מיר זײַנען אין דעם פֿופֿצנטן שיעור אין דער שלשלת היחס. הײַנט הייבן מיר אָן די תולדות פֿון דעם לעבן פֿון דעם רבי'ן דעם צמח צדק. דאָס געפֿינט זיך אין ג'. די כותרת: "אור כבוד קדושת אדמו"ר מרנא ורבנא מנחם מנדל". אויף וועמעס נאָמען איז דער רבי דער צמח צדק גערופֿן געוואָרן? אויף דעם נאָמען פֿון רבי מנחם מענדל מוויטעבסק, וואָס איז נפֿטר געוואָרן ראש חודש אייר תקמ"ח, אַ יאָר און פֿינף חדשים איידער דער צמח צדק איז געבוירן געוואָרן. ווי מיר וועלן באַלד זען, איז דער צמח צדק געבוירן געוואָרן סוף תקמ"ט, אין דעם לעצטן טאָג פֿון דעם יאָר. ער איז געווען דער ערשטער אין בית רבי וואָס איז גערופֿן געוואָרן אויף דעם נאָמען פֿון הרב מנחם מענדל מוויטעבסק.
איצט וועלן מיר אָנהייבן דעם סדר פון זײַן לעבנס־געשיכטע. ערשטנס, ער איז געבוירן געוואָרן אין יאָר תקמ"ט, ערב ראש השנה. דאָס הייסט, ער איז געבוירן געוואָרן אויפֿן לעצטן טאָג פֿון תקמ"ט, וואָס דאָס איז ערב ראש השנה פֿון תק"נ. הגם אין פֿאַרשיידענע ערטער זײַנען דאָ דיונים און ספקות אין וועלכן יאָר פּונקט ער איז געבוירן געוואָרן, איז דאָ באַשלאָסן אָן ספקות אַז דער תאריך פֿון זײַן לידה איז געווען ערב ראש השנה פֿון תק"נ. אַזוי ווי עס ווערט דערציילט אין תולדות, אַז תיכף ווי דער צמח צדק איז געבוירן געוואָרן, האָט אדמו"ר הזקן געגעבן אַ ספּעציעל שטיק בגד, אַז דאָס ערשטע מאָל נאָך דעם וואָס מ'וועט וואַשן דאָס קינד, זאָל מען עס איינוויקלען מיט דעם דאָזיקן בגד. דאָס זעלבע האָט ער אויך געטאָן ווען אדמו"ר האמצעי איז געבוירן געוואָרן. עס ווערט נישט דערציילט וואָס איז די היסטאָריע פֿון דעם דאָזיקן בגד, אָבער אַזוי ווערט דערציילט וועגן דער לידה פֿון צמח צדק.
דער קומענדיקער פרט, תקס"ב, דער צמח צדק אין עלטער פון צוועלף יאר, הייבט אן צו שרייבן חידושי תורה אין נגלה און אין חסידות, "מה ששמע מאור כבוד קדושת זקנו", וואָס ער האָט געהערט פונעם אלטן רבי'ן, פונעם זיידן, "וחידושיו בביאורי העניינים". דאָס הייסט, ער האָט פארשריבן וואָס ער האָט געהערט פונעם זיידן אין נגלה און וואָס ער האָט געהערט פונעם זיידן אין חסידות, און האָט אויך צוגעגעבן זיינע אייגענע חידושים צו באווארענען די ענינים וואָס ער האָט געהערט. שוין פון עלטער פון צוועלף יאר האָט ער אנגעהויבן צו שרייבן חסידות.
דער קומענדיקער פרט, תקס"ג, זיין חתונה וואָס איז געווען אין עלטער פון דרייצן יאָר און אַ ביסל, ווייל די חתונה פון אדמו"ר הצמח צדק איז געווען ה' כסלו תקס"ג. ער איז געבוירן געוואָרן סוף תקמ"ט, דהיינו ערב ראש השנה תק"נ, אַזוי אַז אין תקס"ג איז ער געווען דרייצן יאָר און צוויי חדשים. ווי מיר האָבן שוין דערציילט אין דער תולדה פון אדמו"ר האמצעי, אדמו"ר הצמח צדק האָט חתונה געהאַט מיט דער דריטער טאָכטער פון אדמו"ר האמצעי, די רבנית חיה מושקה. דאָ דערמאָנט ער שוין נישט מיט וועמען ער האָט חתונה געהאַט, ווייל דאָס איז שוין געשריבן געוואָרן אין דעם פריערדיקן אָפּשניט. דער פריערדיקער רבי דערציילט, אַז ווען דער צמח צדק איז געווען אַכט יאָר אַלט, האָט דער אלטער רבי שוין גערעדט מיט זיין זון, אדמו"ר האמצעי, אַז ער זאָל אים נעמען פאַר אַ חתן פאַר דער טאָכטער חיה מושקה. דאָס הייסט אַז דער אלטער רבי האָט דאָס שוין געפּלאַנט פריער, און בפועל איז די חתונה געווען אין עלטער פון דרייצן יאָר און צוויי חדשים.
ווײַטער, תקס"ו, אין עלטער פֿון זעכצן יאָר. אור כבֿוד קדושת אדמו"ר הזקן, זײַן זיידע, גיט איבער דורך אים און דורך זײַן עלטער־פֿעטער, דעם ברודער פֿון רבינו הזקן, מורנו הרב יהודה לייב, די פֿאָלגנדיקע שאלות צו ענטפֿערן אויף זיי. דאָס הייסט, ס'פֿלעגן אָנקומען צום אדמו"ר הזקן שאלות אין פֿאַרשיידענע געביטן. פּשוטע ייִדן, רבנים, האָבן געפֿרעגט אַלערליי שאלות וואָס מ'האָט געדאַרפֿט ענטפֿערן אויף זיי בפֿרטיות, מיט מקורות אאז"וו. אַלע שאלות וואָס זײַנען אָנגעקומען צום אדמו"ר הזקן, האָט ער געגעבן צו צוויי, אַז יעדער זאָל ענטפֿערן אויף זײַן אופֿן. צו זײַן ברודער, דעם מהרי"ל, וועגן וועמען מיר האָבן שוין דערציילט בײַם אדמו"ר הזקן, רבי יהודה לייב, און צו זײַן אייניקל, דעם צמח צדק, שוין אין עלטער פֿון זעכצן יאָר, אַז זיי זאָלן אָנשרײַבן תשובֿות אויפֿן ענין.
נאכדעם וואָס יעדער האָט געשריבן לויט זײַן אייגענעם וועג, האָבן זיי דאָס געבראַכט צום אַלטן רבי'ן, און ער האָט געענטפערט די פרעגער אַזוי ווי ער האָט געהאַלטן פאַר ריכטיק. אָבער איידער דער אַלטער רבי האָט געענטפערט, האָט ער געוואָלט באַקומען פון ביידע, יעדער לויט זײַן שיטה. אין דער התוועדות פונעם רבי'ן שבת בראשית תשי"ט ווערט גערעדט וועגן דעם דאָזיקן מעשה, און דערווײַטערט, אַז דער אַלטער רבי האָט אָנגעוויזן די חילוקים צווישן דעם סטיל און צוגאַנג צום ענין פון די תשובות פונעם מהרי"ל, און די תשובות פונעם צמח צדק. און דער רבי דערווײַטערט דאָרט, אַז דאָס איז דער חילוק צווישן זען און הערן: אָנצוכאַפן די נקודה און דעמאָלט זען וואָס צו צעטיילן אין פרטים, אָדער פאַרקערט, צו גיין פון די פרטים צום כלל. דער רבי דערקלערט אַז יעדער פון זיי האָט געהאַט אַן אַנדער צוגאַנג ווי אַזוי צו זען די זאַכן. און דאָס איז שוין געווען אָנגעזען אין עלטער פון זעכצן יאָר.
די קומעדיקע זאך װאָס דער רבי דערמאָנט דאָ, תקצ"ט, װען ער איז געװען נײַנצן יאָר אַלט, פאָרט דער צמח צדק מיט אור כבוד קדושת אדמו"ר הזקן קײן װאָלין. װעגן דער דאָזיקער נסיעה קײן װאָלין געפינט מען ניט אין די מקורות און ספרים קײן הרחבה, פאַר װאָסערן ציל מען איז געפאָרן פונקטלעך. אָבער עס קען זײַן אַז מען דאַרף דאָ פאַרריכטן דעם נאָמען פונעם אָרט, אַנשטאָט װאָלין דאַרף מען זאָגן װיטעבסק, װײַל װען מען קוקט אין דעם ספר השיחות פונעם פריערדיקן רבין אין תש"א, דאָרט דערצײלט ער יאָ װעגן אַ נסיעה װאָס איז געװען אין דעם זעלביקן יאָר אין תקצ"ט קײן װיטעבסק. דער פריערדיקער רבי באַשרײַבט אַז אין װיטעבסק איז געװען אַ גרויסער וויכוח צװישן די רבנים און די פאַרװאַלטער פון דער שטאָט, װי אַזוי צו פירן די שטאָט און װי אַזוי צו פאַרריכטן די ענינים, און זײ האָבן ניט געקענט קומען צװישן זיך צו קײן עמק השווה. און דעמאָלט האָבן זײ באַשלאָסן אַז אדמו"ר הזקן זאָל קומען צו זײ אײַנצואָרדענען דעם ענין. ער דערצײלט אַז אדמו"ר הזקן איז געפאָרן מיט זײַן ברודער, רב מוישה, און מיט רב פנחס רעזעס, דעם באַרימטן חסיד, און האָט מיטגענומען דעם אײניקל, דעם צמח צדק, װאָס איז דעמאָלט געװען אין עלטער פון נײַנצן יאָר. און ער האָט געזאָגט: ער איז צעיר בימים, אָבער ער איז אַ זקן אין ידיעת התורה, און האָט גענומען אַלע דרײַ, כדי צו מאַכן אַ סדר אין װיטעבסק װי אַזוי צו פירן די שטאָט. אַלזאָ קען זײַן אַז דאָ איז די כוונה צו דער זעלביקער נסיעה, כאָטש עס שטײט װאָלין, װאָס דאָס איז אַן אַנדער אָרט.
אויף יעדן פאל, די קומעדיקע זאך, תק"ע, האבן מיר זיך שוין דא ווייטער אנטוויקלט נאך א יאר, בעת ער איז געווען צוואנציק יאר אלט. אור כבוד קדושת אדמו"ר הזקן גיט איבער דורך אים און דורך זיין פעטער, דעם זון פונעם רבין דעם זקן, מורנו הרב משה, די באשעפטיקונג מיט די ענייני הכלל. דאס הייסט אדמו"ר הזקן האט איבערגעגעבן די באשעפטיקונג מיט די כלליות'דיקע ענינים פון די חסידים און אנדערע כלליות'דיקע ענינים, צו צוויי, צום רב משה, דעם זון פונעם רבין דעם זקן, און צום אייניקל, צום צמח צדק, אז ער זאל פירן די ענייני הכלל. דער צמח צדק האט דאס אנגענומען, כאטש ער אליין האט נישט אזוי ליב געהאט די פאקטע אז ער דארף זיך באשעפטיקן מיט די ענייני הכלל. ער האט בעסער געוואלט זיצן און לערנען בנחת.
פֿון וואַנעט ווייסן מיר אַז ער האָט דאָס נישט אַזוי ליב געהאַט? ווייל דאָס אַלץ האָט זיך געצויגן ביז דעם הסתלקות פֿונעם זיידן. אַז דער אַלטער רבי איז נסתלק געוואָרן, אין כ"ד טבת תקע"ג. און דאָ, וועלן מיר לערנען נאָך איין שטיקל, ס'שטייט געשריבן: "תקע"ד ביז תקפ"ז", אין משך פֿון אַן ערך צוועלף יאָר, "מתבודד און לערנט מיט אַ גרויסער התמדה". דהיינו, נאָך דעם ווי דער אַלטער רבי איז נסתלק געוואָרן, איז דער צמח צדק אַריבער וווינען אין ליובאַוויטש צוזאַמען מיטן מיטעלן רבי'ן. אָבער בערך צום סוף תקע"ד, האָט ער זיך אָפּגעזונדערט און געזאָגט "איך וויל לערנען תורה מיט אַ גרויסער התמדה", און האָט אָפּגעמאַכט אַז מ'זאָל אים בכלל נישט שטערן אין ענייני הכלל. אין משך פֿון צוועלף יאָר האָט ער זיך נישט געוואָלט פֿאַרנעמען מיט קיין זאַך, ביזן יאָר תקפ"ז, וואָס איז דער סוף פֿון דער נשיאות פֿונעם מיטעלן רבי'ן. דהיינו, די גאַנצע תקופה פֿונעם מיטעלן רבי'ן האָט ער זיך נישט געוואָלט פֿאַרנעמען מיט ענייני הכלל. ווען דער זיידע האָט אים געגעבן די אויפֿגאַבע, האָט ער דאָס געטאָן, אָבער דערנאָך האָט ער נישט געוואָלט.
דא וועלן מיר ענדיקן מיטן קומענדיקן פּונקט. אין תקפ"ח האָט ער אָנגענומען די נשיאות. עס איז באַוואוסט אַז דער מיטעלער רבי איז נסתלק געוואָרן ט' כסלו תקפ"ח, און דעמאָלט האָט דער צמח צדק אָנגענומען די נשיאות, אָבער נישט תיכף. ער האָט נישט מסכים געווען אָנצונעמען די נשיאות תיכף ביי דער הסתלקות פֿון זיין שווער און פעטער, דעם מיטעלן רבי'ן. אַזוי ווי עס ווערט דערציילט, האָט עס גענומען אַ האַלב יאָר, ביזן חודש סיון, ביז ערב שבועות פֿון יענעם יאָר, תקפ"ח. עס זענען געווען משלחות און פּראָבעס און דרוקן, און ער האָט נישט מסכים געווען. אָבער ערב חג השבועות האָט ער אָנגענומען די נשיאות.
איך וועל אָנווײַזן אויף איין נקודה, וואָס האָט בפועל געגרונט צו דער אָננעמונג פון דער נשיאות. מען דערציילט, אַז עס זײַנען צו אים געקומען גרויסע חסידים, בראש מיט דעם חסיד ר' פרץ חן, וואָס איז געקומען צוזאַמען מיט ר' הלל מפּאַריטש און ר' יצחק אײַזיק מוויטעבסק. צווישן די דרײַ, איז ר' פרץ חן געווען דער הויפּט־רעדנער. ער האָט געזאָגט צום צמח צדק: איך האָב אַ מפורשע ראיה פון די ווערטער פון חז"ל, אַז נאָר דו דאַרפסט אָננעמען די נשיאות. האָט דער צמח צדק זיך אָפּגערופן און אים געזאָגט: גוט, מען טאָר נישט מזלזל זײַן אין די מאמרי חז"ל, זאָג וואָס דו האָסט צו זאָגן?
אַזוי זאָגט ער אים: עס שטייט אין פּסוק "אשה כי תזריע וילדה זכר", און אויף דעם זאָגן חז"ל, אַז ווען אַ מאַן זריע'ט צוערשט ווערט געבוירן אַ נקבה, און אַ פֿרוי זריע'ט צוערשט ווערט געבוירן אַ זכר. אַזוי זאָגט ער אים: לאָמיר מאַכן אַ חשבון. אַ מאַן זריע'ט צוערשט, דײַן זיידע דער אַלטער רבי, וואָס ווערט געבוירן? אַ נקבה, עס איז געבוירן געוואָרן אַ טאָכטער. ווער איז די טאָכטער? דײַן מאַמע. אַ פֿרוי זריע'ט צוערשט ווערט געבוירן אַ זכר, ווער איז דאָס? דײַן מאַמע, אַזוי ביסטו געבוירן געוואָרן. דאָס הייסט דו ביסט די דירעקטע המשך פֿונעם אַלטן רבי'ן, דו דאַרפֿסט מקבל זײַן די נשיאות.
אינטערעסאנט אז אין היום יום פון כ"ח אייר, אין דעם פתגם פון כ"ח אייר, ווערט דערציילט אז דער צמח צדק האט אין דרייסיקסטן טאג נאך דעם הסתלקות פונעם זיידן, געזען אין א נאכט-חזיון דעם זיידן, און דער אלטער רבי האט אים אין חלום געזאגט פונקט דאס זעלביקע, דעם גאנצן חשבון שוין אין דרייסיקסטן טאג נאך זיין הסתלקות. אבער נאך יארן האט ער דאס זעלביקע געהערט פון רבי פרץ חן, און דעמאלט האט ער מסכים געווען אנצונעמען די נשיאות, ערב חג השבועות תקפ"ח.