מיר האַלטן אין דעם עלפטן שיעור פון שלשלת היחס, און דאָ הייבן מיר אָן דעם ערשטן חלק פון די תולדות פון אדמו"ר האמצעי, דער צווייטער אין דער סדר פון נשיאי חב"ד. און אַזוי איז די כותרת: "הוד כבוד קדושת אדמו"ר מרנא ורבנא דובער". אדמו"ר האמצעי איז אָנגערופן געוואָרן אויפן נאָמען פון דעם מגיד ממעזריטש, דער רבי פון אדמו"ר הזקן.
עס איז באַוואוסט אַז אדמו"ר הזקן האָט חתונה געהאַט אין 5520, ווי מיר האָבן שוין געלערנט אין דער דערציילונג פון זײַנע תולדות, און פילע יאָרן זײַנען אַריבער ביז ער האָט געהאַט אַ זון: פערצן יאָר האָט ער נישט געהאַט קיין קינדער, און זײַן ערשטער זון, אדמו"ר האמצעי, איז געבוירן געוואָרן ערשט נאָך פערצן יאָר. מען דערציילט אַז פאַר דעם האָט ער געבעטן בײַם מגיד ברכות פאַר קינדער, און דער מגיד האָט אים אויך געגעבן אַ סגולה, זאָגנדיק אַז הכנסת אורחים איז אַ סגולה פאַר קינדער.
אין ספר התולדות ווערט דערציילט, אַז צוויי טעג פאַר דער הסתלקות פון דעם מגיד, אין 9 כסלו, האָט דער מגיד גערופן אדמו"ר הזקן און האָט מיט אים גערעדט וועגן דעם סדר: ווי אַזוי מען מאַכט פּונקט די נאַכט פאַר דער ברית מילה, ווי אַזוי מען מאַכט די שבת וואָס רופט זיך "שלום זכר" פאַר דער ברית, און האָט אים דערקלערט דעם גאַנצן סדר הענינים. דאָרט איז פאַראַן אַ סך פּרטים, און צווישן די זאַכן האָט ער אים געזאָגט: עס שטייט "חזון עובדיה", פון דער הפטרה פון יענע טעג. וואָס איז "חזון עובדיה"? "עובדיה" איז אַ צוזאַמענשטעל פון צוויי ווערטער - עובד י"ה, עובד ה'; און דער וואָס איז אַן עובד ה', האָט ער אַ "חזון", אַ ראִיה, און ער זעט וואָס טוט זיך. און ער האָט צוגעגעבן: בײַ דיר וועט געבוירן ווערן אַ זון, און דו וועסט אים רופן אויף מײַן נאָמען.
און טאַקע, אדמו"ר האמצעי איז געבוירן געוואָרן פּונקט אַ יאָר נאָך דעם. דער מגיד האָט דאָס געזאָגט צוויי טעג פאַר 9 כסלו 5533, און אין 9 כסלו 5534, נאָך אַ יאָר, איז געבוירן געוואָרן אדמו"ר האמצעי, און דערפאַר איז ער אָנגערופן געוואָרן מיטן נאָמען דובער, אַזוי ווי דער נאָמען פון דעם מגיד ממעזריטש. און אַזוי איז דער לשון פון רבין: "געבוירן 9 כסלו 5534".
דער קומענדיקער פּרט וואָס ווערט דאָ אָנגעצייכנט איז "אין יאָר 5548" - אדמו"ר האמצעי איז דעמאָלט געווען פערצן יאָר אַלט, און אין דעם יאָר איז געווען "זײַן חתונה". ווי דער רבי דערציילט אין זײַנע שיחות, האָט מען אדמו"ר האמצעי פאָרגעלייגט עטלעכע שידוכים, און ער האָט אויסגעוויילט דעם שידוך וואָס האָט געקאָנט קומען צום פועל וואָס גיכער, ווײַל ער האָט זיך געבענקט צו הערן די מאמרים וואָס זײַן טאַטע, אדמו"ר הזקן, וועט זאָגן אויף דער חתונה און בײַ די שבע ברכות. דאָס האָט בײַ אים באַשטימט מיט וועמען חתונה צו האָבן - וואָס גיכער - און ער האָט חתונה געהאַט אין אַלטער פון פערצן יאָר.
דער קומענדיקער פּרט: די יאָרן "5550-5551 - עס ווערט אים איבערגעגעבן די הדרכה פון די יונגע חסידים". דאָ זײַנען די זאַכן געשריבן זייער בקיצור, און אין דער רשימה פון דעם רבי הריי"צ זײַנען זיי מער אויסגעפירט. אין 5551, ווען אדמו"ר האמצעי איז געווען בלויז זעכצן יאָר אַלט, האָט אדמו"ר הזקן אַרויפגעלייגט אויף אים די הדרכה פון אַלע אַבריכים וואָס זײַנען געווען אין ליאזנא. ער האָט אים אויך געזאָגט, אַז עס זײַנען פאַראַן אַ סך אַבריכים וואָס עסן בײַם טיש פון זייער טאַטן אָדער בײַם טיש פון זייער שווער, און זיי זײַנען נישט אין אָרט, און ער דאַרף מיט זיי שטיין אין פאַרבינדונג דורך בריוו און פירן אַלץ וואָס איז נוגע צו דעם ענין. און אדמו"ר האמצעי האָט זיך מיט דעם פאַרנומען מיט אַ זייער גרויסער התענינות.
אדמו"ר האמצעי האָט אַ מאָל דערציילט, אַז ווען אדמו"ר הזקן האָט אַרויפגעלייגט אויף אים די אַרבעט, האָט ער אים געזאָגט: ווי אַזוי דאַרף מען קוקן אויף אַן אַבריך? ווי אַזוי דאַרף מען קוקן אויף אַ ייִדן? - אויף אַ ייִדן דאַרף מען קוקן אַזוי ווי ער שטייט אין דער מחשבה הקדומה ביז אדם קדמון. דאָס הייסט, צו זען דעם ייִדן אַזוי ווי ער איז אין זײַן סאַמע שלימותדיקן מצב, אַ זון פון דעם הייליקן באַשעפער; אַזוי דאַרף מען אויף אים קוקן, און אין אַזאַ אופן זיך מיט אים פאַרנעמען.
דער קומענדיקער פּרט איז שוין נאָך דער הסתלקות פון אדמו"ר הזקן און נאָך דעם ווי אדמו"ר האמצעי האָט אָנגענומען די נשיאות: "אין יאָר 5573", ווען ער איז געווען דרײַ און דרײַסיק... נײַן און דרײַסיק יאָר אַלט, "אין חודש טבת, האָט ער אָנגענומען די נשיאות". די הסתלקות פון אדמו"ר הזקן איז געווען 24 טבת 5573, און נאָך איר - "ובא השמש וזרח השמש" - האָט אדמו"ר האמצעי אָנגענומען די נשיאות תיכף דערנאָך.
און וואו איז אדמו"ר האמצעי געווען אין יענער שעה? ער איז נישט געווען אָנוועזנד בעת דער הסתלקות פון זײַן טאַטן, ווײַל אדמו"ר הזקן האָט אים פאַר דעם געשיקט קיין קרעמענטשוג אין אַ געוויסער שליחות. און ווען אדמו"ר הזקן איז נפטר געוואָרן, איז אדמו"ר האמצעי נישט געווען אָנוועזנד בשעת דער הסתלקות; מען האָט אים דערנאָך געלאָזט וויסן, און נאָך אַ צײַט האָט ער אויף זיך אָנגענומען די נשיאות.
און אַזוי צייכנט אָן די קומענדיקע שורה: "18 אלול, האָט ער באַשטימט זײַן דירה אין דער שטאָט ליובאַוויטש, פּלך מאָהליב". ווי געזאָגט, אדמו"ר האמצעי איז געווען אין קרעמענטשוג בעת דער הסתלקות פון אדמו"ר הזקן. דער אָרט וואו אדמו"ר הזקן איז באַגראָבן איז אין האַדיטש, און נאָך דער קבורה איז דער רבי דער צמח צדק - דער אייניקל פון אדמו"ר הזקן און דער איידעם פון אדמו"ר האמצעי - געבליבן וואוינען אין האַדיטש אַ געוויסע צײַט, און די אַנדערע פון דער משפחה זײַנען אַריבערגעגאַנגען אין אַ נאָענטער שטאָט מיטן נאָמען ראַמען.
נאָך דעם ווי אדמו"ר האמצעי האָט אָנגענומען די נשיאות, איז געווען אַ זייער גרויסע התעוררות צווישן די חב"ד חסידים אין אַלע מדינות פון רוסלאַנד: יעדע גרופּע און יעדער געגנט האָט געוואָלט אַז אדמו"ר האמצעי זאָל קומען וואוינען בײַ זיי, און אַ סך משלחתן פון פאַרשידענע ערטער זײַנען געקומען אים בעטן אַז ער זאָל זיך באַזעצן אין זייער געגנט.
בפועל איז אדמו"ר האמצעי געבליבן אין קרעמענטשוג, אין דעם זעלבן אָרט וואו ער איז געווען בעת דער הסתלקות. די הסתלקות איז געווען אין חודש טבת, און ער איז געבליבן אין קרעמענטשוג ביזן אָנהייב סיוון; נאָך חג השבועות האָט ער פאַרלאָזט קרעמענטשוג, און דעמאָלט איז בײַ אים אָנגענומען געוואָרן די החלטה אַריבערצוגיין וואוינען אין ווײַסרוסלאַנד, דאָס איז בעלאַרוס.
די רײַזע אַהין האָט אויך געדויערט עטלעכע חדשים. אין יעדן אָרט האָט ער זיך אָפּגעשטעלט און געזאָגט חסידות פאַר די מענטשן, און נאָך חסידים האָבן זיך דערנענטערט, און צום סוף האָט ער באַשטימט זײַן שטענדיקן וואוין־אָרט אין ליובאַוויטש. און פון דעמאָלט האָט זיך אָנגעהויבן די שלשלת חב"ד אין ליובאַוויטש, פון אדמו"ר האמצעי און נאָך דער הסתלקות פון אדמו"ר הזקן. די באַזעצונג אין ליובאַוויטש איז געווען מאָנטיק, 18 אלול 5573.
דער קומענדיקער פּרט, און דערבײַ וועלן מיר זיך אָפּשטעלן: "אין יאָר 5574" - דאָס איז דאָס ערשטע יאָר נאָך דער אָננעמונג פון דער נשיאות אין 5573, "שטעלט ער אויף אַ באַזונדערן ועד פאַרן בויען די ערי ישראל אין דער געגנט פון ווײַסרוסלאַנד וואָס זײַנען חרוב געוואָרן בעת דער מלחמה". אין יענע יאָרן האָט זיך אָפּגעשפּילט די באַרימטע מלחמה צווישן רוסלאַנד און פראַנקרײַך, און איינע פון די סיבות פאַר דעם וואָס אדמו"ר הזקן האָט פאַרלאָזט זײַן אָרט און זיך געוואַלגערט אויף די וועגן איז געווען צוליב יענער מלחמה.
בעת דער מלחמה האָט די אַרמיי פון נאַפּאָלעאָן אַרײַנגעפאַלן מיט הונדערטער טויזנטער סאָלדאַטן אין רוסלאַנד, מיטן ציל צו דערגיין קיין מאָסקווע, און די גאַנצע געגנט האָט שווער געליטן פון חורבן, ראַבירונג, הונגער און שלאַכטן צווישן די פראַנצויזן און די רוסן; אין פאָלג פון דעם זײַנען אַ סך ייִדישע קהילות שטאַרק געשעדיקט און חרוב געוואָרן. איינע פון די זאַכן וואָס אדמו"ר האמצעי האָט געטאָן אין אָנהייב פון זײַן נשיאות איז געווען זיך צו פאַרזיכערן אַז מען בויט אויף ס'נײַ יענע קהילות ישראל וואָס זײַנען חרוב געוואָרן בעת דער מלחמה, און דאָ ווערט דאָס אָנגעצייכנט אַלס אַ באַזונדערער ענין - אַז עס איז אויפגעשטעלט געוואָרן אַ באַזונדערער ועד וואָס האָט זיך פאַרנומען מיט צוריקשטעלן די ערי ישראל צו זייער ריכטיקן מעמד.