מיר האלטן אינעם פערטן שיעור פון שלשלת היחס, אין מיטן דער שילדערונג פונעם לעבן פון אדמו"ר הזקן. היינט וועלן מיר אנהייבן מיט דער באשרייבונג פונעם יאר 5527.
אין יאר "5527" ווען אדמו"ר הזקן איז געווען צוויי און צוואנציק יאר אלט, האט ער "אנגענומען דעם מגידות פון ליאזנא". אין יענער תקופה איז געווען אן איינגעפירטער סדר אין אסאך שטעטלעך, אז זיי האבן געהאט א "מגיד" - דער פירער פונעם שטעטל, וואס זאגט דברי תורה און אזוי ווייטער - און אדמו"ר הזקן האט אויף זיך אנגענומען צו זיין דער פירער אין ליאזנא. דאס איז דער ארט וואס לויט פארשיידענע דעות איז ער דארט אפילו געבוירן געווארן.
ווי מען זעט פון ספר התולדות, און דער ערציילונג פון זיין לעבן פון אדמו"ר הזקן, איז ער כנראה אין יענעם יאר נאך נישט אריבערגעגאנגען וואוינען דארט קביעותדיק, נאר ער האט געוואוינט אין וויטעבסק, און נאך עטלעכע יאר איז ער אריבער וואוינען אין ליאזנא אויף א שטענדיקן אופן.
די איינוואוינער פון ליאזנא האבן מסכים געווען אים אויפצונעמען ווי דער שטענדיקער מגיד אפילו בעת ער וואוינט דארט נאך נישט בפועל, ווייל זיי האבן דערקענט זיינע מעלות און האבן זייער געוואלט אז ער זאל זיין זייער מגיד. און אזוי איז ער געווארן דער מגיד אין ליאזנא אין יאר 5527.
אין יאר "5530" ווען אדמו"ר הזקן איז שוין געווען פינף און צוואנציק יאר אלט, האט ער "אנגעהויבן מסדר זיין דעם שולחן ערוך". עס איז באקאנט אז דער מגיד פון מעזריטש האט באפוילן אדמו"ר הזקן צו שרייבן דעם שולחן ערוך, און עס ווערט דערציילט אז די ערשטע הלכות וואס ער האט אנגעהויבן מיט, זענען געווען הלכות ציצית און הלכות פסח, און זיי האט ער געענדיקט ארום 5530; די איבעריקע טיילן פון אורח חיים האט ער פארגעזעצט נאך דעם, און די זאך האט זיך געצויגן נאך בערך צוויי יאר. דער לשון "התחיל לסדר" לערנט אונז דערפאר, אז אין יענעם יאר זענען שוין כאטש די צוויי הלכות געווען גרייט.
צוויי יאר שפעטער, אין יאר "5532 - האט ער געגרינדעט די שיטה פון חסידות חב"ד". פון אריינקוקן אין די תולדות און פארשיידענע רשימות קומט ארויס, אז עס זענען דא עטלעכע שטאפלען וואס מען קען באצייכענען אלס דאס יאר פון דעם פרסום און תעמולה פון דער באזונדערער שיטה פון אדמו"ר הזקן - א שיטה וואס דריקט זיך אויס אין עבודת התפילה אויף א ספעציעלן אופן און אינעם לערנען ספרי חקירה און מוסר אויפן געדאנקענגאנג פון חב"ד. בכלל איז געווען אן אונטערשייד צווישן אנדערע תלמידים פונעם מגיד און אדמו"ר הזקן: זייערע שיטות זענען אנגערופן געווארן "פון אויבן אראפ", און דעקעגן איז די שיטה פון אדמו"ר הזקן אנגערופן געווארן "פון אונטן ארויף" - אז דער איד זאל מיט זיינע אייגענע כוחות לערנען און זיך דערהייבן. דאס איז געווען די שיטה פון חב"ד אין איר באזונדערן וועג.
עס זענען פאראן אזעלכע וואס פארבינדן דעם אנהייב פון דער גרינדונג פון שיטת חב"ד צו פריערדיקע יארן, שוין אין 5525 אדער 5526; אבער דער רבי באצייכנט דא דאס יאר 5532, וואס אין דעם יאר איז עס שוין געווען אין א מער באדייטנדיקן שטאפל, אלס א יאר וואס מען צייכנט איר אן אלס דאס יאר פון גרינדן די שיטה פון חסידות חב"ד.
"פירט אן א תעמולה אז די אידן וואס וואוינען אינעם געגנט פון וויטעבסק זאלן אריבערגיין וואוינען אריבער דער גרענעץ צו דער רוסישער מלוכה" - אויף יענער תקופה האט דער רבי צוגעגעבן אן אינטערעסאנטע זאך. אין די היסטאריע פון רבותינו נשיאינו געפינען מיר - און אזוי וועלן מיר זען ווייטער ביי אדמו"ר האמצעי און ביים צמח צדק, און מיר האבן דאס שוין געזען אין די פריערדיקע שורות ביי אדמו"ר הזקן - אז זיי האבן אסאך אויפגעטון כדי אידן זאלן האבן פרנסה בהרחבה, גוטע וואוינונגען און גוטע באדינגונגען, און זיי האבן זיך אפגעגעבן מיט דעם זייער אסאך. אזוי האבן מיר געזען פריער, אז מיט דעם נדוניה געלט וואס אדמו"ר הזקן האט באקומען האט ער געפירט א תעמולה אז אידן זאלן זיך אפגעבן מיט ערד ארבעט.
אבער אדמו"ר הזקן האט זיך נישט באגענוגנט בלויז מיטן מוטיקן צו ערד ארבעט, נאר ער האט זיך אויך שטארק אינטערעסירט אינעם אלגעמיינעם מצב פון די אידן אין האנדל. ער איז נישט געווען צופרידן דערפון וואס אידן האבן נישט קיין מסודרדיקע און גרונטלעכע פרנסה, נאר מען קומט זיך אדורך "אזוי אדער אנדערש", און ער האט געוואלט אז זיי זאלן האבן א מסודרדיקע פרנסה; אין דעם האט ער אסאך געפועלט און דערלאנגט הילף. ער האט אויך שטארק געמוטיקט אידן וואס האבן זיך אפגעגעבן מיט האנט ארבעט און משא ומתן באמונה און האבן געהאט חיונה מיגיע כפיהם, און ער האט געלייגט דערין א סאך כוחות.
עס איז געווען א מנהג אין רוסלאנד אפצוריכטן א "יריד": א מארק טאג אין די גרויסע שטעט, צו וועלכן סוחרים פון פוילן און דייטשלאנד פלעגן קומען און בייטן סחורות מיט די איינוואוינער פון רוסלאנד. געווענטלעך איז דאס פארגעקומען צוויי מאל א יאר, און זייער פראפעסיאנעלע בעלי מלאכות האבן זיך באטייליקט דערין. די פריצים אין רוסלאנד, בעלי הממון און אנגעזעענע מענטשן, פלעגן קומען אהין און קויפן פארשיידענע ארטיקלען - אין וועבונג, טייערע שטיינער, גאלדענע כלים, זילבערנע כלים און גלעזערנע כלים. א סאך פון זיי זענען געמאכט געווארן דורך אידן - נישט דווקא אידן, אבער א סאך פון זיי זענען געווען אידן אונטער דער השפעה פון אדמו"ר הזקן - און אדמו"ר הזקן האט דאס זייער געמוטיקט.
עס איז געקומען צו א מצב אז די פריצים, פון זייער ליבשאפט צו די דאזיקע מלאכות, פלעגן פארשלאגן פאר יענע פראפעסיאנעלע אידן אז זיי זאלן זיך פארהאלטן אין רוסלאנד לענגערע צייט און נישט גלייך אפפארן נאכן יריד, און זיי וועלן זיי באצאלן פאר די סחורה וואס זיי האבן געברענגט. און אזוי, יעדעס יאר זענען אריבער מער און מער פאמיליעס אין די רחבות פון רוסלאנד, וויבאלד זיי האבן געהאט פרנסה און האבן געהאט קונים פאר זייער סחורה.
אויסער דעם וואס ער איז געווען א גרויסער גאון און א גרויסער צדיק, איז אדמו"ר הזקן געווען אן עסקן ציבורי פון ערשטן קלאס אין רוסלאנד לטובת כלל ישראל, כדי אידן זאלן האבן פרנסה. און דאס איז דער טראפ דא, אז ער האט אנגעפירט א תעמולה אז זיי זאלן אריבערגיין וואוינען צו אן ארט וואו זיי וועלן טאקע האבן פרנסה, וויבאלד זיי האבן זיך פארנומען מיט פארשיידענע מלאכות און האבן געהאט די מעגלעכקייט צו פארקויפן זייער סחורה.
"5533-5538 - יסוד הישיבה אין ליאזנא" די לעצטע פונקט אויף וואס מיר וועלן זיך אפשטעלן היינט איז די יארן 5533 ביז 5538. אויך אין דעם ענין זענען דא אין די רשימות פארשיידענע גירסאות לגבי די יארן, און דא שטייט געשריבן אז די זאך איז געווען צווישן 5533 און 5538: די גרינדונג פון דער ישיבה אין ליאזנא. אין יענער צייט האט אדמו"ר הזקן פראקלאמירט אז ער שטעלט אויף א צענטער פאר אברכים אין ליאזנא, און במשך די צייט זענען געקומען צענדליקער אברכים, ארום פערציק אין צאל, צו זיין אין זיין ישיבה.
לכתחילה האט מען געמיינט אז דאס וועט זיין א ישיבה וואו יעדער איינער לערנט אין זיין טעגלעכן לימוד ווי ער וויל - בחברותא אדער יעדער פאר זיך אליין - און נאר דאס אלגעמיינע אפגעבן זיך וועט זיין מיטן לערנען חסידות. אבער אדמו"ר הזקן האט באשטימט סדרים אין לערנען נגלה, זייער שטרענגע סדרים. און דאס זענען עטלעכע ביישפילן צום אופן פונעם לערנען וואס ער האט באשטימט:
גמרא בעיון: פיר שעה יעדן טאג לכל הפחות, בחברותות לויט די כשרונות.
גמרא בגירסא: א בלאט א טאג לכל הפחות.
פלפול: זיין ברודער, דער גאון רבי מרדכי, איז געווען באויפטראגט אז לכל הפחות צוויי מאל א וואך, אין קבועותדיקע טעג און אין קבועותדיקע שעה'ן, זאל זיין א צייט וואס אלע אברכים זאלן פלפל'ען צווישן זיך בעיון אין די ענינים וואס זיי האבן געלערנט.
הלכה: זיין ברודער, דער גאון מהרי"ל, איז געווען באויפטראגט אויפן פעלד פון הלכה - צוויי שעה יעדן טאג לערנען הלכה בעיון, און צו דעם נאך א סימן אין שולחן ערוך יעדן טאג לויטן סדר פון פארשריט; און אויב דער סימן איז געווען זייער לאנג, האט מען עס איינגעטיילט אין צוויי.
און פון די מערסט אויסגעצייכנטע אברכים אין דער חבורה האט אדמו"ר הזקן געגרינדעט דאס וואס ווערט געזאגט אין דעם לעצטן זאץ: "און איז באקאנט אונטערן נאמען חדר א', חדר ב', חדר ג'". דאס הייסט, דריי מדרגות זענען געווען אין יענע אברכים פון די מערסט אויסגעצייכנטע: "חדר א'" - די העכסטע מדרגה, "חדר ב'" - א מדרגה אונטער דעם, און "חדר ג'" - א מדרגה אונטער דעם. אויך די וואס זענען געווען אין חדר ג' זענען פארשטייט זיך געווען בעלי מדרגה אין לערנען אויף א זייער הויכער שטאפל, און אלעס אין נגלה - נאך פאר דער ספעציעלער שיטה פון חסידות וואס אדמו"ר הזקן האט אין זיי אריינגעברענגט - א גאר הויכע מדרגה, סיי אין הלכה און סיי אין גמרא צוזאמען, ווי מיר האבן אנגעצייכנט ביז אהער.