מיר האַלטן ביים דריטן שיעור אין דעם סדר פֿון שלשלת היחס, און אין דעם הייבט מען אָן די ערשטע תקופה אין דער באַשרייבונג פֿון דעם לעבן פֿונעם אדמו"ר הזקן. מיר וועלן לערנען די ערשטע שורות.
די ערשטע זאַך וואָס דער רבי ברענגט וועגן דעם אדמו"ר הזקן איז: "געבוירן 18 אלול 5505". דער אדמו"ר הזקן איז געבוירן 18 אלול, וואָס איז ווי באַקאַנט אויך דער געבורטסטאָג פֿונעם בעל שם טוב - דער געבורטסטאָג פֿון די צוויי גרויסע ליכטיקייטן (המאורות הגדולים).
דער אָרט פֿון געבורט איז נישט אינגאַנצן קלאָר, און דער ספק איז צי ער איז געבוירן אין ליאָזנא צי אין פּוזן - און ווי מיר האָבן שוין געזען, האָט זיין זיידע געהייסן רבי משה פֿון פּוזן.
דאָס געבורטס־יאָר, 5505, האָט דער רבי הריי"צ פֿאַראייביקט: דער חב"ד פֿאַרלאַג וואָס גיט אַרויס אַלע ספרי חסידות אין דער וועלט, איז באַשטימט געוואָרן דורך אים מיטן נאָמען "קה"ת", און איינער פֿון די טעמים דערפֿאַר איז, אַז "קהת" זענען די זעלבע אותיות ווי "תק"ה" (5505) - דאָס געבורטס־יאָר פֿונעם אדמו"ר הזקן. מיט אַנדערע ווערטער, יעדער חב"ד ספר דערמאָנט פֿון וואַנען אַלץ האָט זיך אָנגעהויבן: פֿון יאָר 5505, פֿונעם מאָמענט ווען די נשמה פֿונעם אדמו"ר הזקן איז אַראָפּ אויף דער וועלט און תורת החסידות האָט זיך אָנגעהויבן צעשפּרייטן אויף דער וועלט.
"און זיין מוטער'ס נאָמען איז רבקה די טאָכטער פֿון הרב אברהם". עס איז באַקאַנט די מעשה, אַז ווען דער אדמו"ר הזקן איז אַרעסטירט געוואָרן, און מען איז געקומען בעטן פֿון רבי לוי יצחק מברדיטשוב ער זאָל מתפלל זיין פֿאַר אים לויט זיין בקשה, האָט מען נישט געוואוסט זיין מוטער'ס נאָמען אים איבערצוגעבן; האָט רבי לוי יצחק געעפֿנט דעם חומש און געפֿונען: "וירא יעקב כי יש שבר במצרים", און ער האָט געטייטשט - "שבר" איז ראשי תיבות ש'ניאור ב'ן ר'בקה.
פֿון דעם לשון "רבקה בת הרב אברהם" לערנען מיר אָפּ, אַז דער נאָמען פֿונעם זיידן פֿונעם אדמו"ר הזקן פֿון זיין מוטער'ס זייט איז געווען אברהם. שפּעטער, ווען מיר וועלן אָנקומען צו די נעמען פֿון די זין פֿונעם אדמו"ר הזקן, וועלן מיר זען אַז זיין צווייטער זון האָט געהייסן חיים אברהם, און דאָרט וועלן מיר דערקלערן אַז ס'איז שפּעטער קלאָר געוואָרן פֿאַרן אדמו"ר הזקן אַליין, אַז דער פֿולער נאָמען פֿון זיין זיידן איז געווען חיים אברהם און נישט בלויז אברהם. אָבער אויף דעם שטאפל ווערט געזאָגט אַז דער זיידע'ס נאָמען איז הרב אברהם.
די באַשרייבונג גייט ווייטער: "ביים יום טוב פֿון דער בר מצווה" נאָכדעם וואָס דער אדמו"ר הזקן איז אַלט געוואָרן דרייצן יאָר, "האָבן גאוני הדור אים באַקריינט מיטן טיטל רב תנא הוא ופליג". דער רבי הריי"צ שילדערט אין זיינע שיחות, אַז ביי דער בר מצווה זענען געווען אָנוועזנד די גאוני הדור וואָס זענען געקומען זיך באַטייליקן דערין, און דאָס איז געווען אַ זעלטענער מעמד. דער אדמו"ר הזקן, ווי אַ דרייצן־יאָריקער יינגל, האָט געזאָגט אַזעלכע וואונדערלעכע חידושי תורה, ביז אַלע גאונים וואָס זענען דאָרט געווען זענען נתפעל געוואָרן, און אויפֿ'ן אָרט האָבן זיי אים געגעבן סמיכה צו רבנות און אים באַקריינט מיטן טיטל "רב".
דער טיטל קומט אויסצודריקן זיין גדלות, און זיין מקור איז אין גמרא: אינעם תלמוד איז דאָ אַ גרופּע אמוראים וואָס זענען געווען אין אָנהייב פֿון דער תקופה פֿון די אמוראים און זייער מדרגה איז ווי אַ תנא. געוויינטלעך איז די מדרגה פֿון אַ תנא העכער ווי די מדרגה פֿון אַן אמורא, און דעריבער קען אַן אמורא נישט קריגן אויף די רייד פֿון אַ תנא, און ווען עס ווערן געברענגט רייד פֿון אַן אמורא און עס איז דאָ אַ משנה פֿאַרקערט פֿון זיינע רייד - ווערן אָפּגעוואָרפֿן די רייד פֿונעם אמורא. אָבער עס זענען דאָ איינצלנע אמוראים וואָס זייער מדרגה איז ווי אַ תנא און זיי קענען קריגן אויף אַ משנה, און איינער פֿון זיי איז רב. עטלעכע מאָל אין ש"ס, ווען מען פֿרעגט אויף רב אַז לכאורה איז דאָ אַ משנה וואָס ווידערשפּרעכט זיינע רייד, זאָגט די גמרא: "רב תנא הוא ופליג" - רב איז אַ תנא, און ער קען קריגן אויף אַן אַנדערן תנא.
קומט אויס, אַז כאָטש ער איז געווען אין דער תקופה פֿון די אמוראים, איז דאָס זייער אַ גרויסער טיטל. און אין אונדזער פֿאַל, האָט מען אַזוי אָנגערופֿן אַ יונג בחורל פֿון דרייצן יאָר, צו זאָגן אַז כאָטש ער איז יונג - האָט ער דעם כוח ווי אין דער תקופה פֿון די תנאים. דער רבי הריי"צ צייכנט אָן, אַז דער דאָזיקער ספּעציעלער טיטל פֿונעם אדמו"ר הזקן איז פֿאַרשריבן געוואָרן אין דעם פנקס פֿון דער חברא קדישא.
און לאָמיר צוגעבן עטלעכע ווערטער: ווען דער אדמו"ר הזקן איז געווען אַ קינד פֿון פֿינף יאָר, האָט זיין פֿאָטער רבי ברוך אים פֿאַרשריבן אינעם פנקס פֿון דער חברא קדישא, דאָס הייסט ער זאָל פֿאַרשריבן ווערן ווי איינער וואָס וועט משמש זיין אין דער חברא קדישא. דער אדמו"ר הזקן אַליין האָט במשך די יאָרן געזאָגט, אַז ער איז מחזיק טובה צו זיין פֿאָטער דערפֿאַר וואָס ער האָט אים דאָרט אַריינגעשטעלט שוין פֿון פֿינף יאָר אַלט. אַזוי, צום ביישפּיל, ווערט דערציילט, אַז ווען דער מגיד ממעזריטש איז נסתלק געוואָרן, האָט דער אדמו"ר הזקן זוכה געווען צו זיין צווישן די מתעסקים בגופו הקדוש, און ער האָט אפילו זוכה געווען אינעם גורל זיך אָפּצוגעבן מיט'ן קאָפּ פֿונעם מגיד. און פֿאַרוואָס האָט ער בכלל זוכה געווען אַריינצוגיין אינעם גורל? ווייל ס'איז באַשלאָסן געוואָרן אַז נאָר ווער ס'איז אַ מיטגליד אין דער חברא קדישא קען זיך דערין באַטייליקן, און דער אדמו"ר הזקן איז דאָרט פֿאַרשריבן געווען ווי אַ צוקונפֿטיקער משמש שוין פֿון פֿינף יאָר אַלט; און ווען ער איז אָנגעקומען צו גיל בר מצווה, האָט מען צוגעגעבן צו זיין נאָמען אין דעם פנקס פֿון דער חברא קדישא דעם טיטל "רב", אַז ער האָט באַקומען אַ ספּעציעלע סמיכה ביז דער מדרגה פֿון "תנא הוא ופליג".
"אין יאָר 5520 - זיין חתונה". דער אדמו"ר הזקן האָט חתונה געהאַט ביי די פֿופֿצן יאָר, אין יאָר 5520, און די צייט פֿון דער חתונה איז געווען ערב שבת פרשת נחמו, 12 מנחם אב.
און וואָס האָט פּאַסירט גלייך נאָך דער חתונה? "ער מאַכט אַ גרויסע תעמולה מיט זיין טירחה און מיט זיין געלט צווישן די אידן צו זיך פֿאַרנעמען מיט ערדאַרבעט". די געלט פֿון דעם נדן וואָס ער האָט באַקומען נאָך דער חתונה, האָט דער אדמו"ר הזקן אינוועסטירט, צוזאַמען מיט זיין טירחה, בכדי צו דערמוטיקן אידן זיי זאָלן האָבן פרנסה - אַז זיי זאָלן קויפֿן לאַנד און קענען אַרבעטן; און אין דעם האָט ער זיך אַ סאַך פֿאַרנומען.
אין די שפּעטערדיקע יאָרן האָט ער זיך נאָך מער פֿאַרנומען דערמיט. עס ווערט דערציילט אין ספר התולדות, אַז ווען ער האָט זיך אומגעקערט צום ערשטן מאָל פֿון מעזריטש, נאָכדעם וואָס ער האָט געהערט די שיטה פֿונעם בעל שם טוב אין שעצן (בייקור) פּשוט'ע אידן און דעם ענין פֿון דירה בתחתונים, האָט ער נאָך מער אינוועסטירט דערין - צו געפֿונען פֿאַר אידן פרנסה כפשוטה, מיט טירחה און מיט געלט.
אין יאָר "5524" ווען דער אדמו"ר הזקן איז אַלט געווען ניינצן יאָר, "גייט ער קיין מעזריטש צום ערשטן מאָל" - ווי עס ווערט דערציילט אינעם היום־יום פֿון 11 מנחם אב. דאָרט ווערט געשילדערט אַז דער אדמו"ר הזקן איז געגאַנגען צוזאַמען מיט זיין ברודער דער מהרי"ל, נאָר אַז זיין ברודער איז געגאַנגען אָן דעם רשות פֿון זיין פֿרוי, און דעריבער האָט ער זיך גלייך אומגעקערט, און דער אדמו"ר הזקן, וואָס איז געגאַנגען מיט רשות, איז געבליבן ביים מגיד ביז נאָך פּסח פֿון יאָר 5525.
אַ סאַך אַנדערע זאַכן האָבן פּאַסירט אין זיין לעבן, אָבער מיר באַציען זיך און לייענען נאָר וואָס דער רבי האָט אַריינגעשטעלט אין קורצן - די הויפּט־פּונקטן אין דער שלשלת היחס פֿונעם אדמו"ר הזקן.