דער 119טער "חדר" אין היכל היום־יום.
פרייטאג, 19 אדר שני 5703.
שיעורים: חומש, צו, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 19 אינעם חודש, פון קאפיטל צ' ביז קאפיטל צ"ו כולל.
תניא, נאך אלץ אין פרק ל"ז. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אן מיט די ווערטער "בכל ניצוץ", און ענדיגט זיך אויף זייט 96 מיט די ווערטער "ניצוצין כו'".
דער טעגלעכער פתגם איז גענומען געווארן פון א בריוו פון דעם רבי'ן הריי"צ. מיר האבן שוין געברענגט דעם בריוו מיט עטלעכע טעג צוריק, אין 16 אדר שני, און נאך פריער אין 24 שבט. אן אינטערעסאנטער בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין 25 ניסן 5695. וועגן דעם אלגעמיינעם ענין פון דעם טעגלעכן פתגם האבן מיר אויך דערציילט אין 16 אדר שני, אבער היינט וועלן מיר ברענגען נאך פרטים.
דא ברענגט דער רבי הריי"צ א פתגם וואס דער באקאנטער חסיד האט דערציילט "ר' משה מייזליש האט דערציילט" פארן בארימטן חסיד רבי חייקל מהומיל. וואס האט ער אים געזאגט? "דער אלטער רבי האט אונז געלערנט: דער א' פון חסידות איז - אויסצונוצן דעם טבע פאר דער עבודה" - דער ערשטער שריט אין חסידות איז אויסצונוצן און באנוצן די נאטירלעכע תכונות וואס דו האסט פאר עבודת ה'.
"וראשית העבודה היא ניצול טבע הכוחות". דאס הייסט, עס זענען דא נאטירלעכע ענינים אין דעם נפש אין אסאך געביטן; די ערשטע זאך איז זיך צו באנוצן מיט די טבע הכוחות וואס דו האסט, זיי פארווירקלעכן און זיך באנוצן מיט זיי אויף אן אקטיוון אופן.
למשל, "כמו למשל הטבע של מוח שליט על הלב". דער אויבערשטער האט איינגעפלאנצט אינעם מענטש א טבע - ווי דער אלטער רבי ברענגט דאס אין תניא - אז דער מוח איז שטערקער פונעם הארץ און קען געוועלטיגן דערויף; און מען דארף זיך באנוצן מיט דער דאזיגער תכונה פון שליטת המוח על הלב. אין בריוו פירט דער רבי הריי"צ דעם ענין אין דער ריכטונג פון בטחון אין ה': ווען א מענטש געפינט זיך אונטער א געוויסן דרוק, פון פרנסה אדער פון סיי וואס אנדערש, און ער געפינט זיך אין אויפרעגונג און אנגעצויגנקייט, און דאס הארץ פירט אים אין אלערליי ריכטונגען - דארף זיין "מוח שליט על הלב", דאס הייסט אז אין זיין באוואוסטזיין ווייסט דער מענטש אז דער אויבערשטער פירט אן און אנפירט מיט אלעם, און דערפאר זאל ער זיין זיכער און פריילעך. דאס איז איינער פון די אויסדרוקן פון "מוח שליט על הלב".
ווייטער אין דעם בריוו זאגט רבי משה מייזליש פאר רבי חייקל: זאלסט וויסן אז דער זעלבער א' פון חסידות האט מיך געראטעוועט ממש פון טויט. און דער רבי הריי"צ דערציילט וואס רבי משה מייזליש האט געמיינט: אין דער צייט פון דער נאפאלעאן מלחמה, איז דער חסיד רבי משה געווען אין דעם הויפט-קווארטיר פון די פראנצויזן. ווי אזוי איז ער אהין אנגעקומען? וויבאלד ער איז געווען א געלערנטער און האט גערעדט אסאך שפראכן - דייטש, רוסיש, פויליש און פראנצויזיש - און ער איז געווען זייער קלוג. אדמו"ר הזקן האט אים אויסגעקליבן ער זאל זיך אנשליסן אינעם פראנצויזישן רעזשים, און ער האט זיך געמוטשעט זיי זאלן אים נעמען צו דער ארבעט, און יעדע אינפארמאציע וואס ער וועט דארט הערן בשעת די מלחמה צווישן פראנקרייך און רוסלאנד זאל ער איבערגעבן בסוד גמור צו די רוסישע זעלנער און קאמאנדירן - ער זאל זיין א שפיאן, און אזוי ארום ברענגען בדרך הטבע צו דער מפלה פון די פראנצויזן.
און טאקע ער האט זיך געמוטשעט און מצליח געווען א שטיק צייט, ער האט געפונען א סך חן אין די אויגן פון די הויפט באאמטע פון פראנקרייך און האט געוואוסט אלע סודות. עס איז דא דא א שילדערונג אז א דאנק דער אינפארמאציע האט ער געראטעוועט דעם גאנצן ארסענאל, דעם גאנצן אוצר פון געווער וואס איז געווען אין ווילנע, אז זיי זאלן עס נישט קענען חרוב מאכן און די רוסן זאלן דאס באווייזן צו כאפן - אלץ צוליב דעם וואס ער האט אנטפלעקט פאראויס דעם פלאן און דאן האבן זיי זיך געהיט. א סך זאכן האט ער געראטעוועט.
און וואס האט פאסירט? איין מאל זענען די באאמטע אין דער פראנצויזישער ארמיי געזעסן און זיך אדורכגערעדט און דעבאטירט ווי אזוי פינקטלעך אויסצושטעלן דעם קומענדיגן קאמף און אלע אפטיילונגען, ווען אלע מאפעס זענען געווען אויסגעשפרייט אויף דער ערד, און ווי אזוי צו פלאנירן דעם שלאכט. אלע הויפט באאמטע זענען געזעסן, אריינגעקלערט אין אלע וועגן און געמאכט באשלוסן. מען האט נאך נישט דערגרייכט אן ענדגילטיגן באשלוס, אבער מען האט דערוועגן דעבאטירט, און באשלאסן אז מארגן, אדער צום שפעטסטנס איבערמארגן, וועט פארקומען א קאמף אין דער געגנט פון ווילנע; דאס איז געווען דער באשלוס, אבער עס האט אויסגעפעלט אוועקצושטעלן די פינקטלעכע ריכטונגען.
אינמיטן דעם שמועס, ווען רבי משה געפינט זיך אין הויפט-קווארטיר און זעט אלע פלענער, האט זיך די טיר אויפגעעפנט מיט א גרויסן קראפט, און אפילו דער וועכטער פונדרינען איז אזוי דערשראקן געווארן ביז ער האט געוואלט שיסן מיט זיין געווער אויפן אריינקומענדיגן - ווייל אלע זענען געווען זיכער אז די רוסן זענען אריינגעקומען צו כאפן אין געפענגעניש דעם גאנצן הויפט-קווארטיר. אין א רגע האט מען געזען ווער עס קומט אריין אין טיר - נאפאלעאן. ער איז אריינגעקומען מיט א יאגעניש, מיט א קול רעש און כעס און קולות: וואס טוט זיך? האט איר שוין באשלאסן? וואס טוט מען? פארוואס הער איך נאך אלץ נישט קיין פלענער? ער איז שוין געווען אונטער דרוק.
אינמיטן דעם האט ער באמערקט אז עס שטייט דארט א פרעמדער מענטש, א חסידישער איד. נאפאלעאן האט זיך געווענדט צו רבי משה מייזליש און געזאגט: ווער איז דער פרעמדער מענטש? ווער איז דער וואס שטייט דא? און דאן האט ער זיך געווענדט צו אים אויף פראנצויזיש און געזאגט: דו ביסט א רוסישער שפיאן - און האט גלייך ארויפגעלייגט זיין האנט אויף דעם הארץ פון רבי משה מייזליש כדי צו שפירן אויב דאס הארץ קלאפט שנעל, און דעמאלט וועט ער פארשטיין אז מען האט אים געכאפט אויפן אקט. און דעמאלט, זאגט רבי משה מייזליש, דער א' פון חסידות האט מיך געראטעוועט פון טויט, ווייל איך האב געוואוסט וויאזוי צו געוועלטיגן אויפן הארץ, "מוח שליט על הלב", און איך האב אים געענטפערט מיט א קאלטן בלוט אז די באאמטע פונעם פראנצויזישן קעניג האבן מיר גענומען זיי צו העלפן, וויבאלד איך קען זיך אויס אין אלע שפראכן, און דערפאר העלף איך זיי דא. און פארשטייט זיך ער האט אויף אים גארנישט געשפירט, און אזוי איז ער געראטעוועט געווארן פון טויט און ער האט אים גארנישט געטון. דאס איז וואס רבי משה מייזליש זאגט אין דעם טעגלעכן פתגם: א מענטש דארף זיך באנוצן און אויסנוצן דעם טבע און די כוחות אין עבודת ה', און אין דעם ענין האט די זאך אים געראטעוועט פון טויט.
מיר וועלן ענדיגן אין שייכות צו די שיעורים פון דעם רמב"ם'ס יד החזקה, און דאס איז אינטערעסאנט. מיר געפינען זיך אין ספר זרעים; וועגן די ערשטע הלכות האבן מיר שוין גערעדט - הלכות כלאים און הלכות מתנות עניים - אין די פריערדיגע מאל. היינט הייבן מיר אן אקעגן הלכות תרומות. ערשטנס, ס'איז באקאנט אז איינע פון די נעמען פון תרומה איז "ראשית", און דער רמב"ם אליין שרייבט אין אנפאנג פון פרק ב' אין הלכות תרומות: "מצות עשה להפריש ראשית לכהן". און דא אין דעם טעגלעכן פתגם האבן מיר "ראשית העבודה" - וואס דארף זיין ראשית העבודה? אויסצונוצן און באנוצן די טבע פון די כוחות. "ראשית העבודה" איז אין בחינה פון דער תרומה פון דער עבודה, און דאס איז די טעמע פון דעם טעגלעכן פתגם, וואס איז אקעגן דער טעמע פון הלכות תרומות.