דער הונדערט און דריי און צוואנציקסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
דינסטיק, 23 אדר שני 5703.
שיעורים: חומש: פרשת שמיני, שלישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים: 23 אין חודש, פון פרק ק"ח ביז פרק קי"ב אריינגערעכנט.
תניא: דעם היינטיקן טאָג לערנט מען פרק ל"ח, פון די ווערטער "ואף שבשניהם", און דער שיעור ענדיקט זיך אויף זייט 100 ביי דעם וואָרט "והתפשטות".
דער טעגלעכער פתגם איז פון א בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 7 אדר 5696 צום רב פון דער חב"ד קהילה אין ריגע. דער בריוו הויבט זיך אָן מיט הדרכה וויאזוי זיך אפצוגעבן דאָרט מיט די יונגעלייט, און דערמוטיקט אים זיי צוזאמענצונעמען א.א.וו. אָבער נאכדעם זענען פאראן דאָרט אביסל שארפע רייד, וואָס דער רבי הריי"צ שרייבט אים אז עס האָט אים פאַרשאַפֿט צער צו הערן אז די ענינים פון דער מקווה דאָרט זענען אביסל פארנאכלעסיקט - די הייצונג ארבעט נישט ווי עס דארף צו זיין, און ממילא באקלאָגן זיך די פרויען וואָס גייען אין מקווה אז ס'איז קאלט און זיי קענען זיך פארקילן. דער רבי הריי"צ שרייבט אים אז ער איז געווען זייער פארוואונדערט אויף דעם פאקט, און אז מ'טאָר נישט שווייגן ביי אזעלכע זאכן.
און דאן לייגט צו דער רבי הריי"צ און דערציילט אים א זאך וואָס זיין טאטע, דער רבי הרש"ב, האָט אמאל געזאָגט אויף גענוי דעם זעלבן ענין צו איינעם פון די רבנים - וואָס איז אויך געווען א רב א בעל עבודה און א מתמיד בלימוד א.א.וו. - וואָס אויך ביי אים איז געווען אזא מעשה אז דאס אויפהאלטן די מקווה און איר ריינקייט זענען געווען אביסל פארנאכלעסיקט. דער רב דאָרט האָט זיך אנטשולדיקט אז דער בלן וואָס איז פאראנטוואָרטלעך אויף דעם איז איינער פון די פירערס, א חסיד און א ירא שמים, און דעריבער האָט ער אלעס געטון באמונה. דערויף האָט אים דער רבי הרש"ב געזאָגט אריכות'דיקע און שארפע רייד.
פון דעם אריכות נעמט דער רבי א קליין ביסל פון עטלעכע שורות און סך־הכל'ט דעם תמצית פון די רייד. לאָמיר לייענען דעם לשון פון דעם רבי'ן הרש"ב, וואָס האָט דאָס געזאָגט אויף אידיש: "די העכסטע מדרגות - סיי אין השכלה, השכלת התורה, און סיי אין עבודת ה' - זענען גאָרנישט ווערט, ווי ממש ניט פאראן, אין פארגלייך צו א מצווה מעשית". יעדע מצווה מעשית איז וויכטיקער פון אלעם, בפרט ווען ס'האנדלט זיך אין א מצווה וואָס אלע אירע פרטים זענען גאר הארב - און ער באציט זיך צו דעם ענין פון דער מקווה און פון טהרה.
און אזוי האָט ער אים דאָרט געזאָגט: א רב דארף געדענקען צו יעדער צייט און אין יעדן מאָמענט אז ער שטייט שטענדיק אויפן שוועל גופא (ס'איז דאָרט פאראן א וואָרט אויף אידיש וואָס שטייט נישט אינעם אריגינעלן מקור אין "היום־יום"), אז ער האָט דעם כוח צו רירן זיך רעכטס און לינקס - צווישן זיין פון איין זייט א מזכה הרבים, און זיין פון דער אנדערער זייט, חס ושלום, פון די מחטיאי הרבים. און ער זאָגט אים: עס שטייט אז "צדקה תרומם גוי", אז דורך צדקה ווערן דער מוח און הארץ פון דעם געבער ריין טויזנט מאָל ככה. פארוואָס? ווייל צדקה איז א מצווה מעשית. דאָס הייסט, א מצווה מעשית האָט א געוואלדיקן כוח.
און ער קערט זיך אום צום ענין וואָס ער האָט אָנגעהויבן: ווען מען שטייט אויפן שוועל, פון איין זייט האסטו די מעגלעכקייט צו זיין פון די מזכי הרבים, און פון דער אנדערער זייט קענסטו אין איין רגע זיין פון די מחטיאי הרבים רחמנא ליצלן. ווען מען שטייט אין אזא מצב, וואָס פון איין זייט איז דאָס עומק רום און פון דער אנדערער זייט עומק תחת - באצאָלט דער אויבערשטער די מזכי הרבים מיט עומק רום, און באצאָלט זיי גאָר אסאך; אָבער חס ושלום, אין א פארקערטן מצב, באצאָלט מען פארקערט. און שטענדיק, אין יעדן מאָמענט, דארף דער רב געדענקען די ווערטער פון דעם אדמו"ר האמצעי, אז א רוחניות'דיקער טויט איז ערגער פון א גשמיות'דיקן טויט.
און ער פירט אויס מיט שארפקייט: וואָס פארא אנטשולדיקונג איז דאָס פאר א חסידישן רב, א מורה הוראה, אז פלאָני איז פאראנטוואָרטלעך א.א.וו.; אלע די דאָזיקע ענינים דארפן אנרירן אין דעם פנימיות פון נקודת הנפש ממש, ווייל בנפשו הוא. דאָס איז דער לשון בשלימות ווי דער רבי הרש"ב האָט דאָס געזאָגט צו איינעם פון די רבנים, און דער רבי הריי"צ שרייבט דאָס דאָ אינעם בריוו.
איצט וועלן מיר לייענען דעם ציטאט פון דעם טעגלעכן פתגם, וואָס איז דער תמצית פון דעם גאנצן אריכות וואָס מיר האָבן געלייענט: "אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי, הרש"ב] האָט געזאָגט צו א רב, א בעל עבודה און א מתמיד בלימודו" - דער רב וואָס האָט באקומען די דאָזיקע רייד איז געווען א מענטש א גרויסע פערזענלעכקייט, סיי אין עבודת ה' און סיי אין לימוד התורה. און אזוי האָט ער אים געזאָגט: "א רב דארף געדענקען אין יעדער צייט און אין יעדער רגע, אז שטענדיק שטייט ער אויפן שוועל צווישן מזכה זיין הרבים און חס ושלום מחטיא זיין הרבים; אויפן שוועל צווישן עומק רום און עומק תחת - און די ענינים דארפן "אנרירן" אין דער פנימיות'דיקער נקודת הנפש ממש, ווייל בנפשו הוא", ממש בנפשו איז די זאך. און דעריבער איז די פאראנטוואָרטלעכקייט פון א מענטש וואָס שטייט אויף דעם שוועל זייער גרויס. דאָס איז די נקודה פון דעם טעגלעכן פתגם.
און וואָס באלאנגט צום סדר הלימוד פון דעם ספר יד החזקה פונעם רמב"ם - געפינען מיר זיך איצט אין ספר זרעים, אין הלכות מעשרות. פריער האָבן מיר געלערנט הלכות כלאים, הלכות מתנות עניים און הלכות תרומות, און איצט האלטן מיר אין הלכות מעשרות. אינעם ניינטן פרק פון הלכות מעשרות הויבט אָן דער רמב"ם מיט דעם צופאסיקן נושא און דערמאָנט דעם דאָזיקן ענין: אז אין די טעג פון יוחנן כהן גדול האָט דער בית הדין הגדול געשיקט און בודק געווען אין אלע גרענעצן פון ארץ ישראל אין דעם ענין פון תרומות און מעשרות, און מ'האָט געפונען אז ביי תרומה גדולה זענען אלע נזהר, אָבער ביי מעשרות נישט אזוי; און דעריבער האָט מען גוזר געווען אז נישט יעדער זאָל זיין נאמן אויף א נאטירלעכן אופן אויף די מעשרות, נאר מען דארף האָבן קראנטע מענטשן א.א.וו., און מען האָט אוועקגעשטעלט א סדר אין דער פאראנטוואָרטלעכקייט פון רבנים. דאָס איז בעצם דער אינהאלט פונעם טעגלעכן פתגם - ביז וויפיל א רב דארף נעמען פאראנטוואָרטלעכקייט אין די ענינים וואָס זענען נוגע צום מעשה, און זאָרגן אז אלעס זאָל זיין אויפן בעסטן און שלימות'דיקסטן אופן.