מיר האַלטן בײַם פערצנטן שיעור אין דער שלשלת היחס, אין דעם פערטן טייל פון דעם קאַפּיטל וועגן די תולדות חיים פון אדמו"ר האמצעי. מיר האַלטן אין מיטן פון דער רשימה פון זײַנע טעכטער, און מיר וועלן ווײַטערגיין פון דאָרט.
"ה) די רבנית ברכה, איר מאַן דער רב החסיד הרב יונה". מיר האָבן נישט קיין סך מעשיות וועגן אים; מען ווייסט בלויז אַז ער איז געווען אַ כהן און האָט געוואוינט אין זשיטאָמיר. די חתונה איז געווען אין י"ד שבט תקס"ב.
"ו) די רבנית מנוחה רחל" איז פיל מער באַרימט, "איר מאַן דער רב החסיד הרב יעקב כולי", און זײַן פאַמיליע־נאָמען "סלונים". די רבנית מנוחה רחל איז געבוירן געוואָרן אין י"ט כסלו תקנ"ט, פּונקט אין דעם טאָג פון דער גאולה פון אדמו"ר הזקן. ווען אדמו"ר האמצעי האָט געהערט אַז אים איז געבוירן געוואָרן אַ טאָכטער, האָט ער געזאָגט: "פון היינט אָן וועלן מיר האָבן מנוחה", און דערפאַר האָט מען זי אָנגערופן מנוחה. דעם צווייטן נאָמען, רחל, האָט מען איר געגעבן אויפן נאָמען פון דער טאָכטער פון אדמו"ר הזקן - ווי מיר האָבן געלערנט אין זײַנע תולדות חיים, אַז ער האָט געהאַט אַ טאָכטער רחל וואָס איז ניפטר געוואָרן אין די יונגע יאָרן - און דערפאַר האָט זי געהייסן מנוחה רחל.
די רבנית מנוחה רחל איז אַרויפגעפאָרן קיין ארץ ישראל און האָט געוואוינט אין חברון, און מען דערציילט וועגן איר אינטערעסאַנטע מעשיות. מיר וועלן ברענגען צוויי בײַשפּילן.
פאַר איר פאָרן קיין ארץ ישראל האָט זי זיך געזעגנט מיטן רבין דעם צמח צדק, וואָס איז געווען איר שוואָגער, איר פעטער און איר רבי. צווישן די רייד האָט זי אים געזאָגט אַז זי האָט אַ ביסל מורא פון דער נסיעה קיין חברון. האָט ער זי געפרעגט: פאַר וואָס האָסטו מורא? האָט זי געזאָגט אַז זי האָט דער עיקר מורא פון די רעגנס. האָט ער איר געזאָגט: "פאָר צווישן די רעגן־טראָפּנס". און מען דערציילט וועגן איר אַז ביז סוף אירע טעג איז אויף איר קיין רעגן נישט געפאַלן; אין יעדן אָרט וואו זי איז געגאַנגען, אפילו אין אַ רעגן, איז זי געבליבן גאָר טרוקן, ווײַל דער רבי דער צמח צדק האָט איר צוגעזאָגט אַז זי וועט זײַן צווישן די רעגן־טראָפּנס.
נאָך אַ מעשה וואָס ווײַזט איר גרויסקייט: אין דער שטוב פון איר אייניקל, ר' עזריאל סלונים, איז געווען אַ זילבערנער לײַכטער וואָס זיי האָבן געירשט, און אין דער משפחה איז געווען מקובל אַז ער איז פון אדמו"ר הזקן. נאָך דער פטירה פון ר' עזריאל סלונים האָט זײַן זון, ר' משה סלונים ע"ה, געבראַכט דעם לײַכטער אַלס מתנה פאַרן רבין. האָט אים דער רבי געפרעגט צי ס'איז קלאָר אַז דער לײַכטער איז פון אדמו"ר הזקן, האָט ער געענטפערט אַז אַזוי איז מקובל אין דער משפחה. האָט אים דער רבי געזאָגט: "בײַ מיר איז די זאַך גענוג חשוב אפילו אויב זי איז בלויז פון דער רבנית מנוחה רחל".
איר מאַן, ר' יעקב כולי סלונים: אַ זון פון דעם באַרימטן חסיד פון אדמו"ר הזקן, ר' זלמן רייזס משקלוב, און דער פאָטער פון דער באַרימטער סלונים משפחה. ער איז געבוירן געוואָרן דורך אַ מופת פון אדמו"ר הזקן: רייזל, זײַן באָבע - די מאַמע פון זײַן מאַמע - האָט נישט ליב געהאַט חסידים און האָט נישט אָנגענומען דעם וועג פון אדמו"ר הזקן, און אירע צוויי איידעמס וואָס זײַנען געוואָרן חסידים פון אדמו"ר הזקן האָבן געליטן פון אירע פּלאָגערײַען. מיט דער צײַט האָט איר טאָכטער געהאַלטן בײַם געבוירן און איז געווען אין אַ סכנת נפשות, און אין דער שעת הדחק איז זי געגאַנגען בעטן אַ ברכה בײַ אדמו"ר הזקן. האָט איר אדמו"ר הזקן געזאָגט: אויב וועסטו אויפהערן פּלאָגן דײַנע איידעמס, וועט דײַן טאָכטער געבוירן בשלום. האָט זי אָנגענומען אויף זיך, און איר טאָכטער האָט געבוירן ר' יעקב קולי, דעם פאָטער פון דער סלונים משפחה - פון דער ברכה פון אדמו"ר הזקן.
"ז) די רבנית שרה, איר מאַן דער רב החסיד הרב אהרן משקלוב". מיר האָבן פריער געזען אַז אויך די ערשטע טאָכטער פון אדמו"ר האמצעי האָט געהייסן שרה, און מיר האָבן געלערנט אַז זי איז ניפטר געוואָרן אין די יונגע יאָרן; זײַן זיבעטע טאָכטער האָט אדמו"ר האמצעי אָנגערופן מיטן זעלבן נאָמען, אויפן נאָמען פון זײַן ערשטער טאָכטער. פון זייער ייחוד איז אַרויסגעקומען זייער טאָכטער, די רבנית רבקה, די פרוי פון רבי מהר"ש, וועגן וועמען מיר וועלן דערציילן אין די תולדות חיים פון רבי מהר"ש. ס'הייסט אַז זי איז געווען די טאָכטער פון דער רבנית שרה, די טאָכטער פון אדמו"ר האמצעי - ווײַל אַ סך אין דער משפחה האָבן חתונה געהאַט מיט קרובים.
דאָ ענדיקט זיך למעשה די רשימה פון די טעכטער פון אדמו"ר האמצעי, נאָר אין די נײַערע אויפלאַגעס קומט אין קלאַמערן נאָך אַ טאָכטער "ח) די רבנית אסתר מרים". אין ליובאוויטש איז דאָ דער אוהל פון די רבניות, וואו זיך געפינט די רבנית פון אדמו"ר הזקן וכו', און אין יאָר תש"נ האָט מען דאָרט געפונען אַ ציון פון אַ קבר, וואו אויף דער מצבה שטייט געשריבן אַז דאָרט איז באַגראָבן מרת אסתר מרים, די טאָכטער פון אדמו"ר האמצעי, און אַז זי איז ניפטר געוואָרן א' תמוז תקע"ט. ביז תש"נ האָט מען בכלל נישט געוואוסט אַז אדמו"ר האמצעי האָט געהאַט אַזאַ טאָכטער, און ווען די זאַך האָט זיך אַנטפּלעקט, האָט מען דאָ אַרײַנגעשטעלט, אין קוואַדראַט־קלאַמערן, זײַן אַכטע טאָכטער.
די "ספרים" פון אדמו"ר האמצעי:
אויך דאָ קען מען זען אין די פאַרשידענע אויפלאַגעס פון "היום-יום" שינויים אין דער רשימה פון די ספרים. ווי בײַ אַלע רבותינו נשיאינו, אַזוי אויך בײַ אדמו"ר האמצעי זײַנען אין די יאָרן געדרוקט געוואָרן נאָך זאַכן וואָס זײַנען געווען אין כתב יד; אין די פריערדיקע אויפלאַגעס איז די רשימה געווען קלענער, און דערנאָך איז זי געוואַקסן.
"א) אמרי בינה ב' כרכים" אַן עיוני'שער און זייער אַ טיפער ספר, וואָס איז אײַנגעטיילט אין שערים: שער קריאת שמע, ציצית ותפילין. מען רעדט דאָרט וועגן אחדות ה' און וועגן די טיפסטע ענינים. דער רבי רש"ב האָט געזאָגט וועגן זיך אַליין, אַז ווען ער האָט געלערנט דעם ספר אמרי בינה זײַנען אים אַרויסגעפאַלן די האָר פון קאָפּ פון גרויס יגיעת המוח אין דעם עיוני'שן טראַכטן, שעה נאָך שעה אָן אַן איבעררײַס, כדי צו פאַרשטיין די זאַכן וואָס שטייען דאָרט געשריבן.
"ב) שער האמונה. ג) שער הייחוד - צוגעלייגט צו שער האמונה" - צוויי טיילן פון איין ספר, וואָס הייסן היינט מיטן כלל־נאָמען "נר מצווה ותורה אור". שער האמונה - מאמרים וועגן די מצוות פון אמונה און אחדות ה', און אויך וועגן חג הפסח; שער הייחוד - דער עיקר וועגן סדר ההשתלשלות און וועגן דעם ענין פון התבוננות אין סדר ההשתלשלות.
"ד) שער התשובה והתפילה - דרײַ טיילן".
"ה) שערי אורה" - אין די ענינים פון חנוכה און פורים. [ס'איז ווערט אָנצומערקן: אין דעם פתגם פון "היום-יום" פון ט"ו אדר ב' ווערט געבראַכט אַז אדמו"ר האמצעי האָט מאָל געשריבן ספרים און מאמרים פאַר חסידים אויף אַ פּערזענלעכן אופן, און דערנעבן זײַנען פאַרשטייט זיך דאָ כלליות'דיקע ספרים פאַר אַלעמען - ווי שער הייחוד און שערי אורה. און ער טיילט אײַן און זאָגט, אַז שער הייחוד איז דער שליסל פון תורת החסידות, און שערי אורה איז דער אלף-בית פון תורת החסידות].
"ו) עטרת ראש" - וועגן ראש השנה, עשרת ימי תשובה און יום הכיפורים; און דערפאַר הייסט ער "עטרת ראש".
"ז) פירוש המילות" - מאמרים לויט דעם סדר התפילה, די מאמרים פון אדמו"ר הזקן.
"ח) הוספות לתורה אור".
"ט) תורת חיים" - אויף ספר "בראשית-שמות".
"י) מאמרי אדמו"ר האמצעי" היינט איז די רשימה זייער אַ לאַנגע, און מיר האָבן נײַנצן בענד פון די מאמרים פון אדמו"ר האמצעי. דאָ ווערן אויסגערעכנט אַ טייל פון זיי:
"בראשית שמות - צוויי בענד.
ויקרא - צוויי בענד.
במדבר - פינף בענד.
דברים - פיר בענד.
נביאים וכתובים".
"יא) מאמרי אדמו"ר האמצעי - דרושי חתונה - צוויי בענד".
"יב) מאמרי אדמו"ר האמצעי - קונטרסים" אַ זאַמלונג פון אַלע קונטרסים.
"יג) מאמרי אדמו"ר האמצעי - הנחות"וואָס חסידים האָבן געשריבן, פון "תקע"ז". היינט זײַנען דאָ נײַנצן בענד.
"יד) שני המאורות" וואָס איז געדרוקט געוואָרן אין תרמ"ב אין לבוב, און דאָרט שטייט געשריבן אַז מען האָט געפונען די זאַכן פון כתב יד פון אדמו"ר האמצעי און מען האָט זיי געדרוקט; נאָר דערנאָך האָט זיך אַרויסגעשטעלט אַז דאָס זײַנען די מאמרים פון אדמו"ר הזקן, אָבער אין כתב יד פון אדמו"ר האמצעי. וויבאַלד ווי, זײַנען זיי דאָ נאָך אַלץ אין דער רשימה פון די ספרים פון אדמו"ר האמצעי.
"טו) בד קודש" אַ דין ביכל וואָס נעמט אַרײַן אַ בקשה־בריוו וואָס אדמו"ר האמצעי האָט געשריבן צום גובערנאַטאָר פון וויטעבסק בעת זײַן מאסר, און דאָרט דערקלערט ער אים ענינים וואָס האָבן צו טאָן מיט זײַן מאסר און זײַן גאולה. דער רבי שרײַבט וועגן דעם ספר אַז ער האָט נישט געפונען פאַר וואָס ער הייסט מיטן נאָמען "בד קודש"; אַ פּנים האָט דער וואָס האָט אים ערשט געדרוקט אים געגעבן דעם נאָמען און אַזוי איז עס געבליבן, אָבער ס'איז נישט דאָ דערויף קיין אמת'ער דערקלערונג. [ספּעציעלע מאמרים - אין פאַרשידענע ערטער קומט אַ רשימה פון מאמרים וואָס ווערן דערמאָנט פאַר זיך: דער מאמר ה' בכסלו, דער מאמר מדור לדור, און דער מאמר אין ענין קריעת ים סוף. אין אַנדערע אויפלאַגעס זײַנען זיי שוין אַרײַנגענומען אינעם ספר צוזאַמען מיט אַנדערע מאמרים].
"טז) פסקי דינים יורה דעה. יז) פסקי דינים אבן העזר".
"יח) אגרות קודש" צוויי בענד פון די אגרות קודש פון אדמו"ר האמצעי.
מיט דעם איז פאַרענדיקט געוואָרן די רשימה פון די טעכטער פון אדמו"ר האמצעי און די רשימה פון זײַנע ספרים.