"חדר" הונדערט און אכט אין היכל היום־יום.
מאנטאג, 8 אדר שני 5703.
שיעורים: חומש, ויקרא, שני, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 8 אינעם חודש, פון קאפיטל מ"ד ביז קאפיטל מ"ח איינשליסליך.
תניא, פרק ל"ו. דער טעגליכער שיעור הייבט זיך אן פון די ווערטער "והנה תכלית", און פירט אויס אויף זייט מ"ו ביים ווארט "במציאות".
דער טעגליכער פתגם איז גענומען פון א זייער אינטרעסאנטן בריוו - און עס ווערט זייער רעקאמענדירט אים צו לייענען אינגאנצן אין זיין מקור - וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין דעם טאג, 8 אדר 5689. דאס איז א לאנגער בריוו צו א חסיד וואס האט דערציילט דעם רבי'ן וועגן זיין שווער וואס איז נפטר געווארן, און אין אים שרייבט דער רבי הריי"צ באריכות וועגן די אידן פונעם פריערדיגן דור, און וועגן דעם וואס היינט זענען נישטא קיין מענטשן ווי יענע מענטשן, אפילו די וואס זענען אינעם פריערדיגן דור פאררעכנט געווארן פאר גאנץ פשוטע מענטשן ממש.
עס איז דא דארט אן אינטרעסאנטער אויסדרוק: "אפילו א בלאט און היי פונעם פריערדיגן דור איז בעסער פון די בארן, מאנדלען און מילגרוימען פון דעם דור, און ווער ווייסט וואס וועט זיין אינעם קומענדיגן דור?" - נישט נאר א צווייג פונעם בוים, נאר אפילו א בלאט און היי פונעם פריערדיגן דור זענען העכער ווי די משובח'דיגע פירות פון דעם דור. פריער שילדערט ער זייער תמימות, אז זיי האבן גארנישט געזוכט נאר בלויז צו טאן עבודת השם אן קיין טיטלען א.א.וו. און צום סוף ווענדט ער זיך צום שרייבער: א מענטש וואס קלאגט אויף זיין ווייטאג - וואס קען אים טרייסטן? א פתגם וואס זיין טאטע האט אים אמאל געשריבן, און ער ברענגט אים.
עס איז אינטרעסאנט צוצולייגן: אין אן אנדער בריוו באציט זיך דער רבי הריי"צ צו יענעם פתגם וואס זיין טאטע האט אים געשריבן, און גיט צו א שילדערונג. ער דערציילט אז כאטש זיי האבן געוואוינט אינאיינעם אין ליובאוויטש, ווען דער רבי הרש"ב פלעגט פארן קיין אויסלאנד פאר געזונט-ענינים אדער צו באזוכן אוהלים, פלעגט ער שרייבן בריוו צום רבי'ן הריי"צ. אין די בריוו האט ער געשריבן בעיקר ענינים פון הדרכה - וואס זענען נוגע צו דער הנהגה פון דער ישיבה, צו דער הנהגה פון די חסידים, און עצות וואס ער האט באקומען פון אבותינו רבותינו אין עבודת השם - און דער רבי הריי"צ זאגט: "זכיתי לרוב טוב (איך האב זוכה געווען צו פיל גוטס) אין די דאזיגע בריוו".
איינער פון די דאזיגע בריוו איז דער טעגליכער פתגם. "אדוני אבי מורי ורבי [הרש"ב נ"ע] שרייבט אין איינעם פון זיינע בריוו: טובה פעולה אחת מאלף אנחות (איין טואונג איז בעסער פון טויזנט קרעכצן)". דאס הייסט, עס קען זיין אז א מענטש קרעכצט און זיפצט אויף אלערליי צרות; אבער טויזנט קרעכצן האבן נישט קיין ווערט קעגן איין גוטע פעולה וואס וועט געטאן ווערן למעשה בפועל - איין פעולה איז בעסער פון אלעמען.
און דער רבי הרש"ב פירט אויס צו יענעם איד: "אלוקינו חי (אונזער גאט לעבט), און תורה ומצוות זענען נצחיים, לאז אפ דעם קרעכץ" - זינק נישט איין אין קרעכצן אויף וואס ס'איז געווען, אויף וואס ס'האט אויסגעפעלט און אויף וואס עס פעלט - "ושקוד בעבודה בפועל (און זיי פלייסיג אין עבודה בפועל) ויחנך האלוקים (און גאט וועט דיר געבן חן)" - דער מענטש דארף זיין פלייסיג אין עבודת השם בפועל, און דעמאלט וועט אים דער קדוש ברוך הוא געבן חן און כוח, און אלץ וועט זיין ווי געהעריג.
אין איינעם פון זיינע בריוו באציט זיך דער רבי הריי"צ צו דעם פתגם און זאגט, אז ער האט דאס געהערט מפי קודשו פון זיין טאטן - נישט נאר וואס ער האט אים דאס געשריבן, נאר ער האט אים דאס אויך געזאגט בעל פה, און ער לעבט מיט די רייד ווי זיי וואלטן יעצט געזאגט געווארן.
אין די בריוו און אין דער הנהגה פון דעם רבי'ן זעען מיר הונדערטער מאל ווי ער דערוועקט אידן צו א מעשה בפועל, צו טאן און נישט איינזינקען אין קרעכצן. אזוי ווי אין דער באקאנטער שיחה וואו דער רבי ערקלערט פארוואס יוסף האט נישט געוויינט אויפן חורבן פונעם משכן אין זיין חלק, און בנימין האט נישט געוויינט אויפן חורבן פון די בתי מקדש אין זיין חלק, נאר יעדער איינער האט געוויינט אויף דעם צווייטנס חלק: זלזל בעצמך (האב טענות צו זיך אליין) - וויין נישט און קרעכץ נישט, נאר טו און בוי די זאכן. א זאך וואס דו קענסט נישט פאררעכטן, האסטו נישט קיין ברירה; אבער א זאך וואס איז נוגע צו דיר, דארפסטו אוודאי טאן. דאס איז דער עיקר, און דאס איז די נקודה.
לאמיר גיין ווייטער אינעם קשר פונעם פתגם צום מהלך פון ספר יד החזקה פונעם רמב"ם. אין די פתגמים פון די דאזיגע טעג געפינען מיר זיך אין ספר זרעים, און מיר האבן שוין געזען דעם אלגעמיינעם צוזאמענהאנג דערפון. די הלכות אין ספר זרעים הייבן זיך אן מיט הלכות כלאיים, און דערנאך קומען הלכות מתנות עניים, הלכות תרומות, הלכות מעשרות, מעשר שני און נטע רבעי א.א.וו. דעם טעגליכן פתגם קען מען מקשר זיין, בדרך רמז, צו די צווייטע הלכות אין ספר זרעים - הלכות מתנות עניים.
וואס איז דער גאנצער ענין פון מתנות עניים? עס זענען דא עניים (ארימעלייט), און וואס איז זייער לעבנס-מצב - צי קרעכצן זיי א גאנצע צייט? און וואס זאגט די מצווה פון מתנות עניים? אז דו זאלסט טאן איין פעולה, אים געבן א נתינה, אים געבן א מתנה - און ס'קומט ארויס בעסער פון טויזנט קרעכצן; איין פעולה איז בעסער. דאס איז בעצם די טעמע פון הלכות מתנות עניים: וויאזוי זיך אומצוגיין מיט די קרעכצן. דער אונטערשייד איז דארט, וואס עס רעדט זיך וועגן קרעכצן פון אן אנדערן מענטש, און דא - וועגן דיינע אייגענע קרעכצן; אבער דער ענין איז איינס - אז די איין פעולה איז טובה (בעסער) פון טויזנט קרעכצן, און דאס זעט מען אויך אינעם געדאנק פון הלכות מתנות עניים.