער געווען און האט געזען.
סוף כל סוף, נאָכדעם וואָס ער איז צוריקגעקומען, האָבן די משכילים צוגעגרייט מסירות אויף דעם רבי'ן און אים באַשולדיקט אין דריי הויפּטן: אַז ער זאַמלט געלט פֿאַר אַ פֿרעמדער מדינה ווײַל ער וויל מורד זײַן אין דער מלוכה, אַז ער איז אַנטקעגן דעם עבודת הצבא, און אַז ער איז אַנטקעגן דעם פֿאַרשפּרייטן דאָס לערנען די השכלה. דאָס איז געווען דער מרגל מרדכי אהרן ג', וואָס דאָס איז גינזבורג.
זייער אינטערעסאנט, אז ווען ער האט צוזאמענגעפאסט זיין באזוך, האט ער באשריבן אלץ וואס ער האט געזען אין אלע שטעטלעך פון די חסידים. ער באשרייבט אז ער זעט אז די חסידים האבן א געוואלדיקן אמונה אין דעם אויבערשטן, און א גרויסן אמונה אין דעם רבין. און ער זאגט אז ס'איז נישט געווען איין ייִדישע ישוב אין אלע ערטער וואו ער איז געווען, וואו ער האט נישט געזען ייִדן אויפשטיין אין דער פרי און זאגן תהילים, און שבת זאגן דעם גאנצן תהילים. און ער דערציילט דארטן אז ס'איז נישט געווען איין ארט וואו די בעל־הביתטע, די פרוי, זאל נישט דערציילן לכל־הפחות צוויי דריי מופת־מעשיות איבערן רבין. און ס'איז נישט געטראפן, זאגט ער, אז ווען די פרוי האט געוואלט דערמאנען דעם נאמען פונעם רבין, זאל זי נישט צוערשט נעגל וואסער, אפגעווישט די הענט מיט א האנטעך, און ערשט דעמאלט ארויסגעלאזט פון איר מויל דעם נאמען פונעם רבין. און יעדע זאך היטן זיי אפ מיט מסירת נפש. דאס אלץ אין זיינע באשרייבונגען, פון מרדכי אהרן גינזבורג, פון וואס ער האט געזען ביי די חסידים. און פונדעסטוועגן, האט ער ארויסגעגעבן א כתב־מסירה קעגן דעם רבין.
לאמיר ממשיך זיין ווייטער. תר"א. א קורצער משפט: "די מסירה פון די צוויי כאפערס פון באריסאוו". עס זענען געווען צוויי אידן פון באריסאוו, וואס האבן אויך געמסרט א מאדנע מסירה, אז דער רבי דער צמח צדק באהאלט ביי זיך אין שטוב דרייסיק יונגלעך, וואס האבן געדארפט אריינגענומען ווערן אין רוסישן מיליטער, און ער האט זיי באהאלטן. די דאזיקע מסירה האט גורם געווען, אז מען האט געבראכט פון דער געהיימער פאליציי א בולשעט, צו אונטערזוכן וואס עס טוט זיך, און זיי האבן זיך אומגעדרייט דריי טעג נאכאנאנד אין ליובאוויטש און געזוכט אין יעדן ארט. פארשטייט זיך, אז זיי האבן נישט געפונען נישט קיין דרייסיק יונגלעך און נישט קיין האלב יונגל, גארנישט. אבער די משכילים האבן געפייניקט דעם רבין די גאנצע צייט.
תר"ב זעצט פאָר און זאָגט: "מקבל", דער כּוונה איז צום רבין דעם צמח צדק, "האָט באַקומען אַ תעודה פֿון אַ חשובֿן בירגער און דעם קיסרס אונטערשריפֿט". דער קיסר האָט אונטערגעשריבן אויף אַ ספּעציעלער תעודה אַז דער רבי הצדיק האָט באַקומען דעם סטאַטוס פֿון אַ חשובֿן בירגער. דאָ ווערט נישט באַשריבן, און אויך נישט אין די מקורות, וואָס פּונקט איז געשען אין תר"ב וואָס האָט גורם געווען דעם קיסר צו געבן אים אַזאַ תעודה. עס איז זייער מעגלעך, איך משער, עס שטייט נישט בפֿירוש, אפֿשר איז דאָס געקומען נאָך דעם וואָס מיר האָבן פֿריִער געלייענט אַז דער רבי הצדיק האָט אויפֿגעשטעלט די מושבֿה אין וואַלד צ'דרין, וואָס ער האָט גענומען אַ גרויסן חלק און האָט עס באַזעצט, און אפֿשר נאָך דעם איז געקומען אַ גרויסע ווערדשאַצונג צו אים. און אינטערעסאַנט, אַז עס זײַנען פֿאַראַן אַנדערע ערטער וווּ עס ווערט דערציילט אַז דאָס איז נישט געווען אין תר"ב נאָר אין תר"ד, און מע פֿאַרבינדט דאָס מיטן סיבה פֿון דער הצלחה וואָס איז געווען אין תר"ג, וואָס מע וועט תּיכּף לייענען. אויף יעדן פֿאַל, זײַנען פֿאַראַן פֿאַרשידענע דעות וועגן דעם יאָר. דאָ שטייט אַז עס איז געווען אין תר"ב, וואָס ער האָט באַקומען אַ חשובֿער בירגער.
תקמ"ג, טויזנט אַכט הונדערט פערציק און דריי. אינטערעסאַנט, דאָס איז דער איינציקער אָרט וווּ עס איז דאָ אָנגעצייכנט אַ לועזישע יאָר. "מען פאָדערט צו אָנטייל נעמען אין דער אַסיפֿת הרבנים אין פּעטערבורג". די רעגירונג האָט דעמאָלט גערופֿן אַ אַסיפֿה פֿון אַלע גדולי ישראל, און מען האָט דיסקוטירט וועגן ענינים פֿון דת. די רעגירונג האָט געזאָגט אַז אַלע גרופּעס פֿון ייִדן, יעדע איינע זאָל אַרויסשיקן אַ פֿאָרשטייער פֿון אירע וויכטיקסטע מענטשן, וואָס זאָלן קומען זײַן אין דער דאָזיקער ועידה. עס ווערט דערציילט אַז די מתנגדים האָבן אויסגעקליבן רבי איצל מוואָלאָזשין, די חסידים האָבן אויסגעקליבן דעם רב דעם צמח צדק, די חסידים אין פּוילן האָבן אויסגעקליבן אַ ייִד וואָס מען האָט גערופֿן רבי ישראל אַלפּערין, און די משכילים האָבן אויסגעקליבן איינעם וואָס מען האָט גערופֿן בצלאל שטערן. זיי זײַנען געווען אין דער ועידה, און דער ראש המדברים איז געווען דער רב דער צמח צדק. "און יעדער זאַך און זאַך וואָס די רעגירונג האָט אויסגעפֿאָרשט און געפֿרעגט און איבערגעקוקט, האָט ער געענטפֿערט אויף יעדער זאַך מיט איבערצײַגנדיקע ווערטער, אָננעמלעכע ווערטער". וועגן די רוב טעמעס וואָס מען האָט דאָרטן גערעדט האָבן מיר נישט קיין אינפֿאָרמאַציע, אָבער עס איז דאָ איין טעמע וואָס איז פֿאַרצייכנט בּאַריכות אין ספֿר בית רבי,
ווען דער רבי צמח צדק האט זיך באטייליקט, ווי מיר האבן פריער געזאגט, אז עס איז דא א ארט וואו עס שטייט געשריבן אז אין א פאלג פון דעם התרשמות וואס מ'האט דעמאלט געהאט פון אים, האט אים דער קיסר געשריבן די ספעציעלע תעודה פון א חשובן בירגער. עס גייט ווייטער נאך א קטע, פון דער זעלבער ועידה אין תר"ג: "און פאר זיין מחאה קעגן די משכילים פון ריגא און ווילנא, און זיין דרישה מתיר צו זיין דאס דרוקן פון ספרי קודש, און זיין מחאה קעגן דעם איסור פון דרוקן ספרי קבלה און חסידות". דאס הייסט, אין יענער צייט האט דער רבי דער צמח צדק אויך געקעמפט קעגן די משכילים, און ער האט געהאט מחאות קעגן דער החלטה אין דער רעגירונג וואס מ'האט פארבאטן צו דרוקן ספרים. דאס איז אים ניט אריבער גרינג. "אט אין משך פון דער התוועדות", אין משך פון דער צייט וואס ער איז דארט געווען, "האט מען אים א סך מאל ארעסטירט, אבער זיינע דרישות זענען אנגעפילט געווארן". עס איז דערויף דא אין דעם פתגם פון כ"ג חשוון פונעם היום-יום, אז צוואנציק און צוויי מאל האט מען ארעסטירט דעם רב דעם צמח צדק אין די מיטן פון דער ועידה, מ'האט אים גענומען אין הויז-ארעסט, ווייל פון זייער צד האט ער אביסל איבערגעטריבן אין זיין רעדן.
און דער רבי דער צמח צדק האָט געזאָגט אויף זיך אַליין, דאָס קומט פאָר אין אַן אַנדער פתגם, אַז ער האָט געזאָגט צו זיך אַליין ווי אַזוי בין איך געלונגען אַזוי דעמאָלט? "אין זכות פון צוויי און דרייסיק טויזנט שעה", וואָס ער האָט זיך געמוטשעט אין די מאמרים פונעם אַלטן רבי'ן. דרייסיק יאָר האָט ער זיך געמוטשעט זיי אָנצושרייבן און זיי צונויפצוזאַמלען, און דערנאָך האָט ער זיי געדרוקט. אין זכות פון די צוויי און דרייסיק טויזנט שעה, איז ער געלונגען אויף דער באַרימטער אסיפה פון תר"ג.
לאָמיר זען נאָך אַ לעצטע נקודה. תר"ד: ער באַקומט אַ תעודה פֿון "אַן אָנגעזעענעם בירגער פֿאַר זײַנע דורות". אין תר"ד האָט ער זיך אויפֿגעהויבן, ער האָט באַקומען אַן אַנדערע און מער פֿאָרגעשריטענע תעודה ווי די פֿריערדיקע, וואָס אין דער פֿריערדיקער תעודה איז ער געווען "אַן אָנגעזעענער בירגער", און דאָ איז דאָס געווען "אַן אָנגעזעענער בירגער פֿאַר זײַנע דורות". וואָס איז דער חילוק צי דאָס איז "אַן אָנגעזעענער בירגער" צי "אַן אָנגעזעענער בירגער פֿאַר זײַנע דורות"? עס שטייט געשריבן אַז ווען די רעגירונג האָט, אין שפּעטערדיקע געלעגנהייטן, געקומען מאַכן אַלערליי דורכזוכונגען אין ליובאַוויטש, נאָך דעם ווי ער האָט באַקומען די תעודה פֿון "אַן אָנגעזעענער בירגער", האָבן זיי געזוכט בײַ די בני הבית פֿונעם רבין, בײַ אַלעמען, אָבער דעם רבין האָבן זיי נישט אָנגערירט. פֿאַר וואָס? ווײַל ער האָט געהאַט "אַן אָנגעזעענער בירגער", און דער וואָס האָט אַזאַ תעודה פֿון "אַן אָנגעזעענער בירגער", דאַרף מען אַ ספּעציעלן באַפֿעל פֿונעם מיניסטער אַז מען זאָל דערלויבן צו זוכן בײַ אים. אָבער בײַ די בני הבית, יאָ. נאָך דעם ווי ער האָט באַקומען אַ תעודה וווּ עס שטייט געשריבן "אַן אָנגעזעענער בירגער פֿאַר זײַנע דורות", מיינט דאָס אַז דער כבוד און דער מעמד זײַנען נישט געווען בלויז זײַנע, נאָר אויך פֿאַר זײַנע דורות. פֿון דעמאָלט אָן איז אויך קיין מאָל נישט געווען קיין שום פּלאָג און דורכזוכונגען און זאַכן, אַפֿילו בײַ די בני הבית פֿונעם רבין, ווײַל זיי האָבן געהאַט אַ ספּעציעלע תעודה פֿון "אַן אָנגעזעענער בירגער פֿאַר זײַנע דורות".