מיר זײַנען אין דעם נײַנטן שיעור, אין דער שלשלת היחס. אין דער תולדות חייו פֿון אדמו"ר הזקן, אין דעם אַכטן טייל. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אין מיטן פֿון דער באַשרײַבונג פֿון די קינדער פֿון אדמו"ר הזקן. מיר האָבן געלערנט וועגן דעם ערשטן זון, דעם אדמו"ר האמצעי, דעם צווייטן זון, רבי חיים אברהם, און מיר זײַנען איצט בײַם דריטן זון.
דער דריטער זון, כבוד קדושת הרב החסיד, רבי משה. ער איז געבוירן געוואָרן אין ליאָזנע אין תמוז תקל"ט. מען האָט אים גערופֿן משה אויפֿן נאָמען פֿונעם עלטער־זיידן פֿונעם אלטן רבין. דער עלטער־זיידע פֿונעם אלטן רבין איז געווען רבי משה פֿון פּוזן. אויף זײַן נאָמען האָט דער אלטער רבי גערופֿן זײַן ייִנגסטן זון. דער אלטער רבי האָט אים זייער זייער ליב געהאַט, דעם דאָזיקן זון, און פֿלעגט זאָגן אַז מיט די חסדים פֿון השם, מײַן זון משה, איז אַ בעל־כישרונות אויסגעצייכנטע, צען מאָל מער ווי דער וואָס אויף זײַן נאָמען ער איז גערופֿן. רבנו רבי משה פּוזני איז געווען אַ זייער דערהויבענער ייִד, האָט ער דעריבער געזאָגט אַז זײַן זון איז צען מאָל מער.
מען דערציילט אַז ווען דער אַלטער רבי איז אַוועקגענומען געוואָרן צו זײַן צווייטן מאַסר, אין איסרו חג פֿון תקס"א, האָט די רעגירונג געגעבן רשות דעם אַלטן רבין צו נעמען מיט זיך נאָר צוויי באַגלייטער. איינער פֿון די צוויי איז געווען דער דאָזיקער זון. ער איז דעמאָלט געווען אין עלטער פֿון צוויי און צוואַנציק יאָר, זײַן זון, און ער האָט אים גענומען אַלס באַגלייטער. נאָך דעם ווי דער אַלטער רבי האָט זיך באַזעצט אין ליאַדי, נאָך דעם ווי ער איז צוריקגעקומען פֿון דעם צווייטן מאַסר, ווי מיר האָבן שוין דערציילט אין אַ פֿריערדיקן אָפּשניט, האָט ער מינה געווען זײַן זון, רבי משה, צו פֿירן אַלע ענייני הכלל אין ליאַדי.
דער סיום פֿון רבי משהס לעבן איז געווען אַזאַ אינטערעסאַנטער סיום. עס האָט זיך אָנגעהויבן אַז ביי איינער פֿון די געלעגנהייטן האָט מען פֿאָרגעשטעלט פֿאַרן מלך, דעם מלך אלכסנדר דער ערשטער, מען האָט פֿאָרגעשטעלט פֿאַרן מלך די צוויי זין פֿון אַלטן רבי'ן, דעם עלטערן זון, דעם מיטעלן רבי'ן, און אים, רבי משהן. מען האָט אים פֿאָרגעשטעלט פֿאַרן מלך. און רבי משה האָט זיך געוואונדערט, ער האָט געהאַלטן אַז מען האָט זיי פֿאָרגעשטעלט מיט אַ זלזול, ווייל פֿריער האָט מען דאָרטן פֿאָרגעשטעלט די גויים, און דערנאָך האָט מען פֿאָרגעשטעלט זיי. האָט ער געזאָגט אַ שאַרף וואָרט צום הויפּט־גלח וואָס איז דאָרטן געשטאַנען, און ער האָט אים געענטפֿערט, עס איז דאָרטן געווען אַ דיסקוסיע, אַ ביסל שאַרפֿע זאַכן, און פֿון דעם האָט זיך אַנטוויקלט אַ רעליגיעזער וויכּוח.
דאָס איז געווען אין חודש חשוון תקע"ו, דרײַ יאָר נאָך דעם הסתלקות פֿון דעם אַלטן רבי'ן, האָט זיך אַנטוויקלט אַ זייער גרויסער רעליגיעזער וויכּוח מיט די הויפּט גלחים. און דאָס האָט זיך געצויגן אַ גאַנצן חודש. עס זײַנען געווען אַ חודש לאַנג פֿאַרזאַמלונגען פֿון רעליגיעזע וויכּוחים צווישן אַלע גלחים און רבי משה, דעם ייִנגסטן זון פֿונעם אַלטן רבי'ן. סוף כּל סוף האָט רבי משה זיי איבערגעשלאָגן. וויבאַלד ער האָט זיי איבערגעשלאָגן, האָבן זיי געכּעסט, האָבן זיי באַשלאָסן אים צו נעמען אין תּפֿיסה אַרײַן, אים אַרעסטירן, ווײַל ער האָט זיי איבערגעשלאָגן, און מען האָט אים גענומען מיט אַ שטרענגער וואַך כּדי אים צו פֿירן אין ערגעץ אַ פּלאַץ.
און דארטן, אין מיטן וועג וואו זיי זענען געווען, מ'האט אים נאך נישט אוועקגעפירט, איז געווען פארנאכט, איז אויף זיי אלעמען געפאלן א טיפער שלאף. און ער, רבי משה, איז פון זיי אנטלאפן, און ער האט באקומען באזונדערע געטלעכע כוחות. פיר און צוואנציק שעה איז ער געלאפן און געלאפן, און געלאפן אן אן אויפהער. עס איז געווען שניי, עס איז געווען אין כסלו, פון יענעם יאר תקע"ו, עס איז געווען פיל שניי, און ער איז געלאפן און ער איז געלאפן. יענע נאכט וואס ער האט זיך געראטעוועט פון זיי, איז געווען י"ט כסלו, דעמאלט האט ער זיך געקענט באפרייען, און דערנאך, די מסורה, זענען דא באשרייבונגען פונקטליך וואוהין ער איז אנגעקומען וכולי.
די בני בית זייַנע האָבן פֿאַרלאָזט רוסלאַנד, זײַנען געפֿאָרן קיין ארץ ישראל, און ער האָט מורא געהאַט צו אַנטפּלעקן זיך. אַזוי האָט ער געלעבט באַהאַלטן ביז דעם סוף פֿון זײַנע טעג, ביז סיוון תרל"ח. ער איז נסתלק געוואָרן אין עלטער פֿון נײַן און נײַנציק יאָר, און ביז דעם סוף פֿון זײַנע טעג האָט ער געלעבט באַהאַלטן. עס זײַנען פֿאַראַן פֿיל מעשיות אין ספר בית רבי וועגן דער גאַנצער תקופה פֿון זײַן גלות, ווי אַזוי ער האָט געלעבט. ער פֿלעגט קלײַבן נדבות, אָבער אויף אַזאַ אופן אַז ער האָט נישט מסכים געווען צו נעמען מער ווי איין פרוטה. ער האָט גענומען נאָר וויפֿל ער האָט פּונקט באַדאַרפֿט. ער איז שטענדיק געגאַנגען אָנגעטאָן אין ריינע און אָרדנטלעכע לבושים, און געלעבט ווי איינער פֿון די נסתרישע צדיקים. דאָס הייסט, ער האָט זיך ממש נישט אַנטפּלעקט. מענטשן האָבן אַפֿילו נישט געוואוסט ווי ער הייסט, און אויב מען האָט שוין יאָ געוואוסט ווי ער הייסט, איז ער קיינמאָל נישט אַרויפֿגעגאַנגען צו דער תורה, כדי מען זאָל נישט אַנטפּלעקן ווי זײַן טאַטע הייסט. ער האָט ממש נישט געוואָלט אַז מען זאָל וויסן ווער ער איז.
און אויך פאר זיין הסתלקות, ווען ער איז שוין געווען אין א מצב אז די חברה קדישא האבן מיט אים גערעדט און געזאגט, זיי האבן פארשטאנען אז דאס איז שוין באלד זיין הסתלקות, האבן זיי אים געפרעגט "פון וואנעט ביסטו?" אז מען זאל קענען איבערגעבן די אינפארמאציע צו דיין משפחה. האט ער געזאגט: "מען דארף נישט, זיי וועלן שוין אליין וויסן". ער האט אפילו נישט געוואלט אנטפלעקן. ווי מיר האבן געזאגט, איז ער נפטר געווארן אין עלטער פון ניין און ניינציק יאר, און ער איז באגראבן אין דער שטאט ראדמיסל, דארט אין רוסלאנד. דאס זענען די זין פון דעם אלטן רבי'ן.
אצט די טעכטער פֿון אַלטן רבין. זײַנע טעכטער. די ערשטע, די רביצין פֿריידע, איז געבוירן געוואָרן אין יאָר תקכ"ד. זי איז געווען זייער זייער קלוג, און דער אַלטער רבי פֿלעגט זאָגן מאמרי חסידות ספּעציעל צו איר. פּשוט פֿלעגט ער עס איר געבן, נאָר זי, אַפֿילו די ברידער האָבן ניט געהאַט קיין רשות דאָ צו זײַן, ווען ער פֿלעגט איר זאָגן מאמרי חסידות. עס זײַנען פֿאַראַן אינטערעסאַנטע מעשׂיות אַז איר ברודער, דער מיטעלער רבי, האָט אַזוי שטאַרק געגאַרט צו הערן פֿון טאַטן מאמרי חסידות, פֿלעגט ער זי שיקן צו פֿרעגן דעם אַלטן רבין ענינים. ער פֿלעגט זיך באַהאַלטן אין צימער, ווײַל עס איז דאָך אים אָפֿיציעל אַסור געווען דאָרט צו זײַן. אַזוי פֿלעגט ער זיך באַהאַלטן אין צימער, און ער פֿלעגט הערן בהחבא די מאמרים וואָס דער טאַטע זאָגט זײַן שוועסטער, און אַ מאָל ווען עס האָט אויסגעזען אַז דער אַלטער רבי האָט ניט אַלץ געזאָגט און עפּעס האָט געפֿעלט, פֿלעגט ער איר שיקן רמזים אַז עפּעס פֿעלט.
ווי צום ביישפּיל, אַז אַ מאָל האָט דער אַלטער רבי איר געלערנט מאמרים איבער אַלע בגדים פֿונעם כהן גדול, און ער איז דורכגעגאַנגען בגד נאָך בגד און האָט דאָס דערקלערט לויט קבלה און סוד. און איבערן אבנט האָט ער נישט גערעדט, און ער איז געלעגן אונטערן בעט. האָט ער אַרויסגעוואָרפֿן זײַן אבנט, זײַן גאַרטל אַזוי אין דער לופֿטן, כּדי זײַן שוועסטער זאָל פֿאַרשטיין אַז איבערן אבנט האָט מען נישט גערעדט. האָט דער אַלטער רבי פֿאַרשטאַנען אַז ער שיקט דאָ אַרויס דעם ענין, האָט ער אים אַרויסגעשיקט. ער האָט אים נישט געלאָזט.
די רביצין פריידע איז געווען זייער זייער באזונדער. זי איז אַוועק אַ צײַט, ממש פינף חדשים נאָך איר טאַטן, נאָך אדמו"ר הזקן, אין י"ז סיון תקע"ג.
די צווייטע טאָכטער איז די רביצין דבורה לאה. עס זײַנען דאָ די באַרימטע מעשיות, אַז זי האָט מוסר נפש געווען איר לעבן פאַר איר טאַטן. זי האָט אויף זיך גענומען אַוועקצוגיין פון דער וועלט. תיכף נאָך דעם וואָס עס איז איר געבוירן געוואָרן איין זון, איז געווען אַ קליין קינד, אָבער זי האָט געהערט אַז עס איז דאָ אַ גזירה אויפן טאַטן. האָט זי געשוואוירן אַ בית דין, און זי האָט זיי געשוואוירן פון פאָרויס, אַז זיי זאָלן טאָן אַלץ וואָס זי בעט פון זיי, אָן דעם וואָס זיי ווייסן פון פאָרויס אויף וואָס זיי פאַרפליכטן זיך, און זיי האָבן זיך פאַרפליכטעט. און דאַן האָט זי זיי געזאָגט אַז זי וויל אַז זיי זאָלן פּסקענען, אַז זי דאַרף אַוועקגיין פון דער וועלט, כדי איר טאַטע זאָל לעבן. האָבן זיי זיך שוין דערשראָקן, אָבער זיי האָבן זיך געהאַט פאַרפליכטעט.
אין יעדן פאל, דאָס איז וואָס עס איז געשען, און טאַקע איז זי אַוועק, ממש דריי טעג נאָך דעם דאָזיקן געשעעניש, ג' תשרי תקנ"ב. און אין תוך האָט זי מיט דעם געראַטעוועט אדמו"ר הזקן. זי איז ניפטר געוואָרן אין ליאָזנע. איר מאַן, ווער איז געווען דער מאַן פון דער רביצין דבורה לאה? מען האָט אים גערופן דער רב החסיד רבי שלום שכנה בן רבי נח. זיין פאַמיליע-נאָמען איז געווען אַלטשולער. זיין טאַטע, רבי נח, וואָס מען דערמאָנט אים דאָ, איז געווען פון די חסידים פון דעם באַרימטן רבי מנחם מנדל מהאָראָדאָק. און זיין טאַטע איז ניפטר געוואָרן ווען שלום שכנה איז געווען אַ קליין קינד. אדמו"ר הזקן האָט אים זייער מקרב געווען, דעם קליינעם קינד, און ער האָט אים געבראַכט צו זיך אַהיים, און ער איז אויפגעוואַקסן אין דעם הויז פון אדמו"ר הזקן. און מיט די יאָרן האָט ער חתונה געהאַט מיט דער טאָכטער פון אדמו"ר הזקן, מיט דבורה לאה. אין יאָר תקנ"ו, ווען מען האָט געדרוקט דעם תניא, איז ער געווען פון די מתעסקים אין דרוקן דעם תניא. זיין נאָמען דערשיינט אין אָנהייב פון תניא, ווי איינער פון די מתעסקים. דאָס איז געווען דער צווייטער איידעם פון אדמו"ר הזקן.
איצט וועלן מיר זען די דריטע. דאָס איז די רביצין רחל. די רביצין רחל, די יונגסטע טאָכטער פֿונעם אַלטן רבי'ן. עס איז איר געבוירן געוואָרן איין זון. זי איז אַוועקגעגאַנגען זייער אין דער יוגנט. פֿינף יאָר נאָך דער חתונה איז זי אַוועקגעגאַנגען. זי איז באַגראָבן אין ליאָזנע, לעבן איר שוועסטער דבורה לאה, און דער קליינער זון, דער איינציקער וואָס זי האָט געהאַט, איז אויך אַוועקגעגאַנגען קליינערהייט, און בעצם איז פֿון איר נישטאָ קיין המשך.
ווער איז געווען איר מאן? איר מאן, דער רב החסיד, רב אברהם בן רב צבי שיינס. דער טאטע פון איר מאן, רב צבי, וואס ער ווערט דא דערמאנט, איז געווען פון די חשוב'סטע אידן אין דער שטאט שקלאוו, א שטאט פון מתנגדים, און זיין טאטע איז געווען פון די גרעסטע מתנגדים צו חסידות. און ער אליין, דער איידעם פון אדמו"ר הזקן, ער אליין איז אויך געווען א גאון און זייער א חריף און א גרויסער חכם, אבער ער איז געווען א זייער זייער גרויסער מתנגד. הגם ער איז געווען יונג, איז ער געווען א שותף אין אלע חרמות קעגן די חסידים. ער איז געווען זייער זייער קעגן, אבער אין ספר בית רבי ווערט דערציילט בהרחבה ווי אזוי ער איז אנטפלעקט געווארן צו פנימיות התורה.
ער האָט אָנגעהויבן לערנען דעם ספר "ראשית חכמה", דאָס איז געווען דער ספר וואָס זיי האָבן נישט געוואָלט, און ער האָט דאָס געלערנט. עס איז דאָרט פאַראַן אַ באַשרייבונג ווי ער פלעגט דאָס באַהאַלטן אונטער דעם קישן, כדי זיין טאַטע זאָל נישט אַנטדעקן אַז ער איז געווען אַ בחור. זיין טאַטע האָט דאָס אַנטדעקט, זיין טאַטע האָט אים געשלאָגן אַזעלכע קלעפ, אַז דאָס בעט האָט זיך צעבראָכן פון די סך מכות. ער האָט געליטן זייער גרויסע ייסורים אין דער היים, ביז ער איז אַנטלאָפן פון דער היים. עס איז דאָרט פאַראַן אַ גאַנצע באַשרייבונג ווי ער איז אַנטלאָפן און אָנגעקומען צו חסידות, אָנגעקומען צום אַלטן רבי'ן.
נאך אַ תקופה װאָס ער איז געװען בײַם אַלטן רבי'ן, האָט דער טאַטע געװאָלט אַז ער זאָל קומען צו אים. דער טאַטע האָט געבעטן. דער טאַטע האָט געשיקט אַ בריװ אַז ער זאָל קומען אים באַזוכן, און דער אַלטער רבי האָט אים געזאָגט: "דער טאַטע בעט, אפֿשר װעסטו פֿאָרן באַזוכן". האָט ער געזאָגט: "איך פֿאָר נישט ביז איך באַקום נישט אַ התחייבות מיט אַ שבועה אַז זײ שאַטן מיר נישט. אױב עס װעט זײַן אַ התחייבות, דעמאָלט בין איך גרײט צו פֿאָרן". און עס איז געװען אַ התחייבות. האָט ער זיך אומגעקערט צוריק צו זײ. עס איז דאָרטן פֿאַראַן אַ באַשרײַבונג װי אַזױ ער האָט אױך געלעבט מיט שװעריקײט, מען האָט אים נישט געשלאָגן, אָבער מען האָט אים אױך נישט אַזױ שטאַרק געערט. נישט װיכטיק.
נאך אַ לאַנגער תקופה איז ער געווען חתונה געהאַט. ער איז געוואָרן אַן אלמן, ער איז צוריקגעקומען צום אַלטן רבי'ן, און דעמאָלט האָט דער אַלטער רבי אים געבעטן, חתונה צו האָבן מיט דער טאָכטער פונעם אַלטן רבי'ן, די טאָכטער רחל, און זײַן טאַטע האָט מסכים געווען דערויף. ער האָט געזאָגט אַז ער וויל אַ הסכמה פונעם טאַטן, אַז דער טאַטע זאָל מסכים זײַן אַז ער האָט חתונה. אַזוי איז דאָ אויך אַ באַשרײַבונג, ער האָט געשיקט צום טאַטן צו פרעגן. אַזוי האָט דער טאַטע אים געזאָגט "איך ווייס אַז סײַ ווי סײַ וועסטו מיך נישט פאָלגן. און אויב אויך דײַן רבי וועט דיר זאָגן חתונה צו האָבן מיט אַ שפחה, וועסטו דאָס אויך טאָן. אַזוי וועסטו מיך נישט פאָלגן. אַזוי פאַרוואָס דאַרף איך טאָן עפּעס וואָס דו זאָלסט זײַן קעגן דעם טאַטן? אַזוי בין איך מסכים. גוט, אַזוי וועט דאָס אויך אַריבערגיין ווי כיבוד אב".
בקיצור, ער האָט חתונה געהאַט מיט דער טאָכטער פֿון אַדמו"ר הזקן, רחל, אָבער נאָר פֿינף יאָר זײַנען זיי געווען פֿאַרהייראַט, און נאָך פֿינף יאָר, ווי מיר האָבן פֿריִער דערמאָנט, איז זי נסתלק געוואָרן, די טאָכטער פֿון אַדמו"ר הזקן. אַדמו"ר הזקן פֿלעגט לערנען מיט אים אויף אַ פּערזענלעכן אופֿן, נגלה און חסידות, זייער זייער אים מקרב צו זײַן. נאָך דעם ווי די טאָכטער איז נסתלק געוואָרן, האָט ער נאָך אַ מאָל חתונה געהאַט, אַ דריטן מאָל מיט עמעצן אַנדערש, און עס זײַנען געבוירן געוואָרן קינדער, גרויסע תלמידי חכמים, און אַזוי ווײַטער און אַזוי ווײַטער. דאָס איז די מעשה.