אינעם פינפטן שיעור אין שלשלת היחס האלטן מיר ביים פערטן טייל אין דער באשרייבונג פון די לעבן פון אדמו"ר הזקן, און מיר קומען אן ביזן יאר 5534.
"5534" אויף דעם יאר שרייבט דער רבי "נוסע עם הרב הקדוש הרב מנחם מענדעל לווילנא להתראות עם הגר"א [הגאון רבי אליהו]" - אדמו"ר הזקן איז געפארן אינאיינעם מיט רבי מנחם מנדל מוויטבסק קיין ווילנע, כדי זיך צו טרעפן מיטן גאון פון ווילנע. און דער סוף פונעם זאץ: "הגר"א אינו מקבלם לראיון".
וואס איז דארט געווען? די זאכן האבן פאסירט נאך די הסתלקות פונעם מגיד. אין יענע יארן, ווי עס ווערט דערציילט אינעם ספר התולדות און עס ווערט דא נישט באשריבן, האט אדמו"ר הזקן באזוכט עטלעכע מאל באהאלטנערהייט - אויף אן אופן אז מען זאל אים נישט דערקענען - אין די שטעטלעך פון די מתנגדים, ווי למשל אין שקלאוו, אין מינסק און אין ווילנע. צווישן אנדערע ווערט דערציילט אז ער איז דעמאלט געווען אין ווילנע אליין פאר זעקס וואכן; ער האט געוואנדערט פון איין בית מדרש צום צווייטן ווי א גאסט וואס קיינער דערקענט נישט זיין אידענטיטעט, און האט געגעסן נאר ברויט און וואסער, אפילו אום שבתים. אין יענע זעקס וואכן האט ער זיך מפלפל געווען אין לערנען מיט אלע גדולי התורה וואס זענען געווען אין ווילנע, אויסער מיטן גאון פון ווילנע אליין - מיט אים האט ער נישט גערעדט, כדי ער זאל אים נישט דערקענען, וויבאלד ער האט געוואלט אריינברענגען די ענינים שטילערהייט.
אבער דא רעדט מען פון א ספעציעלע נסיעה: אדמו"ר הזקן איז געפארן אינאיינעם מיט רבי מנחם מנדל מוויטבסק קיין ווילנע, זיך צו טרעפן מיטן גאון. דער גאון האט זיי נישט געוואלט אויפנעמען, און ער האט געזאגט אז עס איז אסור זיך מתווכח צו זיין. זיי זענען אריין צו אים צוויי מאל צו זיין הויז, און האבן נישט באוויזן אריינצוגיין; די טיר איז פארמאכט געווארן פאר זיי.
אלע גדולי ווילנע וואס האבן געוואלט דעם וויכוח זענען אריין צום גאון און האבן אים פרובירט איבערצוצייגן אז ער זאל מסכים זיין אויף א וויכוח מיט אדמו"ר הזקן און רבי מנחם מנדל, און ער האט נישט מסכים געווען. ווען די גדולי ווילנע האבן אים געמוטשעט, האט דער הגר"א אליין פארלאזט די שטאט, און ער איז נישט צוריקגעקומען אהין ביז ער איז געוואויר געווארן אז אדמו"ר הזקן און רבי מנחם מנדל האבן זי פארלאזט. די גאנצע באשרייבונג פון דעם מעשה, וואס האט פאסירט אין 5534, לייגט דער רבי אריין אין אנדערהאלבן שורות.
דער קומענדיקער שטיקל איז פון יאר "5537" נאך פסח "מלווה את הרב הקדוש הרב מנחם מענדעל בנסיעתו לארץ הקודש תבנה ותכונן". רבי מנחם מנדל מוויטבסק איז געפארן קיין ארץ הקודש מיט א גרויסע גרופע פון חסידים און תלמידים, און אדמו"ר הזקן האט זייער געוואלט זיך אנשליסן מיט זיי, פארלאזן רוסלאנד און פארן קיין ארץ הקודש. ער האט זיי באגלייט "עד העיר מאהליב (שעל נהר דענסטער)".
דארט, ווי עס ווערט דערציילט, האבן זיי זיך אויפגעהאלטן ארום דריי וואכן, און רבי מנחם מנדל מוויטבסק און רבי אברהם מקאליסק, וואס זענען געפארן קיין ארץ הקודש, האבן גערעדט אויפן הארץ פון אדמו"ר הזקן אז ער זאל נישט פארן - אז ער זאל נישט איבערלאזן די מקושרים צו אים אין רוסלאנד, נאר ער זאל בלייבן. אדמו"ר הזקן האט זייער געוואלט פארן, אבער זיי האבן גערעדט אויפן הארץ אז ער זאל בלייבן, און סוף כל סוף, ווי באקאנט, איז ער נישט געפארן קיין ארץ הקודש און איז געבליבן אויף זיין ארט.
אין יענע דריי וואכן וואס ער איז געווען אין מאהלוב זענען פארגעקומען מופתים, און איינס פון זיי ווערט דערציילט בקיצור: איין פרוי האט נישט באוויזן במשך צוויי יאר זיך מטהר צו זיין צו איר מאן. אלע גדולים האבן דן געווען אין דער זאך, שאלות זענען געפרעגט געווארן און תשובות זענען געענטפערט געווארן, און די טעמע איז געווען זייער ארומגערעדט צווישן די גאונים, אבער קיין פתרון האט זיך נישט געפונען. ווען אדמו"ר הזקן איז דארט געווען אין יענע דריי וואכן, איז מען געקומען צו אים מיט דער בדיקה צו הערן ווי אזוי ער פסק'נט. האט אדמו"ר הזקן געזאגט, אז כאטש עס שטייט אז היינט צו טאג זענען מיר נישט אזוי בקי אין מראות הדם, קוקט ער און זאגט מיט זיכערקייט: דאס איז א דם פון א טויב, און עס איז אינגאנצן אן אנדער ענין.
און ווי אזוי וועט מען דאס בודק זיין? האט אדמו"ר הזקן געגעבן אן עצה פאר די פאלק, אז דאס קומענדיקע מאל וואס זיי וועלן דארפן מאכן די אלע בדיקות, זאלן זיי פארן צו א ווייטן און אפגעזונדערטן ארט, און דארט זאלן זיי טון דעם גאנצן פראצעס, און אלץ וועט זיין בסדר. און טאקע אלץ איז געווען טהור און גוט. נאכדעם האט זיך ארויסגעשטעלט, אז איין פרוי האט שטארק מקנא געווען יענע פרוי און האט זיך געוואלט נוקם זיין אין איר, און פלעגט זיך שטענדיק אנגרייטן אנצוקומען מיט א טויב וואס זי האט געשאכטן, און פלעגט שמוציק מאכן מיט די דם פון די טויב די אלע זאכן; און אזוי האט דאס זיך געצויגן צוויי יאר, ביז אדמו"ר הזקן איז אנגעקומען אין יענער שטאט, מאהלוב, אויף זיין וועג קיין ארץ הקודש וואס צום סוף איז ער נישט געפארן אהין, און האט געטאן דעם מופת, און די פרוי האט באוויזן זיך מטהר צו זיין צו איר מאן.
אינעם קומענדיקן שטיקל שרייבט דער רבי איין שורה אויפן יאר "5543 - ויכוח הגדול במינסק ומנצח בויכוחו". די זאכן ווערן באשריבן מיט א גרויסער אריכות אין די רשימות פון הרבי הקודם, און דא קומען זיי נאר ווי א קעפל. דער וויכוח אין מינסק איז א זייער מפורסם'דיקע טעמע, און מיר וועלן דאס בקיצור צענעמען אין עטלעכע פונקטן.
די חסידים האבן זייער געוואלט אז דער וויכוח זאל פארקומען, כדי די מתנגדים זאלן סוף סוף פארשטיין אז זייער התנגדות האט נישט קיין יסוד. אבער די מתנגדים האבן זיך נישט געוואלט טענה'ן, און דעריבער האבן די חסידים אנגענומען דעם פאלגנדיקן וועג: א גרופע חסידים האט זיך ארומגעדרייט אין אלע שטעטלעך פון די מתנגדים אויף א באהאלטענעם אופן, מען זאל זיי נישט דערקענען, און האבן גערעדט אין די בתי כנסיות ווי דרשנים - כביכול קעגן דעם כת החסידים - און האבן דערוועקט אז עס איז נישטא קיין ברירה און מען דארף זיך סוף סוף מתווכח זיין מיט זיי. אזוי האבן זיי דערוועקט דעם שטח פון אונטן אין פארשיידענע ערטער, כדי צו דערוועקן ביי די מתנגדים א רצון אפצוהאלטן דעם וויכוח. פאמעלעך איז אנטשטאנען א גרויסער לחץ, און די זאך איז אנגעקומען ביז צום גאון פון ווילנע אליין, וואס האט געזאגט: עס איז נישט נויטיק זיך מתווכח צו זיין מיט זיי, אבער אויב זיי פארלאנגען עס בתוקף, איז נישטא קיין ברירה און מען דארף נאכגעבן.
און אזוי האט זיך אנטוויקלט דער גרויסער וויכוח אין מינסק. מינסק איז געווען א גרויסע שטאט פון מתנגדים, און עס זענען דארט געקומען פילע גאונים. עס איז אויך אנגעגאנגען א זייער דעטאלירטער פראצעס אין באשטימען דעם סדר פונעם וויכוח: אדמו"ר הזקן האט געטענה'ט אז ער האט נישט די מעגלעכקייט צו שטיין קעגן הונדערטער מענטשן און זיך צו טענה'ן מיט זיי, און מען דארף אויסקלייבן די בעסטע פון זיי, און עס איז געווען אן ערשטער דיון ווי אזוי מען וועט זיי קלייבן. סוף כל סוף, ווי דער לשון פונעם כתוב זאגט, "מנצח בוויכוחו" - אדמו"ר הזקן האט זיי באזיגט, און זיי האבן זיך זייער געוואונדערט פון זיין גדלות און פון זיין חריפות.
הרבי הקודם דערציילט, אז א טייל פון דעם "שלל" וואס אדמו"ר הזקן האט מיטגענומען מיט זיך פון מינסק איז געווען דער חסיד רבי יצחק אייזיק מוויטבסק, א באקאנטער חסיד, און נאך אים האבן זיך אנגעשלאסן נאך עטלעכע מנינים, צענדליקער מענטשן. און צום סוף פונעם שטיקל ווערט געברענגט אין נאמען פון רבי יצחק אייזיק: בעפאר מיר זענען געקומען צו אדמו"ר הזקן זענען מיר געווען זיכער אז מיר זענען אזעלכע גרויסע עובדי ה', אז די מלאכים זענען אונז מקנא, און מיר האבן בכלל נישט געוואוסט אז ס'פעלט אונז א זאך; אבער נאכדעם וואס אדמו"ר הזקן האט אונז גענומען, האבן מיר לכתחילה פארשטאנען אז עס פעלט אונז, און נאכדעם האט ער אונז מיטגענומען מיט זיך צו זיין שטאט, קיין ליאוזנא. און ער פירט אויס און זאגט: אדמו"ר הזקן האט געעפנט צוויי פענצטער - איין פענצטער האט ער געעפנט ארויסצונעמען די טומאה, די ישות און די גסות הרוח אונזערע, ווייל די הונדערטער בלעטער גמרא וואס מיר האבן געלערנט האבן אונז געמאכט פאר בעלי גאווה; און א צווייטן פענצטער האט ער געעפנט אריינצוברענגען אין אונז ליכט, דאס אלוקי'שע ליכט פאר דער נפש.
דאס איז אלזא דער אינהאלט פונעם איין זאץ וואס דער רבי שרייבט אין שלשלת היחס: "מנצח בוויכוחו". דער נצחון קומט צום אויסדרוק אין דעם באשרייבונג, און עס איז אוודאי כדאי צו לייענען די אלע באשרייבונגען אין זייער מקור מיט אריכות, ווייל דא זענען די זאכן געשריבן ממש אין א קורצן תמצית.