Ирмеягу, глава 41. И было в седьмой месяц, пришёл Ишмаэль, сын Нетании, сына Элишамы, из царского рода и из вельмож царя, и десять человек с ним, к Гедалье, сыну Ахикама, в Мицпу, и они ели там хлеб вместе в Мицпе.
Здесь нам перечисляют несколько причин, приведших Ишмаэля, сына Нетании, к совершению этого отвратительного убийства. Итак, во-первых скажу тебе: пришёл Ишмаэль из царского рода. Ишмаэль, сын Нетании, был из царского рода. Держите в руках общее правило: человек, который однажды вкусил вкус власти, никогда не захочет от неё оторваться. И всегда будет ощущать и чувствовать: вот, власть полагается мне, я из царского рода, что же я сижу и молчу? Ведь власть моя. И так далее в том же духе, у него всегда будут мысли и планы вернуться к своему царствованию.
И по этой причине в древности был известный обычай: когда вставал новый царь, чтобы царствовать, он проводил чистку стойл. То есть убивал всех потомков предыдущего царя. И сегодня это делают в правительственных ведомствах, только их увольняют, а не убивают. Если бы могли, убили бы. Но в те времена что делали: попросту обеспечивали, чтобы не поднялся никакой мятежник.
У Давида, который был благочестивым царём, мы видели прямо противоположное. Он не только не пошёл убивать потомков Шауля, но того, кто убил Мефивошета, царь Давид разгневался и убил его. Как мы помним, как учили. И более того, он ещё заботился, остался ли ещё потомок у Йонатана, есть ли ещё кто-то, с кем я могу сделать добро. Заботился делать им добро всё больше и больше, и не только не причинил им вреда, но ещё строил всякие замыслы, думал всякие мысли, чем он может быть полезен и помочь тем людям, что были из царской династии дома Шауля.
Итак, во-первых, Ишмаэль, сын Нетании, был из царского рода, и это привело его к зависти к правлению Гедальи, сына Ахикама. С чего это его назначили? Это я должен был получить назначение здесь. Ещё одно: и из вельмож царя. Вельможи царя, говорит Раши, позавидовали ему, что он получил величие. И потому вельможи царя тоже вступают в заговор с Ишмаэлем, сыном Нетании, ведь и в их глазах величие Гедальи, сына Ахикама, было не по нраву.
Тот, кто его возвысил, был Невухаднецар, царь Вавилона. Именно он дал ему назначение. Он знал, что это человек, который не восстанет против него. И встал Ишмаэль, сын Нетании, и десять человек, что были с ним, и поразили Гедалью, сына Ахикама, сына Шафана, мечом и умертвили его, того, кого поставил царь Вавилона над страной. Устраивают заговор против него и убивают его мечом. Здесь он пишет вторую причину, почему они его убили: того, кого поставил царь Вавилона над страной. Ты хочешь, царь Вавилона, превратить Землю Израиля в ещё одно своё подданство? Ни в коем случае. Это ещё одна причина, почему он убил его.
И в особенности потому, что Ишмаэль, сын Нетании, был посланцем Баалиса, царя сынов Аммона, который был ненавистником царя Вавилона. Так что для него было как заноза в глазу, что вот здесь рядом со мной, на моём заднем дворе, царь Вавилона захватит себе какую-то власть. И поэтому он посылает Ишмаэля, сына Нетании: иди убей Гедалью, сына Ахикама, который является представителем царя Вавилона. Я не хочу, чтобы у Вавилона была власть здесь, в моём краю. И потому убили его.
И всех иудеев, что были с ним, с Гедальей, в Мицпе, и халдеев, что находились там, воинов, поразил Ишмаэль. Все иудеи, что были с ним, имеются в виду те, что были для помощи и содействия Гедалье, сыну Ахикама, воины, все те, что были с ним, всех их он убил. Что это значит? Иудеев, что жили там, их он не убил. Только тех, кто содействовал ему. Поэтому написано: всех иудеев, что были с ним. Что означает "с"? Вместе, верно? Тех, кто был с Гедальей, их он убил. А иудеев, что жили там, он не убил.
А также халдеев, поскольку он ненавидел халдеев, вавилонян, посредством которых царь Вавилона хотел захватить здесь опору, всех их он убил. И вот что он поясняет: воинов, и воинов поразил Ишмаэль. Что значит воины? Что халдеи все были воинами. А среди иудеев, напротив, были такие, что были бедным людом, и были такие, что были воинами. Только воинов он поразил, а не простых иудеев, виноградарей и земледельцев.
И было на второй день после умерщвления Гедальи, а никто не знал. Ишмаэль поступил мудро и скрыл смерть Гедальи, сына Ахикама. Никто не знал. Почему? Он хотел найти уловку, как мне сшить дело на Гедалью, сына Ахикама, чтобы посредством этого дела у меня было оправдание в глазах народа для его убийства. И поэтому он пока не обнародует. Пока у меня не будет какой-то якобы оправданной причины, почему я убил его, только тогда я обнародую это, и тогда я также получу поддержку от народа за то, что я сделал. И вот, здесь у него есть якобы оправдание, моральное оправдание в глазах народа, зачем убивать Гедалью, сына Ахикама, как мы увидим в следующих стихах.
И пришли люди из Шхема, из Шило и из Шомрона, восемьдесят человек, с обритыми бородами и разорванными одеждами, и делающие на себе надрезы, и приношение и ладан в руке их, чтобы принести в Дом Господень. Они выехали из своего дома, чтобы принести приношение, принести ладан в Дом Господень. Но по дороге им передалась горькая весть, что Храм разрушен. И потому они начали брить свои бороды, разрывать свои одежды, делать надрезы. Это вид кровопускания, царапины, которые делают на себе. И это было в знак траура и скорби, что мы не удостоились теперь прийти принести жертву в Храме, ведь вот, сейчас Храм разрушен.
Теперь что он, собственно, хочет здесь выиграть? Объясняет Мальбим: хотел Ишмаэль, сын Нетании... Может, давайте на минуту прочитаем ещё стих-другой, и тогда дадим объяснение. И вышел Ишмаэль, сын Нетании, навстречу им из Мицпы, идя и плача. И было, когда он встретил их, сказал им: пойдёмте к Гедалье, сыну Ахикама. И было, когда они вошли внутрь города, зарезал их Ишмаэль, сын Нетании, и бросил внутрь ямы, он и люди, что были с ним.
Что здесь, собственно, произошло? Он создал себе прикрытие для убийства Гедальи, сына Ахикама. Он хотел, чтобы разнеслось, что Гедалья приказал убить этих людей. Почему? Поскольку эти люди скорбят о сожжении Храма. Что он хотел этим выиграть? Он хотел, чтобы всякий, кто услышит эту историю, понял, что Невухаднецар приказал Гедалье убить всякого, кто скорбит о разрушении Иерусалима. Причина этого: если ты скорбишь о разрушении Иерусалима, ты, по сути, противишься мне, Невухаднецару. Ты, по сути, говоришь, что то, что я сделал, дело неверное. За это ты повинен смерти.
И потому Гедалья, сын Ахикама, убил их. Почему? Ведь он назначенец Невухаднецара, и ему больно видеть людей, скорбящих о разрушении Храма, это оскорбление его начальника, Невухаднецара, и потому пошёл Гедалья, сын Ахикама, и убил их. Такова была история прикрытия, которую хотел выдумать Ишмаэль, сын Нетании, и посредством этого он сможет дать оправдание своему поступку, почему он убил Гедалью, сына Ахикама. Ведь Гедалья, сын Ахикама, убил 80 невинных людей только за то, что они скорбели об Иерусалиме.
И потому, когда они приближаются, вышел Ишмаэль навстречу им, идя и плача. О чём он идёт и плачет? Якобы он сетует и плачет: какой ужасный приказ дал мне Гедалья, сын Ахикама, убить этих несчастных людей. Якобы я плачу об этом приказе, я не хочу этого, но что мне делать, ведь Гедалья, сын Ахикама, послал меня убить их, потому что они скорбят о разрушении Храма, и это не подобает его начальнику, Невухаднецару. И сказал им: пойдёмте к Гедалье. Что здесь имеется в виду? Он хотел, чтобы они думали, что их убивают по приказу Гедальи. И когда они войдут внутрь города, там он их убьёт, якобы по указанию Гедальи.
И десять человек нашлись среди них, и сказали Ишмаэлю: не умерщвляй нас, ведь у нас есть скрытые запасы в поле, пшеница и ячмень, и масло, и мёд. И удержался он, и не умертвил их среди их братьев. Было там десять человек, которые думали, что Гедалья и вправду приказал убить их за то, что они идут в Храм, и они сказали ему: не умерщвляй нас, ведь у нас есть скрытые запасы в поле. То есть у нас есть возможность подкупить Гедалью, сына Ахикама, дать ему из запасов, что у нас есть в поле. Теперь, он этим, по сути, хотел навести страх на народ, что остался здесь, чтобы они думали: вот, видите, Гедалья, сын Ахикама, убивает всех скорбящих об Иерусалиме. И тогда все обрадуются тому, что он убил Гедалью, сына Ахикама.
А яма, куда бросил Ишмаэль все трупы людей, которых поразил рукою Гедальи, это та, которую сделал царь Аса из-за Баши, царя Израиля, её наполнил Ишмаэль, сын Нетании, убитыми. Написано здесь: яма, куда бросил Ишмаэль все трупы людей, которых поразил рукою Гедальи. Что значит "которых поразил рукою Гедальи"? Он сказал им: я поражаю вас по поручению Гедальи. Так он им сказал. Поэтому это называется "которых поразил рукою Гедальи".
Мудрецы толкуют: поскольку Гедалья, сын Ахикама, должен был прислушаться к совету Йоханана, сына Кареаха, который предостерёг его: Ишмаэль, сын Нетании, ищет твоей души, а он не послушал, вменяет ему Писание, как будто он сам убил их. Если бы ты послушал его, и осуществил точечную ликвидацию, и убил Ишмаэля, эти 80 человек были бы живы. Ты, Гедалья, был бы жив. Весь народ, сидящий в Ционе, продолжал бы сидеть в нём. Из-за всего... из-за чего случилась вся эта история? Из-за того, что ты не был готов прислушаться и услышать, и ещё обвинил его, что он выдумывает ложь.
Итак, он говорит тебе: это та, которую сделал царь Аса из-за Баши, царя Израиля, её наполнил Ишмаэль, сын Нетании, убитыми. Приходит и рассказывает тебе: посмотри, к чему приводит грех. Мы видим, что о Баше написано, что он построил Раму, чтобы не давать никому выходить и входить к Асе, царю Иудеи. То есть чтобы посредством этого люди не поднимались в паломничество. А основной подъём в паломничество был через Мицпу, как написано: ибо ловушкой были вы для Мицпы. И там стояли войска Асы, чтобы защищать поднимающихся в паломничество и спасать их от отрядов Баши, ведь Баша противился паломничеству.
Что он тогда сделал в тот период? Он сделал большую яму, и в этой яме он приготовил воду. Эта вода предназначалась для его войска. Была нужна яма для сбора и накопления воды. Аса. И эта яма была сделана, чтобы помочь тем, кто идёт в Дом Господень. А теперь посмотри, что эта яма стала местом погребения убитых, что шли в Дом Господень. Это место, что должно было давать жизнь, и вот посмотри, как Ишмаэль, сын Нетании, использовал эту яму, чтобы принести смерть, ведь там он похоронил всех идущих в Дом Господень.
И пленил Ишмаэль весь остаток народа, что был в Мицпе, дочерей царя и весь народ, оставшийся в Мицпе, над которым поставил Невузарадан, начальник палачей, Гедалью, сына Ахикама, и пленил их Ишмаэль, сын Нетании, и пошёл, чтобы перейти к сынам Аммона. И пленил весь остаток народа, что был в Мицпе, это те, что вернулись в Землю Израиля. И весь народ, оставшийся, это те, что изначально были в Земле Израиля, да? Всех их он пленяет и приводит под своё ярмо.
И услышал Йоханан, сын Кареаха, и все начальники войск, что были с ним, всё зло, что сделал Ишмаэль, сын Нетании. И взяли всех людей, и пошли воевать с Ишмаэлем, сыном Нетании, и нашли его у больших вод, что в Гивоне. У пруда больших вод, что был в Гивоне.
И было, когда увидел весь народ, что был с Ишмаэлем, Йоханана, сына Кареаха, и всех начальников войск, что были с ним, они обрадовались. И повернул весь народ, что пленил Ишмаэль из Мицпы, и вернулись, и пошли к Йоханану, сыну Кареаха. Народ, что пленил Ишмаэль, видит Йоханана, сына Кареаха, ведь Йоханан, сын Кареаха, был из их людей. Видят его приближающимся, они радуются: о, вот пришёл спаситель, избавитель. Бегут к нему. И посредством этого он хочет теперь преследовать Ишмаэля, сына Нетании.
Но Ишмаэль, сын Нетании, остался с элитной группой из восьми человек, и они несутся, и убегают, и возвращаются к царю сынов Аммона. Попытка переворота Ишмаэля, сына Нетании, попытка переворота провалилась. Хотя частично, ведь он убил Гедалью, сына Ахикама, но захватить царство ему не удалось. И спасся Ишмаэль, сын Нетании, с восемью людьми от Йоханана, и пошёл к сынам Аммона.
И взял Йоханан, сын Кареаха, и все начальники войск, что были с ним, весь остаток народа, который он вернул от Ишмаэля, сына Нетании, из Мицпы, после того как тот поразил Гедалью, сына Ахикама, мужей воинов, и женщин, и детей, и евнухов, которых он вернул из Гивона. И пошли, и поселились в Герут-Кимхаме, что возле Бейт-Лехема, чтобы идти прийти в Египет. Йоханан, сын Кареаха, берёт начальников войск, что с ним, остаток народа, всех берёт вместе с собой, и они идут и поселяются в Герут-Кимхаме.
Имеется в виду место, которое Давид дал Кимхаму. Помните, кто был Кимхам? Прекрасно. Сын Барзилая Гиладянина, звали его Кимхам. Когда хотел Давид сделать добро Барзилаю Гиладянину за то, что тот пришёл помочь ему при его бегстве от Авшалома, его сына, сказал ему Барзилай Гиладянин: я состарился и постарел, не услышу больше голоса певцов и певиц, не почувствую вкуса того, что ем, старость напала на него, говорят мудрецы. И потому он сказал ему: я не буду наслаждаться всем тем, что ты мне принесёшь. Вот здесь мой сын Кимхам, ты хочешь сделать добро, сделай добро ему. И так действительно было, так он действительно согласился. Это место, где жил Кимхам, называется Герут-Кимхам. И там он их поселил, то есть чтобы они пошли и жили в том месте возле Бейт-Лехема, чтобы идти прийти в Египет. То есть в месте, из которого легко будет бежать в Египет.
Из-за халдеев, ибо они боялись их, ведь поразил Ишмаэль, сын Нетании, Гедалью, сына Ахикама, которого поставил царь Вавилона над страной. Это было место, из которого легко было бежать в Египет. Почему бежать в Египет? Ведь меч халдеев занесён над нашей головой. Когда халдеи обнаружат, что убили царя, которого Невухаднецар поставил здесь от своего имени, они придут сюда с большим войском, и тогда мы тяжело с ними запутаемся. И потому из-за халдеев сказали им: идите поселитесь там возле Бейт-Лехема, чтобы, если будет какая-то беда, вы смогли пойти прийти в Египет.