מיר האַלטן ביים עלפֿטן שיעור אין דער שלשלת היחס, און הײַנט הייבן מיר אָן דעם ערשטן חלק אין דער תולדות פֿונעם אדמו״ר האמצעי, וואָס איז דער צווייטער אין סדר פֿון די נשיאי חב״ד. די כותרת אויפֿן אדמו״ר האמצעי: אור כבוד קדושת אדמו״ר מרנא ורבנא דב בער. דער אדמו״ר האמצעי איז אָנגערופֿן געוואָרן אויפֿן נאָמען פֿונעם מגיד ממעזריטש, דעם רבי'ן פֿונעם אלטן רבי'ן.
עס איז באַוווּסט אַז דער אַלטער רבי האָט חתונה געהאַט, ווי מיר האָבן שוין גערעדט וועגן דעם אין דער געשיכטע פֿון דעם אַלטן רבי'נס תולדות, אין יאָר תק"ח, און עס האָט געדויערט אַ סך יאָרן ביז אים איז געבוירן געוואָרן אַ זון. פֿערצן יאָר האָט ער נישט געהאַט קיין קינדער, און דער ערשטער זון, דער מיטעלער רבי, איז געבוירן געוואָרן נאָך פֿערצן יאָר. עס ווערט דערציילט אַז פֿריער פֿלעגט ער בעטן ברכות פֿונעם מגיד אויף קינדער, און דער מגיד האָט אים אויך געגעבן אַ סגולה, זאָגנדיק אַז הכנסת אורחים איז אַ סגולה אויף קינדער.
אין יעדן פֿאַל, ווערט דערציילט אין ספֿר התולדות אַז צוויי טעג פֿאַר דעם מגיד'ס הסתלקות, אין ט' כסלו, האָט דער מגיד גערופֿן דעם אַלטן רבי'ן און גערעדט מיט אים וועגן דעם סדר: ווי אַזוי מען מאַכט פּונקט די נאַכט פֿאַר אַ ברית מילה, ווי אַזוי מען מאַכט די שבת וואָס הייסט שבת שלום זכר פֿאַר דער ברית, און האָט אים דערקלערט דעם גאַנצן סדר פֿון די ענינים. עס איז דאָרטן פֿאַראַן אַ גרויסע פּירוט, און צווישן די זאַכן האָט ער אים געזאָגט אַזוי: עס שטייט "חזון עובדיה", פֿון דער הפֿטרה פֿון יענע טעג. וואָס איז "חזון עובדיה"? עובדיה איז אַ צונויפֿהעפֿטונג פֿון צוויי ווערטער, עובד י'-ה', עובד ה'. ווער עס איז עובד ה', דעמאָלט חזון, האָט ער אַ ראייה, ער זעט וואָס עס טוט זיך. און ער האָט צוגעגעבן: עס וועט דיר געבוירן ווערן אַ זון, און דו זאָלסט אים רופֿן מיט מיין נאָמען.
און דער מיטעלער רבי איז געבוירן געוואָרן פּונקט אַ יאָר שפּעטער. דער מגיד האָט אים דאָס געזאָגט צוויי טעג פאַר ט' כסלו תקל"ג, און אין ט' כסלו תקל"ד, נאָך אַ יאָר, איז געבוירן געוואָרן דער מיטעלער רבי, און דעריבער איז ער אָנגערופן געוואָרן מיטן נאָמען דוב בער, אַזוי ווי דער מגיד ממעזריטש. דאָס איז די כותרת: "געבוירן ט' כסלו תקל"ד".
די קומעדיקע זאַך וואָס איז דאָ אָנגעצייכנט, וואָס איז געווען אין יאָר תקמ"ח: תקמ"ח, דער מיטעלער רבי אין עלטער פון פערצן יאָר, זײַן חתונה, ער האָט חתונה געהאַט אין עלטער פון פערצן יאָר. און ווי דער רבי דערציילט אין די שיחות, אַז מען האָט פאָרגעלייגט דעם מיטעלן רבין עטלעכע שידוכים, און ער האָט אויסגעקליבן דעם שידוך וואָס וועט קענען קומען צום פועל וואָס גיכער, ווײַל ער האָט זיך שוין געבענקט צו הערן די מאמרים וואָס זײַן טאַטע, דער אלטער רבי, וועט זאָגן בײַ דער חתונה און בײַ די שבע ברכות. און דאָס וועט אים באַשטימען מיט וועמען ער וויל חתונה האָבן, וואָס גיכער, און ער האָט חתונה געהאַט אין עלטער פון פערצן יאָר.
די קומענדיקע זאך: תקנ"א, איז אים איבערגעגעבן געוואָרן די אָנפירונג פון די יונגע חסידים. דאָ איז דאָס זייער בקיצור געשריבן. אין דעם רשימה פונעם רבי'ן דעם רייַ"צ שרייַבט ער עס אַ ביסל מער בפרטיות. ער האָט געזאָגט אַז אין תקנ"א, ווען ער איז נאָר געווען זעכצן יאָר אַלט, האָט דער אַלטער רבי אַרויפגעלייגט אויף אים, אויפן מיטעלן רבי'ן, די אָנפירונג פון אַלע אַבֿרכים וואָס זײַנען געווען אין ליאָזנע. און ער האָט אים אויך געזאָגט אַז ס'איז דאָ אַ סך אַבֿרכים וואָס זײַנען סמוכים אויף זייער טאַטנ'ס טיש, אויף זייער שווערס טיש, הייסט עס זיי געפֿינען זיך נישט דאָ, זאָל ער מיט זיי זײַן אין פֿאַרבינדונג דורך בריוו, אָנצופֿירן מיט אַלץ וואָס קומט פֿאָר מיט דעם ענין. און דער מיטעלער רבי האָט זיך פֿאַרנומען דערמיט מיט אַ זייער זייער גרויסער התעניינות.
דער אדמו"ר האמצעי האט אמאל דערציילט, אז ווען דער אלטער רבי האט אים דעמאלט אנגעלייגט די דאזיקע עבודה, האט ער אים געזאגט: ווי דארף מען קוקן אויף אן אברך? ווי דארף מען קוקן אויף א ייד? און ער האט געענטפערט: אויף א ייד דארף מען קוקן אזוי ווי ער שטייט אין דער מחשבה הקדומה ביז אדם קדמון. דהיינו, צו זען א ייד ווי ער איז דער אלערהעכסטער און פולקאמסטער, ער איז א זון פונעם אייבערשטן. אזוי דארף מען קוקן אויף א ייד, און אויף אזא אופן זיך פארנעמען מיט אים.
די קומענדיקע זאך וואָס דערשײַנט דאָ איז שוין די הסתלקות, נאָך דער הסתלקות פֿון דעם אַלטן רבין און דער אָננעמונג פֿון דער נשיאות פֿונעם מיטעלן רבין. אין יאָר תקע"ג, איז דער מיטעלער רבי געווען אין עלטער פֿון נײַן און דרײַסיק יאָר, אין חודש טבת האָט ער אָנגענומען די נשיאות. עס איז באַוואוסט אַז די הסתלקות פֿונעם אַלטן רבין איז געווען אין כ"ד טבת פֿון תקע"ג, און נאָך דער הסתלקות, פֿאַרשטייט זיך, און בָּאָה הַשֶּׁמֶשׁ וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ, דער וואָס האָט אָנגענומען די נשיאות תיכף דערנאָך איז געווען דער מיטעלער רבי.
בפועל, וווּ איז דעמאָלט געווען דער מיטעלער רבי? ער איז נישט געווען בײַ דער הסתלקות פֿון זײַן טאַטן, ווײַל דער אלטער רבי האָט אים פֿריִער אַוועקגעשיקט קיין קרעמענטשוג, אין אַ געוויסן אָרט מיט אַ געוויסער שליחות. אַז דער אלטער רבי איז נסתלק געוואָרן, איז דער מיטעלער רבי נישט געווען אָנוועזנד בעת דער הסתלקות. מען האָט אים דערנאָך געלאָזט וויסן, און שפּעטער האָט ער אויך אויף זיך אָנגענומען די נשיאות.
לאָמיר זען נאָך איין שורה, און דערנאָך וועלן מיר עס אַ ביסל פאַרברייטערן. עס זאָגט: ח"י אלול, דאָס הייסט חי אלול, האָט ער געשטעלט זיין דירה אין דער שטאָט לובאַוויטש, פלך מאָהילעוו. ווי מיר האָבן געזאָגט, איז אדמו"ר האמצעי געווען אין קרעמענטשוג בשעת דער הסתלקות פון אדמו"ר הזקן. דער אָרט פון קבורה פון אדמו"ר הזקן איז אין האַדיטש. נאָך דער קבורה פון אדמו"ר הזקן אין האַדיטש, איז דער רבי דער צמח צדק, וואָס איז דער אייניקל פון אדמו"ר הזקן, און דער איידעם פון אדמו"ר האמצעי, געבליבן וווינען אין האַדיטש אַ תקופה, און די איבעריקע בני המשפחה זענען אַריבער אין אַ נאָענטער שטאָט מיטן נאָמען ראַמען.
נאך דעם ווי דער מיטעלער רבי האט אנגענומען די נשיאות, איז געווען א זייער גרויסע התעוררות צווישן די חב"ד חסידים אין אלע מדינות פון רוסלאנד, יעדע גרופע און יעדער געגנט האט געוואלט אז דער רבי דער מיטעלער רבי זאל קומען וואוינען אין זייער געגנט, און עס זענען געווען פילע דעלעגאציעס פון אלערליי ערטער וואס זענען געקומען בעטן ביי דעם מיטעלן רבי'ן ער זאל זיך באזעצן אין זייער געגנט.
בפועל איז דער מיטעלער רבי געבליבן אין קרעמענטשוג, אין דעם זעלבן ארט וואו ער איז געווען בשעת ההסתלקות, דארט איז ער געבליבן. די הסתלקות איז געווען אין טבת, און ער איז געבליבן אין קרעמענטשוג ביז אנהייב סיון. נאך חג השבועות האט ער פארלאזט קרעמענטשוג, און דאן איז ביי אים אנגענומען געווארן א החלטה אז ער גייט אריבער וואוינען אין ווייסרוסלאנד וואס האט געהייסן בעלארוס.
און די נסיעה אַהין האָט אויך געדויערט אַ פּאָר חדשים. אין יעדן אָרט האָט ער זיך אָפּגעשטעלט און געזאָגט חסידות פֿאַר די מענטשן, און עס האָבן זיך נאָך מקרב געווען חסידים און אַזוי ווײַטער, צום סוף האָט ער געקבֿעט זײַן שטענדיקן וווין־אָרט אין ליובאַוויטש. און פֿון דעמאָלט האָט זיך אָנגעהויבן די שלשלת פֿון חב"ד אין ליובאַוויטש, פֿונעם אַדמו"ר האמצעי, נאָך דער הסתּלקות פֿונעם אַלטן רבין. די התיישבֿות אין ליובאַוויטש איז געווען מאָנטיק ח"י אלול תקע"ג.
דער קומענדיקער פּרט וואָס איז דאָ, און מיט דעם וועלן מיר זיך אָפּשטעלן: אין יאָר תקע"ד, דאָס הייסט דאָס ערשטע יאָר נאָך דעם אָננעמען די נשיאות פֿון דעם מיטעלן רבי'ן (אין תקע"ג), שטעלט ער אויף אַ ספּעציעלן ועד פֿאַרן בויען די שטעט פֿון ישראל אין דעם געגנט פֿון ווייַסרוסלאַנד, וואָס זײַנען חרוב געוואָרן בעת דער מלחמה. אין יענע יאָרן איז געווען די באַרימטע מלחמה צווישן רוסלאַנד און פֿראַנקרייַך. איינע פֿון די סיבות וואָס דער אַלטער רבי האָט בכלל פֿאַרלאָזט זײַן אָרט און זיך געטראָגן איבער די וועגן, איז געווען צוליב דער מלחמה.
אין דער צײַט פֿון דער מלחמה האָט די אַרמיי פֿון נאַפּאָלעאָן אַרײַנגעפֿאַלן מיט הונדערטער טויזנטער זעלנער אין רוסלאַנד כּדי צו דערגרייכן קיין מאָסקווע, און דער גאַנצער דאָזיקער געגנט האָט ממש שווער געליטן פֿון חורבן און רויב און הונגער און שלאַכטן וואָס זײַנען געווען צווישן די פֿראַנצויזן און די רוסן, אין פֿאָלג פֿון דעם זײַנען פֿיל ייִדישע קהילות געשעדיקט און חרובֿ געוואָרן אויף אַ באַדײַטנדיקן אופֿן. איינע פֿון די זאַכן וואָס דער אַדמו"ר האַמצעי האָט אויסגעפֿירט אין אָנהייב פֿון זײַן נשׂיאות, איז זיכערצומאַכן אַז מען בויט אויף ס'נײַ די דאָזיקע קהילות ישׂראל וואָס זײַנען חרובֿ געוואָרן אין דער צײַט פֿון דער מלחמה. און דאָס איז דאָ אָנגעצייכנט ווי אַ באַזונדערע זאַך, אַז עס איז אויפֿגעשטעלט געוואָרן אַ ספּעציעלער וועד וואָס האָט זיך פֿאַרנומען כּדי צוריקצוברענגען די שטעט פֿון ישׂראל, צו זייער ריכטיקן מצבֿ.