דעם הונדערט זעקס און צוואנציגסטן "חדר" אינעם היכל פון היום־יום.
פרייטאג, 26 אדר שני 5703.
שיעורים: חומש, שמיני, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 26 אין חודש, זאגט מען דעם צווייטן העלפט פון קאפיטל קי"ט, אנגעהויבן פון דעם אות מ"ם, וואס הייבט זיך אן מיטן ווארט "מה", ביזן סוף פונעם קאפיטל מיט די ווערטער "לא שכחתי".
תניא, אינעם טעגליכן שיעור ענדיגט מען פרק ל"ח. דער שיעור הייבט זיך אן מיט די ווערטער "כי מי", און ענדיגט זיך צום סוף פונעם פרק, "בנפשותינו כנזכר לעיל".
דער טעגליכער פתגם איז גענומען פון א בריוו פון דעם רבי'ן הריי"צ, פון 6 מרחשון 5698. דעם בריוו זעלבסט האבן מיר נישט אונטער די הענט, און מיר ווייסן נישט פונקטליך וואס איז געשריבן דארט אינעם מקור; מיר זעען נאר דעם ציטאט. אין דעם פתגם רעכנט אויס דער רבי הריי"צ די גרויסע אחריות וואס דער הקדוש ברוך הוא האט איבערגעגעבן צו נשות ישראל אין כלל ישראל.
לאמיר אריינקוקן אינעם לשון, וויאזוי ער רעכנט דאס אויס. ער זאגט: "כל הקדוש בעם אלקי אברהם" - אלע הייליגע זאכן אין כלל ישראל. "עם אלקי אברהם" איז א צונאמען פארן אידישן פאלק, און מיר קענען עס פון תהילים (פרק מ"ז, פסוק י'), דארט איז דער לשון "עם אלקי אברהם", און מיט דעם זעלבן לשון נוצט דער רבי הריי"צ. "ויסוד בית ישראל" - דער גאנצער ענין וואס ברענגט צום יסוד פונעם אידישן שטוב און זיין אויפשטעלונג.
און דא רעכנט ער אויס דריי זאכן אויף וועלכע ס'איז געגעבן געווארן די גרויסע מעלה וואס דער הקדוש ברוך הוא האט געגעבן פאר נשות ישראל. וואס זענען די דריי זאכן? "בהעמדת דור ישרים וחינוכם" - דער ערשטער פונקט, וואס דער הקדוש ברוך הוא האט געגעבן דעם כח אויפצושטעלן א דור ישרים און זיי מחנך זיין, דאס הייסט גרויס מאכן די קינדער און זארגן פאר זייער גוטן חינוך. דער צווייטער פונקט - "בכשרות האוכל", בודק זיין אז דאס עסן זאל זיין כשר. און דער דריטער פונקט - "ואצילות טהר קדושת השבת", אז דער שבת זאל זיין הייליג און איידל.
צו וועמען האט דער הקדוש ברוך הוא איבערגעגעבן די אחריות זיך אפצוגעבן און צו טון אין די דאזיגע דריי זאכן? "מסר ונתן השם הנכבד והנורא - על ידי נשי ישראל". דער הקדוש ברוך הוא האט געגעבן פאר נשות ישראל די אחריות אויף די דאזיגע דריי יסודות: אויף דאס אויפשטעלן א דור ישרים, אויף כשרות פונעם עסן און אויף קדושת השבת. די דאזיגע דריי זאכן זענען א חוב אויך אויפן מאן, פארשטייט זיך, אבער דער הקדוש ברוך הוא האט ספעציעל באשטימט און געגעבן פאר דער פרוי די אחריות צו זארגן אז זיי זאלן זיין ווי ס'באדארף צו זיין - "לשומרם ולעבדם", צו היטן אויף די דאזיגע זאכן און זיי צו טון. די דאזיגע צוויי אויסדרוקן זענען אויך מרמז אויף "עשה טוב" און "סור מרע", ווי באקאנט פונעם לשון התורה אויף אדם הראשון, אז דער הקדוש ברוך הוא האט אים אהינגעלייגט "לעבדה ולשמרה"; און דא שטייט עס אין א פארקערטן סדר, "לשומרם ולעובדם".
די דריי זאכן וואס ער צייכנט דא אן זענען באמת די דריי אלגעמיינע מצוות, אויף וועלכע ס'שטייט אין ספר "מגלה עמוקות" אויפן פסוק אין פרשת שלח, אויפן ארט וואו מ'רעדט אין דער תורה וועגן דעם ענין פון הפרשת חלה. ער רעדט דארט וועגן די דאזיגע דריי מצוות וואס זענען ספעציעל פאר נשות ישראל, און זאגט אז דאס איז א רמז אינעם פסוק אין משלי: "שקר החן והבל היפי, אשה יראת ה' היא תתהלל".
ער מאכט א דיוק און פרעגט: ס'איז דא אינעם פסוק איין ווארט וואס איז נישט פארשטענדליך - דאס ווארט "היא" איז לכאורה איבעריג. "שקר החן והבל היופי, אישה יראת ה' תתהלל" - וואס איז דער טייטש פונעם ווארט "היא"? און ער ערקלערט בדרך רמז, אז דאס ווארט "היא" ציט זיך צום "החן" פונעם אנהויב פסוק: כאטש אז "שקר החן והבל היופי", א "אישה יראת ה'" וואס האט דעם "החן" - היא תתהלל.
און וואס איז "החן"? ער זאגט אז דאס איז ראשי תיבות פון די דאזיגע דריי מצוות: ה' - הדלקה, די צינדן פון שבת ליכט; ח' - חלה, וואס דאס איז דער ענין פון כשרות; און נו"ן - נידה, וואס דאס איז טהרת המשפחה, דער ענין פון העמדת דור ישרים. און ער ברענגט אז אין ספר "הגהות מיימוני" שטייט, אז די זעלבע אותיות זענען אויך דאס ווארט "חנה": חנה הנביאה האט געהייסן מיט דעם נאמען ווייל זי האט געהאט א שלימות אין די דאזיגע דריי מצוות. און ער ברענגט אויך פון מדרש תנחומא, אז א פרוי וואס איז מקיים די דאזיגע דריי זאכן טוט אויף א תיקון פאר דער גאנצער וועלט.
ס'זענען דא דריי גרונטליכע זאכן וואס פאררעכטן די וועלט. דער רבי פלעגט דאס דערמאנען אסאך מאל אין שייכות מיטן יום ההילולא פון זיין מוטער, די רעבעצין חנה - אז "חנה" איז ראשי תיבות פון די דריי ספעציעלע מצוות פאר נשות ישראל. די זאך געפינט זיך אויך אין די צען מבצעים פונעם רבי'ן: ס'איז דא מבצע כשרות, ס'איז דא מבצע נרות שבת קודש, און ס'איז דא מבצע טהרת המשפחה - די דריי ספעציעלע מצוות פאר נשות ישראל.
צום סוף פונעם פתגם זאגט ער: "האשה אשר תמלא חובתה ותעודתה בחיי המשפחה" - די פרוי וואס וועט ערפילן איר חוב און איר אויפגאבע "בחיי המשפחה, בהנהגת הבית ובחינוך על פי התורה", דאס הייסט די דריי פונקטן וואס מיר האבן דערמאנט - "עליה הכתוב אומר חכמות נשים בנתה ביתה". אויף דער קלוגער אויפפירונג פון דער אידישער פרוי זאגט דער פסוק אז זי בויט איר שטוב און שטעלט אויף די ריכטיגע יסודות אין כלל ישראל.