דער זעכצנטער "חדר" אין היכל היום־יום.
דינסטיק, 16 אדר שני 5703.
שיעורים: חומש: פרשת צו, שלישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים: 16טן אינעם חודש, פון קאפיטל ע"ט ביז און אריינגערעכנט קאפיטל פ"ב.
תניא: מיר האלטן נאך אינמיטן פרק ל"ז. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אן פונעם ווארט "ומאחר", און ענדיקט זיך אויף בלאט מ"ח ביי די ווערטער "הממוצעת ביניהם".
דער טעגלעכער פתגם איז גענומען פון א לאנגן בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין יאר 5695. דעם איד וואס האט באקומען דעם בריוו רופט דער רבי הריי"צ אן "ידידי הנכבד והנעלה מוהר"ר אהרן שי' שור". פונעם בריוו פארשטייט זיך אז ס'רעדט זיך פון א בעל עסק, וואס האט געשריבן צום רבין הריי"צ אז זיינע דאגות דערוועגן וואס זיינע געשעפטן זענען געפאלן, מאכן שוואך זיין געזונט און צעמישן אים זייער שטארק, און ער האט געבעטן אנווייזונגען. דער בריוו איז זייער לאנג, און פון אים האט דער רבי ארויסגענומען פארן "היום־יום" פיר פתגמים; היינט איז דאס די ערשטע מאל.
קודם כל וועל איך אנמערקן עטלעכע נקודות איידער מיר לייענען דעם טעגלעכן פתגם. דער רבי הריי"צ שרייבט אים צוערשט וועגן דעם באגריף "מוח שליט על הלב": מצד דעם הארץ פילט א מענטש א דאגה אא"ו, אבער עס איז פאראן א באגריף "מוח שליט על הלב". ער דערקלערט אים אז דער מוח האט טאקע א חסרון, אז ער איז קאלט און גלייכגילטיק, בעת דאס הארץ האט א מעלה אז ס'איז ווארעם; אבער די גלייכגילטיקייט פונעם מוח האט אמאל א מעלה - אז זי קען הערשן איבערן הארץ. מען דארף וויסן ווי אזוי זיך צו באנוצן דערמיט אין די ריכטיקע פלעצער און צייטן, און דעמאלט איז אין דעם דווקא דא א מעלה.
ער ברענגט דארט באריכות די באקאנטע מעשה מיט רבי משה מייזליש, וואס מען האט חושד געווען אלס א שפיאן, און נאפאלעאן האט אים פלוצלינג געזען אינעם קאמאנדע-צימער פון דער מלחמה, האט ער געשריגן אויף אים אז ער איז א שפיאן און אים אנגערירט דעם פולס פונעם הארץ - און דער פולס איז געווען רואיק ווי גלייך גארנישט פאסירט נישט. ער אליין האט דערקלערט, אז דאס וואס האט אים געגעבן כוח איז דאס וואס ער האט געלערנט אין תניא דעם באגריף "מוח שליט על הלב". דער רבי ברענגט באריכות די מעשה, אז א מענטש דארף נישט זיין ווי איינער וואס רעגט זיך אויף פונעם הארץ וואס שטיפט אים צו אלערליי ענינים, נאר ער דארף זיין מער בארעכנט.
דערנאך ברענגט דער רבי הריי"צ דעם ענין ווי אזוי זיך מתגבר צו זיין אויף פרנסה דאגות, און ער רעדט מיט אים זייער שארף אין דעם ענין. און דאן קומט דער פתגם פון וועלכן דער רבי האט גענומען דעם "טעגלעכן פתגם", און דאס איז דער המשך. אזוי שטייט געשריבן: "מעבודת בעל עסק" - איינע פון די זאכן וואס א בעל עסק דארף ביי זיך זייער שטארק מחזק זיין: "לעורר בעצמו באמונה וביטחון גמור בהזן ומפרנס לכל בשר" - א בעל עסק דארף דערוועקן אין זיך אמונה אינעם קדוש-ברוך-הוא, דאס איז איין נקודה, און א פולשטענדיקער ביטחון אינעם קדוש-ברוך-הוא אז ער שפייזט יעדן איינעם. "כי הוא יתברך יתן לו פרנסתו ברווח" - מען דארף זיין מיט א פולשטענדיקן ביטחון אז דער קדוש-ברוך-הוא וועט אים געבן ברווח.
ס'איז אינטערעסאנט איינער פון די בריוו וואס דער רבי שרייבט צו א איד אין די ענינים פון פרנסה דאגות. דער רבי שרייבט אים קודם אויף א פערזענלעכן אופן: דו האסט געזען אין דיין לעבן ניסים, און דו זעסט אז דער קדוש-ברוך-הוא העלפט דיר. און דערנאך איז דארט פאראן א זאץ, און מיר וועלן לייענען דעם לשון פונעם רבין: "לפתע פתאום דואג, אם הזן ומפרנס לכל, שהוא לפי ערך אלף ושמונה מאות מיליון אנשים - אז יפרנס גם הוא את בני ביתו שיחיו" [די צאל מענטשן וואס זענען געווען אין דער צייט וואס דער רבי האט געשריבן דעם בריוו]. וואס זארגסטו זיך? אויב דער קדוש-ברוך-הוא שפייזט אזוי פיל מיליאנען מענטשן, צי ווייסטו דען נישט אז ער וועט דיר אויך געבן דיין פרנסה? זיי רואיק.
די רואיקייט דארף זיין אויף אן אופן אזוי מעכטיק, און דאס איז דער אבן הבוחן. אויב דו ביסט באמת בוטח - ענדיקט דער רבי הריי"צ און זאגט - "וצריך להיות בשמחה ובטוב לבב באמת, כאילו פרנסתו כבר מזומנת לפניו". מען דארף זיין אזוי פריילעך, ביז אפילו אז דו זעסט נאך נישט ווי אזוי די פרנסה וועט אנקומען - ווי גלייך זי געפינט זיך שוין פאר דיר בפועל, און דו פרייסט זיך מיט איר. דו דארפסט זיין אזוי זיכער אז זי איז פאראן, ביז דו זאלסט זיך שוין פרייען מיט איר. דו זעסט עס נאך נישט? דאס איז דער אבן הבוחן פאר ביטחון, און דאס איז דער נסיון אין וואס א מענטש דארף באשטיין. דאס איז די עבודה פון א בעל עסק.
שוין עטלעכע טעג וואס מיר האבן נישט גערעדט וועגן דעם המשך פונעם שייכות צו די ספרים פון יד החזקה פונעם רמב"ם, ווייל עס איז געווען אן אפשטעל ביי עטלעכע פתגמים וואס מ'האט נישט געפונען אין זיי קיין שייכות. מיר האלטן יעצט, ווי באקאנט, אין ספר זרעים פונעם רמב"ם: די ערשטע הלכות אין דעם זענען הלכות כלאים, דערנאך הלכות מתנות עניים, און דערנאך תרומות, מעשרות, מעשר שני אא"ו. מיר האלטן נאך אינעם לעצטן טייל פון הלכות מתנות עניים.
מיר האבן שוין געהאט פתגמים וואס זענען פארבונדן מיט הלכות מתנות עניים, און דא איז דאס שייכות זייער בולט - אין דער לעצטער הלכה וואס צעסומירט די הלכות מתנות עניים. עס שטייט דארט ווי אזוי א מענטש דארף זיך פירן אויף אן אופן אז ער זאל זיך פארלאזן אויפן קדוש-ברוך-הוא אז ער וועט אים געבן אלעס, און דער לשון פונעם רמב"ם פירט אויס: "ועליו ועל כיוצא בזה נאמר ברוך הגבר אשר יבטח בה'". דאס איז דער סיום פון הלכות מתנות עניים, און דאס איז פונקט דער נושא פונעם טעגלעכן פתגם - אז א מענטש דארף האבן א פולשטענדיקן ביטחון אינעם קדוש-ברוך-הוא.