שיעור דרייצן אין דעם שלשלת היחס פון די תולדות חיים פונעם מיטעלער רבי'ן, דער דריטער חלק. לאמיר אָנהייבן מיט די ווייב פונעם מיטעלער רבי'ן, די רביצין שיינא. וועגן איר דערציילט מען אַז זי איז געווען די טאָכטער פון איינער פון די חסידים פונעם אַלטער רבי'ן, וואָס איז געווען אַ מלמד, און ער האָט געהאַט פינף טעכטער. איין מאָל האָט אים דער אַלטער רבי געפרעגט: "פאַרוואָס מאַכסטו נישט חתונה דיינע טעכטער?" האָט דער מלמד געזאָגט: "קיינער וויל נישט משתדך זיין מיט מיר. פון מיין גרויסע אָרעמקייט וויל קיינער נישט האָבן מיט מיר קיין שידוכים". האָט אים דער אַלטער רבי געענטפערט: "איך וועל זיך משתדך זיין מיט דיר, און דעמאָלט וועלן אויך אַרויסשפּרינגען פילע אַנדערע וואָס וועלן וועלן זיך משתדך זיין מיט דיר". דער מיטעלער רבי איז געווען זיין איידעם. דער אַלטער רבי האָט גענומען זיין טאָכטער פאַר אַ כלה פאַרן מיטעלער רבי'ן.
אצט צו די קינדער פונעם מיטעלן אדמו"ר. אלף: דער הייליקער רב, דער חסידישער רב, רב מנחם נחום. דער ערשטער זון פונעם מיטעלן אדמו"ר איז געבוירן געוואָרן עטלעכע חדשים נאָך דער הסתלקות פונעם צדיקישן רב, רב מנחם נחום פון טשערנוביל, און ער איז אָנגערופֿן געוואָרן אויפֿן נאָמען פונעם טשערנאָבילער. אויף אים ווערט דערציילט אַז ער האָט זיך פֿאַרנומען מיט מסירות נפש מיט דער קבורה פונעם אַלטן רבין אין האַדיטש. ער איז געווען אָנוועזנד ביי דער הסתלקות. ער אַליין, מנחם נחום, איז ניפֿטר געוואָרן אין יאָר תרל"ו. דער רבי האָט געשריבן וועגן זיין כאַראַקטער, אַז ער איז געווען אַ מענטש מיט אַ גוטן טבע, אַ ליכטיק פנים, און אויך ווען ער איז געווען אין עלטער פֿון אַכציק יאָר איז ער געווען לייכט אין באַוועגונג, ווי ער וואָלט בכלל ניט געווען אין דעם עלטער. ווען ער פֿלעגט דערציילן מעשיות איז אַלץ געווען מיט גענויע דיוקים אויף יעדן פרט, און די גאַנצע גאולה־מעשה פֿון יו"ד-ט' כסלו איז דורך אים אַריבער. ער האָט עס איבערגעגעבן אין אַ מסורה צו די קומענדיקע דורות, און פֿון דעם האָבן מיר די גאַנצע מעשה. דאָס איז דער ערשטער זון פונעם מיטעלן אדמו"ר.
דער צווייטער זון: דער רב החסיד, הרב ברוך. דא איז אנגעצייכנט בלויז איין נאמען פון אים, אבער אז מען קוקט אין ספר בית רבי, ווערט אנגעצייכנט אז ער האט א נאך א נאמען, אז מען האט אים גערופן ברוך שמואל. דא איז אנגעצייכנט בלויז דעם ערשטן נאמען. ער האט חתונה געהאט מיט זיין קוזינע. די ווייב פון רב ברוך איז געווען די רבנית ביילא רייזה. זי איז געווען די טאכטער פון רבי חיים אברהם, דער זון פון אלטן רבי'ן, דהיינו זיין קוזינע. דאס זענען די צוויי זין פון מיטעלן רבי'ן.
אַצינד צו די טעכטער. װער זײַנען געװען די טעכטער פֿונעם מיטעלן רבין? די ערשטע איז די רביצין שׂרה. װעגן איר שטײט געשריבן בלויז אײן זאַץ: "זי איז נפֿטר געװאָרן אין אירע יונגע יאָרן", זי איז נפֿטר געװאָרן יונג, אַ פּנים ניט לאַנג נאָך דער חתונה. זי איז געװען פֿאַרהײראַט מיטן אײניקל פֿון רבי לוי יצחק פֿון בערדיטשעװ, מיטן זון פֿונעם זון פֿון רבי לוי יצחק פֿון בערדיטשעװ.
די צווייטע טאָכטער: די רביצין בּיילע. איר מאַן, דער חסיד הרב רבי יקותיאל זלמן, איז אויך געווען אַן אייניקל פֿון רבי לוי יצחק מבּאַרדיטשוב. דאָס הייסט, דער מיטעלער רבּי האָט צוויי מאָל געהאַט שידוכים־פֿאַרבּינדונגען מיט רבי לוי יצחק מבּאַרדיטשוב. דהיינו, די מאַמע פֿון רבי יקותיאל זלמן איז געווען אַ טאָכטער פֿון רבי לוי יצחק מבּאַרדיטשוב. די חתונה פֿון דער רביצין בּיילע מיט רבי יקותיאל זלמן איז געווען אין סיון תקס"ז, אין זשלאָבּין, און עס איז באַקאַנט אַז זי איז אָנגערופֿן געוואָרן "די גרויסע חתונה אין זשלאָבּין". אין דער דאָזיקער חתונה האָבּן זיך באַטייליקט דער אַלטער רבּי און רבי לוי יצחק מבּאַרדיטשוב, און עס זײַנען דאָ אַ סך מעשׂיות וועגן די געשעענישן וואָס זײַנען פֿאָרגעקומען אַרום דער דאָזיקער באַזונדערער חתונה, די גרויסע חתונה פֿון דעם דאָזיקן פּאָר. אין איין אָרט שטייט געשריבּן אַז די חתונה איז געווען אַ יאָר שפּעטער, אין דעם היכל אין ליאַדי, אָבּער בּעצם איז אָנגענומען אַז זייער חתונה איז געווען אין זשלאָבּין, און דאָס איז די באַרימטע חתונה.
דערנאָך האָבן מיר די דריטע טאָכטער, די רביצין חיה מושקא, און איר מאַן, כבוד קדושת אדמו"ר בעל "הצמח צדק". פֿאַרשטייט זיך, וועגן זיי וועלן מיר רעדן ווען מיר וועלן אָנקומען, מיט דער הילף פֿון השם, צו די מעשׂיות פֿון "צמח צדק".
די פערטע טאָכטער, די רבנית דבורה לאה. דער מאַן פון דער רבנית דבורה לאה איז געווען דער הרב הצדיק, דער הייליקער רב, רבי יעקב ישראל. רבי יעקב ישראל איז געווען דער זון פון רבי מרדכי מטשערנאָביל. רבי מרדכי איז געווען דער זון פון רבי נחום מטשערנאָביל, און זיין מאַמע איז אויך געווען מיוחסת. זיין מאַמע איז געווען די טאָכטער פון רב אהרן מקרלין. דאָס הייסט, רבי יעקב ישראל איז געווען אַ זייער זייער מיוחסער איד. מ'רופט אים רבי יעקב ישראל מטשירקאַס. זיין חתונה מיט דער רבנית דבורה לאה איז געווען אין תקע"א אין בייזיין פון דעם אַלטן רבי'ן.
עס זײַנען פֿאַראַן צוויי אינטערעסאַנטע מעשׂיות, איינע פֿאַרבונדן מיט זײַן שידוך מיט דער טאָכטער פֿונעם מיטעלן אַדמו"ר, און איינע מיט זייער הסתּלקות, פֿון דבֿורה לאה מיט רבי יעקבֿ ישׂראל. די מעשׂה אין פֿאַרבינדונג מיט זייער שידוך איז אַ מעשׂה מיט פּרטים, אָבער מיר וועלן זיך נאָר אָנרירן אין דעם פּונקט וואָס איז נוגע דאָ: דער אַלטער רבי איז אַמאָל געווען אינעם הויז פֿון רבי מנחם פֿון טשערנאָביל, און מ'האָט גערעדט וועגן דעם ענין פֿון וואַנעט וועט אַרויסקומען משיח, צווישן די עלטערע תּלמידים פֿונעם מגיד און די יונגע תּלמידים פֿונעם מגיד. דעמאָלט האָט דער אַלטער רבי געזאָגט: "איצט קום לאָמיר מאַכן אַ שידוך צווישן אונדז, אַז דאָס זאָל זײַן דער עלטערער מיטן יונגערן". און דער אַלטער רבי איז צוגעגאַנגען צום צימער וווּ עס זײַנען דאָרט געווען די אייניקלעך און אייניקלעך פֿון רבי מנחם פֿון טשערנאָביל, די עופֿעלעך זײַנען געווען אינעם צימער אין וויגן. דער אַלטער רבי איז דורכגעגאַנגען און זיך אָנגערירט אינעם קאָפּ פֿון יעדן איינעם, ביז ער איז געקומען צו דעם דאָזיקן עופֿעלע, רבי יעקבֿ ישׂראל, האָט זיך אָנגערירט אין זײַן קאָפּ און געזאָגט: "ער איז פֿאַר מײַן אייניקל, דבֿורה לאה". דאָס הייסט, נאָך ווען ער איז געווען אַן עופֿעלע אין דער וויג, האָט שוין דער אַלטער רבי פֿעסטגעשטעלט דעם שידוך אַז ער וועט חתונה האָבן מיט דער פֿערטער טאָכטער, דבֿורה לאה, בעת ביידע זײַנען נאָך געווען פּונקט עופֿעלעך. דאָס איז אַן אינטערעסאַנטע מעשׂה אין פֿאַרבינדונג מיט ווי אַזוי דער דאָזיקער שידוך האָט זיך געשאַפֿן.
און נאך אַ זייער אינטערעסאַנטער מעשה, אַ מעשה וואָס איז אַפֿילו מבהיל, אין פֿאַרבינדונג מיט זייער הסתלקות. איין מאָל האָט רבי יעקב ישראל פֿאַרבעטן זײַן אייניקל, וואָס מ'האָט אים גערופֿן מרדכי דב מהורנשטייפל. ער אַליין איז שפּעטער געוואָרן דער אַדמו"ר. ער האָט פֿאַרבעטן זײַן אייניקל און אים געזאָגט: "איך דאַרף דיך, קום צו מיר אַהיים". ווען דער אייניקל איז אָנגעקומען, האָט ער אים אַרײַנגעפֿירט אין אַ צימער, וווּ ס'איז אויך געווען די רביצין דבורה לאה. ביידע אין צימער. און דעמאָלט זאָגט דער זיידע צום אייניקל: "איך האָב אַ סכסוך מיט דער באָבען, און מיר האָבן באַשלאָסן אַז דו וועסט מכריע זײַן. קום, איך וועל דיר דערציילן איבער וואָס מיר דינען, וואָס איז דער סכסוך, און מיר וועלן זען ווי אַזוי דו וועסט מכריע זײַן". וואָס איז דער סכסוך? "די באָבע זאָגט אַז זי דאַרף זיך מסתלק זײַן פֿון דער וועלט די ערשטע, ווײַל אַנדערש, אויב דער מאַן וועט זיך מסתלק זײַן דער ערשטער, דעמאָלט וועט זי בלײַבן אַן אַלמנה אַ פֿאַרלאָזטע, און זי וועט זיך נישט קענען אַן עצה געבן. דעריבער מיינט זי אַז זי דאַרף זיך מסתלק זײַן די ערשטע". "און איך זאָג", אַזוי זאָגט דער זיידע, "איך זאָג פֿאַרקערט, איך דאַרף זיך מסתלק זײַן דער ערשטער, ווײַל איך ווי אַן אַלמן וועל זיך נישט קענען אַן עצה געבן. אָט האָבן מיר באַשלאָסן אַז דו דער אייניקל וועסט מכריע זײַן וואָס עס דאַרף צו זײַן".
אַזוי האָט דער אייניקל געזאָגט: "בעצם האָט די באָבע גערעכט, זי זאָגט אַ גוטע סברא. דער אמת איז אַז דאָס איז די דעה פונעם זיידן, און איך וויל נישט חולק זיין אויפן זיידן. דעריבער איז מיין לייזונג, אַז איר ביידע זאָלט זיך מסתלק זיין אין דעם זעלבן יאָר". און טאַקע אַזוי איז געווען. זי האָט זיך מסתלק געווען ראש חודש סיון תרל"ו, און נאָך דריי חדשים און צוויי וואָכן, י"ג אלול תרל"ו, האָט זיך מסתלק געווען רבי ישראל יעקב. ביידע האָבן זיך מסתלק געווען אין דער זעלבער צייט, אַזוי ווי דער אייניקל האָט באַשטימט די צייט פון זייער הסתלקות. אָנשרעקנדיקע מעשׂיות וועגן זייער גרויסע מענטשן. דאָס זענען ביז אַהער די פיר ערשטע איידעמער פון די טעכטער פונעם מיטעלן אדמו"ר.