מיר זײַנען אין אַכטן שיעור פֿון דער שלשלת־היחס, און מיר זײַנען אַצינד בײַ די תולדות פֿונעם לעבן פֿונעם אַלטן רבין. מיר האָבן דערגרייכט צו באַשרײַבן זײַן משפּחה. מיר האָבן דאָ זײַן ווײַב און זײַנע קינדער, וואָס מיר וועלן באַווײַזן. לאָמיר אָנהייבן פֿון זײַן ווײַב. די ווײַב פֿונעם אַלטן רבין.
קודם כול, איידער מיר וועלן ספּעציפיצירן איר נאָמען און אזוי ווייטער, איז כדאי צו דערמאָנען דעם פּתגם וואָס שטייט אין היום יום, אין כ"ג שבט. דאָרט איז דאָ אַ באַשרייבונג וועגן דעם אַלטן רבי'ן און זיין ווייב, עס ווערט דאָרט דערציילט אַז דער אַלטער רבי האָט זיך אַ מאָל געטראָפן צו הערן ווי זיין רביצין זאָגט צו עטלעכע פרויען, זי האָט גערעדט וועגן איר מאַן, זאָגט זי: "'מיינער' זאָגט אזוי און אזוי". ווען זי האָט געזאָגט "מיינער" האָט זי געמיינט דעם אַלטן רבי'ן. עס ווערט דאָרט דערציילט אַז דער אַלטער רבי איז אַריין אין דביקות און האָט געזאָגט: "צוליב איין מצווה בין איך דיינער, אַלזאָ מיט אזוי פיל מצוות, בין איך אויך פון דעם אויבערשטן". און דעמאָלט איז ער אַריין אין אַ זייער זייער גרויסן דביקות פון איר זאָגן, דאָס האָט ביי אים אויפגעוועקט אַ גרויסן דביקות.
ווער איז געווען זײַן ווײַב? מען האָט זי גערופֿן די רביצין סטערנא. מען דערציילט וועגן איר אַז זי איז געווען אַ זייער חשובֿע פֿרוי, אַ חכמנית, זי איז געווען אַ פֿרוי מיט אַ זייער זייער שטאַרקער מיינונג. זי האָט געהאַט מסירות נפֿש פֿאַרן אַלטן רבין. דער אַלטער רבי האָט זי זייער זייער געעהרט.
איינער פֿון די מעשׂיות וואָס מען דערציילט וועגן איר, אַז ווען דער אַלטער רבי איז אָנגעקומען קיין ליאָזנע, זײַנען געקומען חסידים, האָבן זיי אָנגעהויבן צו פֿאָרן צו אים. ער איז אַ מאָל געשטאַנען בײַ דעם פֿענצטער, און האָט געזען ווי די המונים קומען. האָט ער אָנגעהויבן צו שרײַען: "וואָס ווילן זיי פֿון מיר? פֿאַרוואָס קומען זיי בכלל צו מיר?" איז די רביצין די וואָס האָט אויף אים געוואָרקט ער זאָל זיי מקבל זײַן, ווײַל זי איז געקומען און האָט אים געזאָגט: "זיי קומען ניט צו דיר. דו ביסט דאָך געווען בײַ דײַן רבין בײַם מגיד ממעזריטש. זיי קומען צו הערן פֿון דיר וואָס דו האָסט געהערט פֿון דײַן רבין". האָט דער אַלטער רבי איר געזאָגט: "אויב אַזוי, אויב דאָס איז וואָס זיי קומען, וועל איך דערציילן און זיי געבן אַ סך", און דעמאָלט האָט ער זיי מקבל געווען. דאָס הייסט, זי האָט געוואָרקט אַז דער אַלטער רבי זאָל יאָ מקבל זײַן חסידים. הײַנט געפֿינט זי זיך, מנוחתה כבוד, זי איז באַגראָבן אין לובאַוויטש.
ווער זײַנען געווען אירע עלטערן? זי איז געווען די טאָכטער פֿונעם קצין רבי יהודה לייב סגל, אַ זייער חשובֿער ייִד אין דער שטאָט וויטעבסק. דער דאָזיקער רבי יהודה לייב איז געווען אַ גרויסער עושר. אָבער ווײַל דעם אַלטן רבינס וועג און זײַן אויפֿפֿירונג איז געווען זייער מאָדנע אין זײַנע אויגן, האָט דער אַלטער רבי געליטן זייער זייער גרויס עגמת נפֿש אין דעם הויז דאָרטן בײַ זײַן שווער און שוויגער. זיי האָבן אים זייער זייער געדריקט און אים מצער געווען. עס זײַנען פֿאַראַן אַלערליי אומאײַנגענעמע באַשרײַבונגען, און ער האָט אַפֿילו געוואָלט צווינגען זײַן טאָכטער, די רביצין סטערנא, זי זאָל זיך גטן מיטן אַלטן רבין. ער האָט זיך זיי אויסגעזען עפּעס אין גאַנצן מאָדנע.
און ווען אדמו"ר הזקן איז צוריקגעקומען פֿון זײַן רבי'ן, פֿון דעם מגיד ממעזריטש, האָט זײַן שווער אַראָפּגעפֿאַלן פֿון זײַן גדולה. זײַן שווער איז געשטאָרבן. ווער איז געווען זײַן פֿרוי, דהיינו די שוויגער פֿון אדמו"ר הזקן און זײַן פֿרוי? מרת ביילא. עס ווערט דערציילט אַז נאָכדעם וואָס מרת ביילא האָט געזען זײַן גדולה, די תפֿארת פֿון זײַן גדולה, האָט זי געזען וויפֿל ער האָט זיך פֿאַרשפּרייט און האָט אַ סך חסידים, האָט זי זיך זייער זייער חרטה געהאַט אויף די גאַנצע עגמת נפֿש, אויף דעם גאַנצן צער וואָס זיי האָבן אויסגעמאָלט אדמו"ר הזקן פֿריער, ווען ער איז געווען בײַ זיי אין דער היים. זי האָט זיך ממש געבעטן בײַ אים ער זאָל צוריקקומען צו זיי אַהיים קיין וויטעבסק, און דעמאָלט איז זי זייער רײַך געוואָרן. נאָכדעם וואָס זי האָט זיך חרטה געהאַט איז זי זייער רײַך געוואָרן, און זי האָט אים געבעטן ער זאָל צוריקקומען צו איר. און זי האָט אים געזאָגט: "דו וועסט צוריקקומען, איך וועל דיך מכבד זײַן, און איך וועל דיר העלפֿן, און מיר וועלן העלפֿן די חסידים. קומט, קומט".
אָבער דער אַלטער רבי האָט נישט געוואָלט צוריקגיין. האָט ער איר אַזוי געזאָגט בבדיחותא: "עס שטייט געשריבן אַז דאָס קינד וואָס געפינט זיך אין מוטערס בויך, איז אים גוט. עס איז דאָ אַ מלאך וואָס מיט אַ ליכט אויף זײַן קאָפּ לערנט אים די גאַנצע תורה, ממש איז אים גוט. און פאַרקערט, ווען עס גייט אַרויס דעמאָלט קומט אַ מלאך און פּאַטשט אים אויף זײַן מויל, און עס ווערט אים ווייניקער גוט. אָבער אויב מען וועט פאָרלייגן דעם קינד נאָך דעם ווי עס איז אַרויסגעגאַנגען, אויב עס וויל צוריקגיין, וועט עס נישט וועלן צוליב צוויי סיבות: עס וועט זאָגן, דער אָרט איז געוואָרן צו קליין, און איך בין געוואָרן צו גרויס". דאָס האָט ער איר געזאָגט בבדיחותא אויף דעם וואָס זי בעט אַז ער זאָל צוריקגיין.
דער ערשטער זון, דער בכור: הוד כבוד קדושת אדמו"ר הרב דוב בער. וועגן אים, מיט השם'ס הילף, נאָך דעם ווי מיר וועלן ענדיקן די גאַנצע באַשרײַבונג וועגן אדמו"ר הזקן, וועלן מיר אָנקומען צום אדמו"ר האמצעי. ער איז דער רבי וואָס פֿאַרנעמט זײַן אָרט, און מיר וועלן וועגן אים רעדן מער בּאריכות.
דער צווייטער זון. דאס איז געווען כבוד קדושת הרב החסיד רבי חיים אברהם, דער צווייטער זון פון אדמו"ר הזקן. ער איז געבוירן געווארן אין חודש אלול. עס זענען פאראן צוויי נוסחאות צי ער איז געבוירן געווארן אין תקל"ז אדער תקל"ח. ווען ער איז געבוירן געווארן, ביי זיין ברית, האט דער טאטע אים גערופן איין נאמען: אברהם. און ער האט מכריז געווען בשעת דעם ברית אויף וועמענ'ס נאמען ער רופט אים אברהם, און האט געזאגט: אויפן נאמען פון רבי אברהם המלאך, דהיינו דער זון פונעם מגיד. און ער האט צוגעגעבן אז אויך אויפן נאמען פון זיין זיידן, דעם זיידן פון אדמו"ר הזקן, דער טאטע פון זיין מאמע האט מען אים גערופן אברהם. אזוי האבן מיר שוין גערופן פריער, אין אנהייב פון דער שלשלת.
אין עלטער פֿון דרײַ יאָר איז דאָס קינד אברהם געוואָרן זייער קראַנק. דער אַלטער רבי האָט צונויפֿגעזאַמלט צען תּלמידים, און ער האָט זיי אַנטפּלעקט אַז די קראַנקייט פֿונעם קינד איז צוליב אַ הקפּדה פֿון זײַן זיידן. זײַן זיידע איז געווען רבי אברהם, און דער זיידע האָט מקפּיד געווען וואָס זײַן זכּרון איז אַרײַנגעשלונגען געוואָרן אונטער דעם זכּרון פֿון רבי אברהם המלאך, און מען האָט אים ניט טאַקע געגעבן דעם ראוי'דיקן זכּרון. און דעמאָלט האָט דער אַלטער רבי אַנטפּלעקט נאָך אַ פּרט וואָס איז אים באַקאַנט געוואָרן, אַז דער פֿולער נאָמען פֿון זײַן זיידן איז געווען חיים אברהם און ניט אברהם אַליין. בײַ יענער געלעגנהייט האָט דער אַלטער רבי צוגעגעבן זײַן זון דעם נאָמען חיים, און זינט דעמאָלט, פֿון עלטער דרײַ יאָר, האָט מען אים גערופֿן חיים אברהם, און דאָס וועט זײַן אַ קלאָרער זכּרון פֿאַרן זיידן, וואָרעם מען האָט צוגעגעבן דעם פֿולן נאָמען פֿונעם זיידן, און דער זון איז אין גאַנצן געזונט געוואָרן.
דאָס איז געװען רבי חיים אברהם. מען דערציילט װעגן אים אַז ער איז געװען אַ ממשותדיקער גדול אין תורה, אַ גדול אין חסידות, אַ גדול אין גוטע מידות. ער איז געװען אַ װוּנדערלעכער חכם, אַן איש אמת, ער האָט געהאַט געװאַלדיקע מעלות. נאָך דער הסתלקות פֿון זײַן ברודער, דעם בכור, דעם אדמו"ר האמצעי, האָט זיך דער אדמו"ר האמצעי מסתלק געװען. די חסידים האָבן געװאָלט דעם קומענדיקן רבין, דעם דור, דעם המשך. אַזוי דערציילט מען אַז זיי זײַנען געגאַנגען צום צמח צדק, װאָס האָט סוף כל סוף אָנגענומען דעם עול ההנהגה, אָבער אין אָנהייב האָט דער צמח צדק ניט געװאָלט. ער האָט זיי אָפּגעשטויסן. און צװישן די זאַכן װאָס ער האָט זיי אָפּגעשטויסן, האָט ער זיי געזאָגט: איר האָט דאָ רבי חיים אברהם, דעם צװייטן זון פֿונעם אַלטן רבין, אַז ער זאָל זײַן דער ממשיך, דער קומענדיקער רבי. אָבער רבי חיים אברהם, פֿאַרשטייט זיך, האָט אויך ניט געװאָלט.
און מען דערציילט אַז אין דער צײַט ווען זײַן ברודער דער מיטעלער רבי איז געווען אַ רבי בפועל, דעמאלט אַלע מאָל ווען מען האָט געדאַרפט מעשיות פון מופתים צו פועלן ישועות, בפרט אין קינדער-געבורט, האָט דער מיטעלער רבי געשיקט צו זײַן ברודער, צו רבי חיים אברהם, און ער האָט געטאָן מופתים. דאָס הייסט, כאָטש ער איז נישט געווען איינער פון די רביים, אָבער דער מיטעלער רבי האָט אים בהחלט זייער זייער מקבל געווען און אים געגעבן. ער איז געווען מסוגל צו טאָן מופתים. און מען דערציילט אויף אים אַז זײַן תואר-פנים איז געווען זייער זייער ענלעך צו זײַן טאַטן, צום אַלטן רבין. דער זון דער דאָזיקער, חיים אברהם, איז געווען ממש ענלעך צום אַלטן רבין.