מיר האלטן אינעם זעקסטן שיעור אין שלשלת היחס פון נשיאי חב"ד און נסיכי בית רבי, אינעם פינפטן טייל פון דער באשרייבונג פון די יארן פון אדמו"ר הזקן - די פאסירונגען פון 5551 און ווייטער.
אויפן יאר "5551" ברענגט דער רבי אין שלשלת היחס: "כתביו בנגלה ובנסתר, מתפשטים במרחב גדול" - די כתבים פון אדמו"ר הזקן, אין נגלה און אין פנימיות התורה, האבן זוכה געווען צו א זייער גרויסער פארשפרייטונג.
א מער פונקטלעכע באשרייבונג איז פאראן בנוגע זיינע כתבים אין נסתר, אין תניא. אין א רשימה וואס דער פריערדיקער רבי האט געשריבן ווערט באשריבן, וויאזוי חסידים האבן געזוכט מיט א גרויסער השתוקקות העתקות פונעם ספר התניא. מען האט געוואוסט אז עס איז דא א ספר וואס הייסט "ספר של בינונים", א ספר וואס גיט א סדר פון עצות און הדרכה אין עבודת התפילה און אין עבודת התשובה, און מען פלעגט דאס מעתיק זיין. די פאראנטווארטלעכע צווישן חסידי חב"ד האבן אויסגעקליבן אידן מיט א קלארן און שיינעם כתיבת יד, וואס זענען אויך געווען ברי דעת אויף וועמען מען קען זיך פארלאזן, און האבן אויף זיי ארויפגעלייגט דעם תפקיד מעתיק צו זיין דעם תניא - וויבאלד עס איז דעמאלט נאך נישט געווען בנמצא אין דרוק. מען האט מעתיק געווען העתקה נאך העתקה, און דווקא זיי זאלן זיין די וואס וועלן עס פארשפרייטן, כדי די זאכן זאלן נישט אנקומען צו קארומפירטע העתקות - אמאל טעותים בשגגה, און אמאל טעותים מיט א כוונה.
אין יעדן חסידישן יישוב, אזוי באשרייבט דער פריערדיקער רבי, האבן הונדערטער חסידים געבעטן - אפילו די סאמע פשוט'ע, וואס זענען נישט געווען קיין גרויסע מבינים - אז זיי זאלן האבן ביי זיך אן עקזעמפלאר פונעם ספר, א קאפיע פונעם תניא; און אינעווייניג פון עטלעכע מאנאטן איז דאס ספר באקאנט געווארן און האט זיך פארשפרייט אויך צו אסאך לענדער אינדרויסן פון רוסלאנד - קיין רומעניע, גאליציע און נאך. ווייטער אין דער רשימה ווערט באשריבן, אז עס זענען אויך געווען אזעלכע וואס האבן דאס מעתיק געווען בכוון מיט פעלשונגען און מיט זאכן וואס זאלן מאכן אן איינדרוק ווי כאילו עס איז דא דא כפירה און ענלעכס, כדי צו רעדן קעגן די חסידים, און עס ווערט דארט באשריבן וויאזוי מען האט זיך געספראוועט מיט דעם ענין. על כל פנים, דא ווערט באשריבן וויאזוי די כתבים פון אדמו"ר הזקן האבן זיך פארשפרייט אין יאר 5551.
"5554 - מדפיס את ספרו הלכות תלמוד תורה" פון דעם שולחן ערוך. דער טייל וואס אדמו"ר הזקן האט אליין געדרוקט בחיים חיותו איז געווען הלכות תלמוד תורה, אין יאר 5554. דער ערשטער דרוק איז געווען אין שקלאוו, און דער נאמען פונעם מחבר איז נישט אנגעצייכנט געווארן אויפן ספר; ער האט ארויסגעגעבן א חיבור פאר דער וועלט אויף הלכות תלמוד תורה, אן דעם וואס מען זאל בכלל וויסן ווער עס האט דאס מחבר געווען. דאס ספר איז זייער אנגענומען געווארן, אפילו צווישן די גרויסע מתנגדים, וועלכע האבן נישט געוואוסט ווער דער מחבר איז.
מען דערציילט אז דער ווילנער גאון האט געזען דאס ספר, און האט געזען דעם קונטרס אחרון וואס אדמו"ר הזקן האט געשריבן אויף די זייטן פונעם בלאט אין הלכות תלמוד תורה, און ער איז נתפעל געווארן אז דאס איז ממש א מעשה גאונות - און ער האט נישט געוואוסט ווער דער מחבר איז. דער רבי שרייבט אין איינע פון זיינע בריוו, פארוואס אדמו"ר הזקן האט באטאנט צו דרוקן דווקא הלכות תלמוד תורה אלס ערשטן ספר: כדי צו באטאנען די מחויבות פון יעדן איד צו לערנען תורה, צו מחזיק זיין תורה און צו פירן זיין לעבן על פי תורה. דערפאר איז דאס געווען די ערשטע זאך וואס אדמו"ר הזקן האט געדרוקט.
"5557 - מדפיס את ספר התניא" דאס ספר התניא איז געדרוקט געווארן אין די יארן פון אדמו"ר הזקן, אין יאר 5557, נאך הלכות תלמוד תורה. דאס זענען די צוויי זאכן וואס אדמו"ר הזקן האט אליין געדרוקט פון זיינע ספרים: הלכות תלמוד תורה און ספר התניא. דער פונקטלעכער דאטום פונעם דרוקן דעם תניא ווערט געברענגט אין "היום־יום" פאר 20 כסלו - דינסטיג 20 כסלו 5557, אין דער שטאט סלאוויטא; דעמאלט איז דאס ספר התניא געדרוקט געווארן צום ערשטן מאל, און אויך דאס האבן מיר שוין געזען אינעם ספר "היום־יום".
מיר האבן גערעדט וועגן דעם אז אדמו"ר הזקן האט אנגעהויבן צו זאגן דעם תניא אין יאר 5550; יעדן שבת און יעדן יום טוב פלעגט ער זאגן א האלבן קאפיטל אדער א דריטל קאפיטל, לויט דער גרויס פונעם קאפיטל. און אום 9 כסלו 5554, נאך דריי יאר, האט אדמו"ר הזקן פארענדיקט דעם קאפיטל נ"ג אין תניא. דאס דרוקן איז געווען יארן שפעטער, אין 5557.
ס'איז אינטערעסאנט אנצוצייכענען דעם שייכות צווישן די צוויי ספרים וואס אדמו"ר הזקן האט געדרוקט - הלכות תלמוד תורה און ספר התניא - צוויי ספרים וואס זענען זיך משלים איינס דעם אנדערן. אין הלכות תלמוד תורה איז אדמו"ר הזקן מאריך בעיקר אין די הלכות, וויאזוי א מענטש איז יוצא זיין חוב אין דער מצוה פון תלמוד תורה; און דאס ספר התניא ערקלערט די פנימיות - וואס איז דער אינהאלט פון דער מצוה פון תלמוד תורה, און וואס איז דער תכלית פון א איד דווקא דורכ'ן לערנען. אין אסאך ערטער דורכאויס די פרקים ערקלערט אדמו"ר הזקן די פנימיות און די סיבה פון לימוד התורה. די דערגאנצונג איז אנגעזען אפילו אינעם צאל: אינעם ספר התניא וואס איז געדרוקט געווארן צום ערשט, לקוטי אמרים, זענען פאראן נ"ג פרקים, און מיט דער הקדמה - נ"ד; און אין הלכות תלמוד תורה זענען דא פיר און פופציג הלכות. מען זעט ממש א פאראלעל צווישן די צוויי ערשטע זאכן וואס אדמו"ר הזקן האט געדרוקט.
די קומענדיגע זאך וואס ווערט דא געברענגט איז דאס יאר "5559", צוויי יאר נאכ'ן דרוקן דעם תניא: ביי "אסרו חג של סוכות נאסר". דער ארעסט פון אדמו"ר הזקן איז געווען אין אסרו חג פונעם יום טוב סוכות. עס איז פאראן א זייער אינטערעסאנטע באשרייבונג, וואס ווערט נישט געברענגט אין אלע גירסאות, אבער אינעם ספר "בית רבי" ווערט באשריבן דער סדר הדברים ווען מען איז געקומען ארעסטירן אדמו"ר הזקן, און איך וועל ברענגען פון דארט אן אינטערעסאנטע פונקט.
מען האט געמסר'ט אויף אדמו"ר הזקן אז ער רעוואלטירט אין דער מלוכה, און ס'איז ארויס א באפעל אים צו ברענגען צו דער הויפטשטאט און צו פארשן צי די זאך איז אמת צי נישט. מען האט געשיקט א שטרענגען און בייזן אפיציר אים צו ברענגען. דער אפיציר איז אנגעקומען צו דער שטוב פון אדמו"ר הזקן און איז אריינגעקומען אין זיין צימער, און אדמו"ר הזקן - וויבאלד ס'איז געווען אסרו חג, נאך יום טוב סוכות וואס מען לייגט נישט קיין תפילין - איז געווען ארומגענומען מיט טלית און תפילין אינמיטן דאווענען. דער אפיציר האט געזאגט אז ער וועט אים נישט שטערן, אז מען זאל אים לאזן ענדיגן זיין תפילה, און ער איז ארויסגעגאנגען אינדרויסן צו עסן און טרינקען דערווייל ביז ער וועט פארענדיגן.
אין זעלבן צימער, אין דער צייט וואס אדמו"ר הזקן האט געדאוונט, איז געווען איין איד מיטן נאמען ר' דובער ליטמאן, פון די איינוואוינער פונעם ארט, ליאזנא. האט אים אדמו"ר הזקן געזאגט: דער סדר איז, אז ווען מען קומט נעמען אין ארעסט - קודם כל דארף מען אנטלויפן, ווי ס'ווערט געזאגט "ויברח יעקב"; אדער ווי דער לשון פונעם פסוק זאגט "חבי כמעט רגע" - זיך באהאלטן א ביסל, נישט קיין אנטלויפן ממש. און פארוואס? ווייל ווען ס'דערוועקן זיך אויפן מענטש דינים, וואס מען קומט אים ארעסטירן, דארף ער זיך באהאלטן, און דעמאלט ווערן די דינים נמתק, און דערנאך וועלן מיר זען וואס ס'וועט זיין. האט אדמו"ר הזקן צו אים געזאגט: מיר דארפן יעצט אנטלויפן.
אדמו"ר הזקן האט אראפגענומען דעם טלית און די תפילין. צו ארויסגיין פון דער געווענלעכער טיר האט ער נישט געקענט, ווייל דער אפיציר איז דארט געזעסן און געווארט; אבער ס'איז געווען אין זיין צימער א טיר וואס האט געפירט אינדרויסן צו אן אנדערער ריכטונג, און פון דארט איז ער ארויס פונעם צימער און פון זיין שטוב. ס'ווערט דארט באשריבן אז יענער איד האט געטראגן דעם רבי'ן אויף זיינע אקסלען, און האט אים געפירט אין דער ריכטונג פונעם טייך, און דארט איז געווען א בית החיים, און אדמו"ר הזקן האט זיך באהאלטן אינעם בית החיים. יענער איד איז געגאנגען און האט געברענגט א בעל עגלה מיט א וואגן, און אין א גרויסער איילעניש האבן זיי גענומען אדמו"ר הזקן צו אן אנדער ארט, צו א גאסט הויז.
דערווייל, נאך א שטיקל צייט, איז דער אפיציר אריינגעקומען אינעווייניג צו זען צי ער האט פארענדיקט זיין תפילה, און האט געזען אז דער רבי געפינט זיך נישט. ער האט פארשטאנען אז עפעס האט דא פאסירט, און האט אנגעהויבן שרייען: "וואוהין איז ער פארשוואונדן געווארן?". ער האט געפרעגט די רעבעצין וואו ער איז, און האט איר אפילו געשלאגן, און ס'ווערט דארט באשריבן ביז וויפיל ער האט זיך אויפגערעגט - אז ער האט געסטראשעט אפצופארברענען די גאנצע שטאט, און האט שוין געברענגט פעסער און פייער ארום. און ווען ער האט געזען אז די קולות העלפן נישט און די סטראשונגען העלפן נישט, האט ער געטוישט זיין אופן פון רעדן און האט געזאגט מיט א רואיגקייט: "אנטדעקט מיר וואו ער געפינט זיך, איך וועל אים דאך סוף כל סוף געפינען".
דערווייל זענען מענטשן געגאנגען צום ארט וואו דער רבי האט זיך אויפגעהאלטן און האבן אים דערציילט די רעאקציעס און וואס עס טוט זיך דארט. האט דער רבי געזאגט: מיין אנטלויפן איז נאר געווען פאר א קורצע צייט, ווי עס ווערט געזאגט "ויברח יעקב"; יעצט קענט איר אים אנטדעקן וואו איך געפין זיך. און דעמאלט האט מען אים גענומען אין דער שווארצער קארעטע א.א.וו. דאס איז דער נוסח פון דער פאסירונג ווי עס ווערט באשריבן אינעם ספר "בית רבי".
"אום 19 כסלו - יצא לחירות" די לעצטע זאך וואס שטייט דא, וואס מיר וועלן לייענען פאר דעם שיעור, איז אז אום 19 כסלו איז ער ארויס צו דער פרייהייט. אום 19 כסלו, נאך דריי און פופציג טעג פון מאסר, איז אדמו"ר הזקן ארויס צו דער פרייהייט. עס איז באקאנט און בארימט, אז אדמו"ר הזקן האט געשריבן אויף דעם טאג צוויי זאכן. ערשטנס, האט ער באשריבן ווען ער האט באקומען די בשורה פון דער גאולה - בשעת ער האט געזאגט תהלים, ווען ער איז אנגעקומען אין קאפיטל נ"ה צום פסוק י"ט, "פדה בשלום נפשי"; און איידער ער האט אנגעהויבן דעם קומענדיגן פסוק, האט ער באקומען די בשורת הגאולה.
און אדמו"ר הזקן האט קובע געווען אויף דעם טאג, 19 כסלו, מיט א זייער באזונדערן לשון: "זה היום יוקבע למועד תמידי בישראל, על שבו יתגדל ויתקדש שם שמים, ויעוררו אלפי לבבות ישראל בתשובה ועבודה שבלב". דאס איז דער גרויסער טאג פון 19 כסלו, דער חג הגאולה פון אדמו"ר הזקן.