מיר זײַנען אין דעם פערצנטן שיעור אין דער שלשלת היחס, אין דער געשיכטע פֿון דעם לעבן פֿון דעם אדמו"ר האמצעי, אין דעם פֿערטן חלק. מיר זײַנען אין מיטן פֿון די טעכטער פֿון דעם אדמו"ר האמצעי, ה': די רביצין ברכה, איר מאַן דער רב החסיד הרב יולה. עס זײַנען נישטאָ אויף אים אַ סך מעשיות. מיר ווייסן בלויז אַז ער איז געווען אַ כהן, און האָט געוווינט אין זשיטאָמיר. די חתונה איז געווען אין י"ד שבט תקס"ב.
ו': די רביצין מנוחה רחל, וואָס איז שוין פיל מער באַרימט. איר מאַן דער רב החסיד הרב יעקב קולי, און זײַן פאַמיליע-נאָמען איז געווען סלאָנים. די רביצין מנוחה רחל איז געבוירן געוואָרן י"ט כסלו תקנ"ט, פּונקט אין דעם טאָג פון דער גאולה פונעם אַלטן רבין. און ווען דער מיטעלער רבי האָט געהערט אַז עס איז אים געבוירן געוואָרן אַ טאָכטער, האָט ער געזאָגט: פון איצט אָן וועלן מיר האָבן מנוחה, און דערפאַר האָבן מען זי גערופן מיטן נאָמען מנוחה. דעם צווייטן נאָמען וואָס מען האָט זי גערופן רחל, איז אויפן נאָמען פון דער טאָכטער פונעם אַלטן רבין, ווי מיר האָבן געלערנט אין דער געשיכטע פונעם לעבן פונעם אַלטן רבין, אַז ער האָט געהאַט אַ טאָכטער רחל וואָס איז נפטר געוואָרן יונג. מען האָט די טאָכטער פונעם מיטעלן רבין אויך גערופן אויף איר נאָמען, און דערפאַר איז איר נאָמען געווען מנוחה רחל.
מנוחה רחל האָט עולה געווען קיין ארץ ישראל און האָט געוואוינט אין חברון. עס זײַנען פאַראַן אינטערעסאַנטע מעשׂיות אַרום איר, און איך וועל ברענגען נאָר אַ ביישפּיל-צוויי. איידער זי איז געפאָרן קיין ארץ ישראל, האָט זי געפּרוּווט זיך געזעגענען מיטן רבין דעם צמח צדק, וואָס איז געווען אי איר שוואָגער, אי איר פעטער, אי דער רבי. צווישן די זאַכן האָט זי געזאָגט דעם רבין דעם צמח צדק אַז זי האָט אַ ביסל מורא פאַר דער נסיעה קיין חברון. האָט ער געפרעגט: פאַר וואָס האָסטו מורא? האָט זי געזאָגט אַז זי האָט בעיקר מורא פאַר די רעגנס. האָט ער איר געזאָגט: פאָר צווישן די טראָפּנס רעגן. און מען דערציילט אויף איר אַז ביזן סוף פון אירע לעבן איז אויף איר קיין רעגן ניט אַראָפּגעפאַלן. וווּ זי איז געגאַנגען, אויך אין רעגן, איז זי געבליבן אין גאַנצן טרוקן, ווײַל דער רבי דער צמח צדק האָט איר צוגעזאָגט: דו וועסט זײַן צווישן די טראָפּנס רעגן.
נאך אַן אינטערעסאַנטע געשיכטע וואָס ווײַזט איר גרויסקייט. אין דעם שטוב פון איר אייניקל, רב עזריאל סלאָנים, איז געווען אַ זילבערנער לײַכטער וואָס מען האָט געירשנט, און עס איז געווען אָנגענומען אין דער משפּחה אַז ער איז פונעם אַלטן רבי'ן. נאָך דעם ווי רב עזריאל סלאָנים איז נפטר געוואָרן, האָט זײַן זון רב משה סלאָנים עליו השלום געבראַכט דעם דאָזיקן לײַכטער אַלס מתּנה פֿאַרן רבי'ן. דער רבי האָט אים געפֿרעגט צי עס איז זיכער אַז דאָס איז פֿונעם אַלטן רבי'ן, און ער האָט געזאָגט אַז אַזוי איז אָנגענומען אין דער משפּחה. האָט אים דער רבי געזאָגט: גוט, בײַ מיר איז דאָס וויכטיק גענוג, אַפֿילו אויב דאָס איז נאָר פֿון דער רבנית מנוחה רחל.
איר מאן, ווי מיר האָבן דערמאָנט, איז געווען רבי יעקב קולי, דער זון פֿונעם באַרימטן חסיד פֿון אַדמו"ר הזקן, רב זלמן רוזיס פֿון שקלאָוו. רבי יעקב קולי סלונים, דער פֿאָטער פֿון דער באַרימטער סלונים־משפּחה, איז געבוירן געוואָרן מיט אַ מופֿת פֿון אַדמו"ר הזקן. וואָס איז געווען דער סיפּור? רייזל, זײַן באָבע, די מאַמע פֿון זײַן מאַמע, האָט נישט אַזוי ליב געהאַט חסידים, און האָט נישט אַזוי אָנגענומען די שיטה פֿון אַדמו"ר הזקן, זי האָט געהאַט צוויי איידעמס וואָס זײַנען געוואָרן חסידים פֿון אַדמו"ר הזקן, און זי פֿלעגט זיך טשעפּען צו אירע איידעמס. מיט דער צײַט, איז איר טאָכטער געשטאַנען צו האָבן אַ קינד, און זי איז געווען אין אַ סכּנת־חיים. אין דער עת פֿון דעם דרוק איז זי געגאַנגען בעטן אַ ברכה בײַ אַדמו"ר הזקן, און אַדמו"ר הזקן האָט איר געזאָגט: אויב דו וועסט אויפֿהערן זיך טשעפּען צו דײַנע איידעמס, וועט דײַן טאָכטער האָבן דאָס קינד בשלום. זי האָט אויף זיך אָנגענומען, און איר טאָכטער האָט געהאַט יעקב קולי, דער פֿאָטער פֿון דער סלונים־משפּחה, פֿון אַ ברכה פֿון אַדמו"ר הזקן.
לאָמיר גיין ווײַטער. די קומענדיקע טאָכטער, ז', די רביצין שרה, איר מאַן דער רב החסיד רב אהרן משקלוב. מיר האָבן פֿריִער געזען אַז די ערשטע טאָכטער פֿון דעם מיטעלן רבין האָט אויך געהייסן שרה, און מיר האָבן געלייענט אַז זי איז ניפֿטר געוואָרן אין איר יוגנט. די זיבעטע טאָכטער האָט דער מיטעלער רבי אויך גערופֿן שרה, אויפֿן נאָמען פֿון זײַן ערשטער טאָכטער, מיטן זעלביקן נאָמען. איר מאַן איז געווען אַ ייִד וואָס מ'האָט גערופֿן רב אהרן משקלוב. אינטערעסאַנט בפֿרט בײַ זיי, אַז זייער טאָכטער די רביצין רבקה איז געווען די רביצין פֿונעם רבי מהר"ש, וועגן וועלכער איך וועל דערציילן שפּעטער אין די תולדות פֿונעם רבי מהר"ש. זי איז געווען די טאָכטער פֿון דער רביצין שרה, דער טאָכטער פֿונעם מיטעלן רבין. אַ סך אין דער משפּחה האָבן חתונה געהאַט מיט קרובֿים.
דא לכתחילה ענדיקט זיך די רשימה פון די טעכטער פון דעם מיטעלן רבי'ן. אין די נייערע אויסגאבעס זעען מיר אין קלאמערן ח', א נאך א טאכטער, די רביצין אסתר מרים. וואס איז דאס פאר א טאכטער וואס האט זיך צוגעגעבן? אין ליובאוויטש איז דא אן אוהל פון די רביצינס, די רביצין פונעם אלטן רבי'ן געפינט זיך דארטן און אזוי ווייטער. אין תש"נ האט מען געפונען אינעם אוהל פון די רביצינס אין ליובאוויטש א ציון פון א קבר, און אויף דעם מצבה איז געשטאנען אז דארטן איז באגראבן געווארן מרת אסתר מרים, די טאכטער פון דעם מיטעלן רבי'ן. עס שטייט דארטן אז זי איז געשטארבן אין א' תמוז תקע"ט. ביז תש"נ האט מען בכלל נישט געוואוסט אז דער מיטעלער רבי האט געהאט אזא טאכטער. אין דעם מאמענט וואס מען האט דאס געפונען, האט מען דא אריינגעשטעלט אין די קאנטיקע קלאמערן א אכטע טאכטער פון דעם מיטעלן רבי'ן, וואס מען האט ערשט אנטדעקט אין תש"נ.
איצט צו די ספרים פונעם מיטעלער רבי'ן, און דערמיט וועלן מיר פאַרענדיקן. אויך דאָ קען מען זען אין די פאַרשידענע אויסגאַבעס פונעם היום-יום ענדערונגען אין דער רשימה פון די ספרים, פאַרשטייט זיך אַז ביים מיטעלער רבי'ן, ווי ביי אַלע רביי'ם, האָבן זיך במשך פון די יאָרן צוגעקומען און זענען געדרוקט געוואָרן נאָך זאַכן וואָס זענען געווען אין כתבי-יד. אין די פריערדיקע אויסגאַבעס פונעם היום-יום איז געווען אַ מער באַגרענעצטע רשימה, און דערנאָך איז געוואַקסן די רשימה.
דער ערשטער ספר, א', דאס איז אמרי בינה. אמרי בינה איז אַ זייער אײַנטיפער און זייער טיפער ספר פונעם אדמו"ר האמצעי. דער ענין דארט איז צעטיילט אין שערים: שער קריאת שמע, ציצית און תפילין. עס רעדט זיך דארט וועגן אחדות ה', זייער זייער טיפע זאכן. למשל, האט דער רבי הרש"ב געזאגט אויף זיך אליין, אז ווען ער האט געלערנט דעם ספר אמרי בינה, זענען אים אויסגעפאלן די האר פונעם קאפ פון רוב יגיעת המוח אין דער עיונישער מחשבה, שעהען נאך אַנאנד כדי צו פארשטיין די זאכן וואס זענען דארט געשריבן. אַ זייער זייער טיפער ספר, דאס איז אמרי בינה.
דערנאָך, שער האמונה, און דערנאָך שער הייחוד, וואָס איז צוגעלייגט צום שער האמונה. זיי זײַנען בעצם צוויי טיילן פֿון איין ספֿר. זיי ווערן הײַנט גערופֿן מיטן כּולל־נאָמען: נר מצווה ותורה אור. דאָס זײַנען מאמרים. שער האמונה זײַנען מאמרים וועגן די מצוות פֿון אמונה און אחדות ה', און אויך וועגן חג הפּסח. און שער הייחוד רעדט בעיקר וועגן דעם גאַנצן סדר ההשתלשלות און דעם עניין פֿון התבוננות אין סדר ההשתלשלות.
דערנאָך ווערט דערמאָנט שער התשובה והתפילה, אין ג' חלקים. שערי אורה איז אַ ספר וואָס רעדט אין ענינים פון חנוכה און פורים. אינטערעסאַנט אַז פריער האָבן מיר דערמאָנט שער הייחוד, און דאָ שער האורה. אויב מ'קוקט אין יום-יום, אין איינעם פון די פתגמים פון ט"ו אדר ב', ווערט געבראַכט אַז אַמאָל פלעגט דער אדמו"ר האמצעי שרייבן ספרים און מאמרים פאַר די חסידים אויף אַ פערזענלעכן אופן, פאַראַן פאַרשטייט זיך אַלגעמיינע ספרים, פאַר אַלעמען. צום ביישפּיל: שער הייחוד און שערי אורה זיינען אַלגעמיינע ספרים. ער טיילט און זאָגט אַז שער הייחוד איז דער שליסל פון תורת החסידות, און שערי אורה איז דער אלף בית פון תורת החסידות.
דערנאך װערט דערמאנט עטרת ראש, א ספר װאס רעדט װעגן ראש השנה, עשרת ימי תשובה און יום כיפור. דעריבער װערט ער אנגערופן עטרת ראש, װײל ער רעדט װעגן ראש השנה און װאס איז שייך דערצו ביז יום כיפור. דערנאך דערמאנט מען פירוש המילות, מאמרים לויט דעם סדר התפילה, מאמרים פונעם אלטן רבי'ן. דערנאך זײנען דא הוספות צו תורה אור, תורת חיים, װאס איז אויף ספר בראשית שמות.
דערנאך, די רשימה פון די מאמרים פון אדמו"ר האמצעי. היינט איז די רשימה זייער לאנג, עס זענען היינט פאראן ניינצן בענד פון די מאמרים פון אדמו"ר האמצעי. דא ווערן אויסגערעכנט א טייל פון זיי. עס איז פאראן אויף בראשית שמות צוויי בענד, אויף ויקרא צוויי בענד, אויף במדבר פינף בענד, אויף דברים פיר בענד, אויף נביאים וכתובים. עס זענען פאראן מאמרים פון אדמו"ר האמצעי וואס ווערן גערופן דרושי חתונה, נאך צוויי בענד. עס זענען פאראן מאמרים פון אדמו"ר האמצעי וואס ווערן גערופן קונטרסים, א זאמלונג פון אלע קונטרסים. עס זענען פאראן מאמרים פון אדמו"ר האמצעי הנחות וואס חסידים האבן געשריבן פון תקע"ז.
עס איז דא א ספר וואס הייסט שני המאורות, וואס איז געדרוקט געווארן אין תרמ"ב אין לבוב, און דארט שטייט געשריבן אז מען האט געפונען דעם כתב יד פונעם אדמו"ר האמצעי און מען האט זיי געדרוקט, אבער נאכדעם האט זיך ארויסגעשטעלט אז זיי זענען בעצם מאמרים פונעם אדמו"ר הזקן, נאר אין כתב יד פונעם אדמו"ר האמצעי. אין יעדן פאל, דא זענען זיי נאך אין דער רשימת הספרים פונעם אדמו"ר האמצעי.
עס איז דא בד קודש. וואָס איז דאָס בד קודש? דאָס איז אַ דינע קונטרס, וואָס נעמט אַרײַן אַ בקשה-בריוו וואָס דער מיטעלער רבי האָט געשריבן צום גובערנאַטאָר פֿון וויטעבסק ווען מען האָט אים אַרעסטירט, און ער דערקלערט אים ענינים וואָס זײַנען פֿאַרבונדן מיט זײַן מאַסר און זײַן גאולה. דער רבי שרײַבט וועגן דעם דאָזיקן ספר, אַז ער האָט נישט געפֿונען פֿאַרוואָס דער ספר הייסט בד קודש. אַ פנים דער וואָס האָט דאָס אָפּגעדרוקט דאָס ערשטע מאָל האָט געגעבן דעם דאָזיקן נאָמען און אַזוי איז עס געבליבן, אָבער עס איז נישטאָ באמת קיין הסבר צו דעם דאָזיקן נאָמען.
דערנאך זײַנען דאָ אין פֿאַרשידענע ערטער אַ רשימה פֿון ספּעציעלע מאמרים, וואָס ווערן דערמאָנט פֿאַר זיך אַליין: דער מאמר ה' כסלו, דער מאמר מדור לדור, דער מאמר וועגן קריעת ים סוף. אין אַנדערע הוצאות געפֿינט זיך דאָס שוין אינעווייניק אין ספר צוזאַמען מיט אַנדערע מאמרים. צום סוף ווערן דערמאָנט פּסקי דינים פֿון דעם אדמו"ר האמצעי, און אין זיי זײַנען דאָ עטלעכע חלקים: עס זײַנען דאָ פּסקי דינים אויף יורה דעה, און עס זײַנען דאָ פּסקי דינים אויף לב העברי. און דאָס לעצטע זאַך דאָ איז איגרות קודש, צוויי בענד פֿון איגרות קודש פֿון דעם אדמו"ר האמצעי. דאָס איז די רשימה פֿון די ספֿרים פֿון דעם אדמו"ר האמצעי.