Мы находимся в четвёртой главе. На прошлом уроке мы разобрали её первые строки и остановились на словах «облечены в 613 заповедей Торы, а в частности». Сделаем краткое повторение пройденного и пойдём дальше.
Повторение: одеяния души
В четвёртой главе Алтер Ребе открывает новую тему: одеяния души (левушим). Одеяние это то, что можно надеть и снять; оно украшает человека и даёт ему возможность выйти вовне и действовать. Есть одеяния и у души, и это мысль, речь и действие. Через них еврей соединяется со Всевышним и со всей полнотой Его воли:
Действием он исполняет все практические заповеди.
Речью он изучает объяснение всех 613 заповедей.
Мыслью он постигает всё, что ему доступно постичь во всех частях Торы.
Отсюда Алтер Ребе продолжает: «הרי כללות תרי"ג איברי נפשו מלובשים בתרי"ג מצוות התורה» («и вот, вся совокупность 613 органов его души облечена в 613 заповедей Торы»). Кстати, согласно одному из источников, следовало бы написать «הרי בכללות», то есть «в общем виде». Ведь в общем плане, когда человек использует все свои одеяния в максимальной мере, вся его душа полностью соединена с 613 заповедями. Но есть заповеди, которые он исполнить не может, например заповеди коэнов, о чём мы говорили на прошлом уроке. Поэтому по отношению к действию Алтер Ребе не подчёркивает число 613, а говорит просто: «все практические заповеди».
«А в частности»: какая сила души облекается в каждое одеяние
Одеяний три: мысль, речь и действие, и вместе они соединяют со Всевышним всю душу. Но каждое одеяние соответствует определённой части души. Душа, как мы учили в третьей главе, включает в себя разум и чувства. И вот, переходя к подробностям, к тому, какая именно часть души облекается в каждое одеяние, Алтер Ребе пишет: «בחינת חכמה בינה ודעת שבנפשו» («аспект хохма, бина и даат в его душе»). Это высшая часть души, мохин, разум человека, и она облекается именно в одеяние мысли, а не в одеяние речи или действия.
Чем же занято одеяние мысли? Как было сказано в предыдущих строках и как Алтер Ребе повторяет здесь, человек постигает в нём всё, что ему доступно постичь в ПаРДеСе Торы: пшат, ремез, друш и сод. Мохин это область углублённого размышления, итбоненут, и потому они связаны именно с одеянием мысли. Чувства же человека, как мы увидим в следующих строках, облекаются в речь и в действие.
«По мере его способности к постижению и по корню его души наверху»
Алтер Ребе добавляет, что постижение это «כפי יכולת השגתו ושורש נפשו למעלה» («по мере его способности к постижению и по корню его души наверху»). Можно было бы понять, что речь идёт о двух отдельных условиях: сколько человек способен постичь, или сколько ему позволяет корень его души. Но из слов Алтер Ребе в «Тора ор», в маамарим на Мегилат Эстер, где он разбирает это подробнее, видно, что одно указывает на другое: желающий узнать, каков корень его души, пусть присмотрится к своей способности постигать.
При этом в одном из своих писем Ребе пишет, что не дело человека заниматься поисками корня своей души. Ему следует быть занятым изучением Торы: сидеть, вдумываться и вкладывать столько, сколько он способен. И лишь попутно ему стоит знать, что его способность к постижению проистекает из корня его души.
Поэтому там же, в «Тора ор», Алтер Ребе пишет, что есть души, которые не способны на большее, чем «одна глава утром и одна глава вечером», а есть души, способные на несравненно большее. Когда человек не способен на большее, не понимает, не улавливает, это не его, или когда время не позволяет ему учить больше, значит, ему достаточно того, что он учит. То есть корень его души наверху таков, что это малое постижение и есть тот максимум, к которому он относится и который ему необходим. И наоборот: если человек способен на более глубокое учение и оно ему по силам, значит, корень его души наверху относится к глубокому учению, и потому он обязан учиться глубже.
Так или иначе, каждый еврей должен облечь одеяние мысли своей Божественной души в ПаРДеС Торы, в соответствии со своей связью с Торой и своими возможностями.
Итог. Мы повторили тему одеяний души: мысль, речь и действие, посредством которых еврей соединяется с волей Творца во всех её подробностях. Мы выучили, что в общем виде 613 органов души облекаются в 613 заповедей Торы. А в частности: мохин, то есть хохма, бина и даат, облекаются в одеяние мысли, в постижение ПаРДеСа Торы, по мере способности человека к постижению и по корню его души наверху, причём одно указывает на другое.
В следующей части мы займёмся одеяниями речи и действия и увидим, какие силы души облекаются в них.