מיר האַלטן ביים זיבעטן שיעור אין דער שלשלת היחס פון די נשיאי חב"ד און נסיכי בית רבי, אין דעם זעקסטן טייל פון די תולדות פון אדמו"ר הזקן'ס לעבן. מיר זענען אָנגעקומען צום יאָר תקס"א.
"תקס"א - אסרו חג פון סוכות איז ער גערופן געוואָרן קיין פּעטערבורג". ווי מיר האָבן שוין געזען, אין תקנ"ט - אויך אין אסרו חג סוכות - איז געווען דער באַרימטער מאסר פון אדמו"ר הזקן, וואָס די גאולה דערפון איז געווען י"ט כסלו; דאָס איז געווען דער ערשטער מאסר. נאָך צוויי יאָר איז געווען אַ נייע מסירה, און דאָס מאָל איז זי געווען בעיקר קעגן תורת החסידות.
ווי עס ווערט דערציילט אינעם פתגם פון "היום-יום" פון כ"ז כסלו, איז די צווייטע מסירה געווען פיל שווערער און ערנסטער ווי די ערשטע. זי איז ניט געווען פערזענלעך קעגן אדמו"ר הזקן ווי אַ מורד במלכות, נאָר קעגן דער תורה, קעגן תורת החסידות, וואָס לויט די מוסרים זענען אין איר פאַראַן געדאַנקען וואָס רייצן אויף קעגן דער מלוכה. ביי די פאָרשונגען האָט מען פון אדמו"ר הזקן געפאָדערט ער זאָל דערקלערן די גויים איידעלע און הויכע באַגריפן פון תורת החסידות, ווייל זיי האָבן געוואָלט פאַרשטיין ווי אַזוי זיי שטייען ניט אין סתירה מיט לעבן אונטער אַ מלוכה און אירע געזעצן - למשל די באַגריפן "ביטול היש" אָדער "מסירות נפש", און ווי אַזוי זיי פּאַסן זיך צונויף מיט קבלת עול מלכות.
צו דעם מאסר איז ער גענומען געוואָרן אין אסרו חג סוכות תקס"א. די צייט פון דער באַפרייונג ווערט דאָ ניט דערמאָנט, אָבער אינעם פתגם פון כ"ז כסלו אין "היום-יום" ווערט געבראַכט אַז די באַפרייונג איז געווען אין נר ג' דחנוכה, דאָס איז כ"ז כסלו - הגם אין ספר "בית רבי" ווערן געבראַכט פאַרשידענע מיינונגען, אַז די באַפרייונג איז געווען אינעם פינפטן ליכט פון חנוכה. סיי ווי סיי, איז אויך חנוכה אַ יום טוב פון גאולה פון אדמו"ר הזקן, פון צווייטן מאסר.
"אין י"א מנחם אב פון דעם יאָר איז ער געפאָרן פון פּעטערבורג גלייך קיין ליאדי, פלך מאָהילעוו". ס'איז באַוואוסט אַז אדמו"ר הזקן איז פריער געזעסן אין ליאזנא, און נאָך דעם מאסר איז ער אַריבערגעצויגן קיין ליאדי. תחילה איז ער געבליבן אין פּעטערבורג עטלעכע חדשים - פון נר ג' דחנוכה ביז מנחם אב - ווייל עס איז געווען אַ באַשלוס פון דער רעגירונג אַז ער זאָל טאָרן וואוינען נאָר אונטער זייערע אויגן אין דער הויפּטשטאָט פּעטערבורג, און אדמו"ר הזקן האָט דערפון געהאַט צער, אָבער דאָס איז געווען אַ צוואַנג פון דער רעגירונג. אין י"א מנחם אב איז אים געלונגען צו פאַרלאָזן פּעטערבורג, אָבער ער איז ניט צוריק געגאַנגען וואוינען אין ליאזנא ווי פריער, נאָר איז אַריבער אויף אַ נייעם אָרט - קיין ליאדי.
וואָס איז דער טעם וואָס ער איז אַריבער קיין ליאדי און ניט צוריק אויף זיין פריערדיקן אָרט? אין ספר "בית רבי" איז ניטאָ קיין הסבר אויף דעם; אדרבה, עס ווערט דאָרט דערציילט אַז די ליאזנער אידן זענען געקומען צו אדמו"ר הזקן, האָבן געשריגן און זיך געבעטן: פאַרוואָס פאַרלאָזט איר אונדז? קומט צוריק צו אונדז! - און גאָרנישט האָט ניט געהאָלפן, און דאָרט שטייט אַז ס'איז ניט געווען קיין באַוואוסטע סיבה פאַר זיין באַשלוס צו פאַרלאָזן ליאזנא. אָבער אינעם ספר התולדות פון אדמו"ר הזקן ווערט געבראַכט אַן הסבר פאַרוואָס ער איז אַריבער דווקא קיין ליאדי, און ווי אַזוי דאָס איז פאַרבונדן מיט זיין פאַרלאָזן פּעטערבורג.
דאָרט ווערט דערציילט וועגן אַ גויישן פּריץ מיטן נאָמען ליובימירסקי, וואָס האָט זיך זייער שטאַרק אָנגענומען פון אדמו"ר הזקן בעת ער איז געזעסן אין מאסר אין פּעטערבורג. מ'האָט אים דערקלערט אַז די חסידים האָבן אַ גרויסן צער דערפון וואָס אדמו"ר הזקן בלייבט אין פּעטערבורג און זיי קענען ניט קומען צו אים. איז דער פּריץ געקומען צו אדמו"ר הזקן און האָט אים געזאָגט: אויב איר וועט באַשליסן צו קומען וואוינען אין ליאדי - אַ שטאָט וואָס איז אונטער זיין ממשלה - וועל איך פּועלן ביי דער רעגירונג אַז מ'זאָל אייך דערלויבן צו פאַרלאָזן די הויפּטשטאָט און קומען צו מיר, און דעמאָלט וועלן אויך די חסידים קענען קומען צו אייך. דאָס האָט געבראַכט אַז אדמו"ר הזקן זאָל מסכים זיין אַריבערצוגיין אין זיין שטאָט, און אַזוי איז ער אַריבערגעצויגן פון ליאזנא קיין ליאדי.
אין ליאדי איז אדמו"ר הזקן געווען אַרום עלף יאָר - זיינע לעצטע עלף יאָר. איצט קומען מיר צום לעצטן אָפּשניט, וואָס דערנענטערט זיך צו דער צייט פון דער הסתלקות: "ערב שבת מברכים אלול תקע"ב האָט ער פאַרלאָזט ליאדי" - אַרום פיר-פינף חדשים פאַר דער הסתלקות - נאָך דעם ווי ער האָט דאָרט געוואוינט פון תקס"א ביז תקע"ב, "און איז געוואַנדערט מיט זיין הויזגעזינד און פילע פון די חסידים", און עס ווערט דאָרט באַשריבן אַז חוץ די בני בית און די פילע חסידים וואָס זענען געגאַנגען צו פוס, האָבן זיך צוגעשלאָסן צו אדמו"ר הזקן זעכציק וועגענער מיט חסידים; און די נסיעה האָט געדויערט "ביז ער איז אָנגעקומען י"ב טבת תקע"ג אין דאָרף פּיענא, פלך קורסק".
וואָס איז געווען דער טעם פון דער נסיעה? דאָס איז געווען אין דער צייט פון נאַפּאָלעאָנס מלחמה, און אדמו"ר הזקן איז אַנטלאָפן פון דער מלחמה, אַנטלאָפן פון נאַפּאָלעאָן. די רוסישע גענעראַלן האָבן אים זייער געהאָלפן, און האָבן אים אַפילו באַגלייט דעם גאַנצן וועג, און האָבן אים פאָרגעלייגט אַ געוויסן וועג צו פאָרן; אָבער אדמו"ר הזקן האָט אויסגעקליבן זיין אייגענעם וועג און האָט געזאָגט: לאָמיר פאָרן גיך - ווייל ער האָט געוואָלט אַריבער וואָס גיכער דעם טייך דניעפּער.
מ'דערציילט אַ באַרימטע מעשה וועגן יענער נסיעה: נאָך דעם ווי זיי האָבן זיך דערווייטערט אַרום צוויי קילאָמעטער פון ליאדי, האָט ער געזאָגט דער גאַנצער גרופּע וואָס איז מיט אים געפאָרן זיי זאָלן זיך אייַלן און פאָרן ווייטער, און האָט געבעטן ביי די רוסישע סאָלדאַטן וואָס זענען געווען מיט אים אַ וואָגן מיט צוויי גוטע פערד. אדמו"ר הזקן אַליין איז מיט עטלעכע איינצלנע חסידים צוריקגעפאָרן אין דער שטאָט וואו ער האָט געוואוינט, צו זיין הויז אין ליאדי, און האָט באַפוילן צו זוכן צי ס'איז געבליבן אין הויז עפּעס אַ זאַך. זיי האָבן אַלץ אויסגעליידיקט, און האָבן דאָרט געפונען אַ פּאָר אַלטע פּאַנטאָפל און נאָך עטלעכע זאַכן. האָט ער זיי גענומען, און בייַם אַרויסגיין פון הויז האָט ער געבעטן מ'זאָל תיכף פאַרברענען דאָס גאַנצע הויז אַז ס'זאָל ניט בלייבן קיין זכר; מ'האָט אָנגעצונדן אַ פייער, פאַרברענט דאָס הויז, און ער האָט זיך געאייַלט צו פאַרלאָזן די שטאָט.
תיכף ווי ער איז אַרויס פון שטאָט איז נאַפּאָלעאָן אַריין אין איר, און דאָס ערשטע וואָס ער האָט געזוכט איז געווען דאָס הויז פון אדמו"ר הזקן; אָבער ער האָט ניט געקענט צוגיין צו אים פון דעם שטאַרקן פייער, וואָס מ'האָט ניט געקענט פאַרלעשן. דעמאָלט האָט ער אָנגעהויבן זוכן אין דער גאַנצער געגנט ווער עס וועט אים געבן עפּעס אַ זאַך - אַ כלי אָדער אַ מטבע - פון די כלים פון אדמו"ר הזקן. נאַפּאָלעאָן איז געווען אַ גרויסער מכשף, און ער האָט פאַרשטאַנען די קדושה פון אדמו"ר הזקן, און האָט זיך געוואָלט אָנכאַפּן אין עפּעס וואָס געהערט צו אים - און ער האָט גאָרנישט ניט געקענט געפינען. צוליב דעם איז אדמו"ר הזקן ספּעציעל צוריקגעפאָרן, כדי נאַפּאָלעאָן זאָל גאָרנישט ניט געפינען. נאָך פּרטים וועגן דער נסיעה ווערן געבראַכט אין די רשימות פון פריערדיקן רבי'ן אין ליקוטי דיבורים, און דאָס איז די נקודה פון די זאַכן.
"דאָרט" - אין יענעם דאָרף, אין פּיענא - "אין מוצאי שבת קודש, אור ליום ראשון כ"ד טבת, איז ער נסתלק געוואָרן". דאָס איז דער יום ההילולא פון אדמו"ר הזקן, מוצאי שבת, ליל כ"ד טבת, "ומנוחתו כבוד" - וואו איז געווען זיין קבורה? ער איז נסתלק געוואָרן אין דאָרף פּיענא, און זיין מנוחה איז "אין שטאָט האדיטש, פלך פּאָלטאַווא".
די דיסטאַנץ פון דאָרף פּיענא, דעם אָרט פון דער הסתלקות, ביז האדיטש איז דעמאָלט געווען אַרום הונדערט קילאָמעטער. "דעמאָלט" - ווייל היינט זענען די וועגן אַ פּנים אַנדערש, און די דיסטאַנץ איז פיל גרעסער, אפשר מער ווי צוויי הונדערט פופציק קילאָמעטער. אָבער דעמאָלט, ווי אדמו"ר האמצעי באַשרייבט אין איינעם פון זיינע בריוו, איז דאָס געווען אַ נסיעה פון אַרום הונדערט קילאָמעטער און אַ ביסל מער. און פאַרוואָס האָט מען געפאָרן מער ווי הונדערט קילאָמעטער נאָך דער הסתלקות כדי אים צו ברענגען צום בית עולם? ווייל דאָס איז געווען די נאָענטסטע אידישע שטאָט, און דער נאָענטסטער אידישער בית עולם אין דער געגנט איז געווען דאָרט. דעריבער האָט מען אים געפירט מער ווי הונדערט קילאָמעטער, און ביז היינט איז מנוחתו כבוד פון אדמו"ר הזקן אין האדיטש אין פלך פּאָלטאַווא.
מיט דעם האָבן מיר פאַרענדיקט די תולדות פון אדמו"ר הזקן'ס לעבן. ווייטער וועלן מיר זיך אָפּגעבן מיט זיין משפּחה און מיט זיינע ספרים.