Ирмияху, глава 35. Слово, которое было к Ирмияху от Всевышнего, в дни Йехоякима, сына Йошияху, царя Йехуды, говоря. Пойди к дому рехавитов, это не мусах, дом рехавитов, это семья, семья Рехава. Пойди к дому рехавитов и говори с ними, и приведи их в дом Всевышнего, в одну из палат, и напои их вином. Приведи их в дом Всевышнего, в одну из палат, что в доме Всевышнего, напои их вином. И взял я Яазанью, сына Ирмияху, сына Хавацинии, и его братьев, и всех его сыновей, и весь дом рехавитов. И привел я их в дом Всевышнего, в палату сыновей Ханана, сына Игдалияху, человека Божьего, что рядом с палатой вельмож, что над палатой Маасейи, сына Шалума, стража порога. Приводит их в одну из палат, что были в доме Всевышнего. И поставил я перед сыновьями дома рехавитов чаши, полные вина, и кубки, и сказал им: пейте вино. Всевышний повелевает ему: приведи их, напои их вином. Это пока совершенно удивительно, непонятно, в чем дело.
И сказали они: не будем пить, не будем пить вина, ибо Йонадав, сын Рехава, отец наш, заповедал нам, говоря: не пейте вина ни вы, ни сыновья ваши вовеки. Отец наш дал нам ясное указание: не пейте вина ни вы, ни сыновья ваши вовеки. И не только это, и дома не стройте, и семян не сейте, и виноградника не сажайте, и не будет у вас, ибо в шатрах живите все дни ваши, чтобы вам жить долгие дни на земле, где вы обитаете. Отец наш не только заповедал нам не пить вина, он также предостерег нас не строить дома, не засевать поля и виноградника, а что? Жить в шатрах все дни ваши. Он также сказал нам, зачем: чтобы вам жить долгие дни на земле, где вы обитаете.
Итак, он сказал им: и не будет у вас. Что означает: не стройте, и семян не сейте, и виноградника не сажайте, и не будет у вас? Смысл в том: не говори, хорошо, я не буду строить дом, не буду сажать виноградник и засевать поле, но я куплю. Я куплю уже построенный дом, засаженное и засеянное поле. Нет, и не будет у вас. Только в шатрах. В чем преимущество шатров? Он подвижен. Он подвижен, его легко перенести с места на место. В чем причина? Чтобы вам жить долгие дни на земле. Говорит Мецудат Давид, я прочитаю вам, в чем причина. Говорит Мецудат Давид: ибо дом, поле и виноградник содержат в себе причину, удерживающую человека на месте, где они находятся. У кого здесь есть дом, тот нелегко покидает это место. У кого здесь есть поле или виноградник, тот нелегко покидает это место. И порой погибнет вместе с людьми того места. Придет какая-нибудь беда, он не может, он привязан здесь к земле, он не может уйти, погибнет вместе с людьми того места. Но живущий в шатрах, у которого нет поля и виноградника, легко может переместиться с места на место.
Чтобы хорошо это понять, расскажу вам историю, которая была. Рассказывал рав Шах, память праведника и святого да будет благословенна, да защитит его заслуга нас и весь Израиль. Говорит рав Шах, когда я учился в ешиве, рав Шах был из выдающихся в ешиве, если не самым выдающимся из них. А тогда было принято у ашкеназов за границей, в Европе, что выдающихся учеников женили с, приходили состоятельные люди, обладатели большого богатства, и они просили у главы ешивы: дай мне лучшего в ешиве, я хочу его для моей дочери и готов заплатить. По сей день у ашкеназов тема сватовства во многом связана с деньгами. То есть, как платят, так и получают. У нас, сфарадим, это не так, это не так устроено. Кто-то однажды рассказала моей маме, она сказала ей, что у нее очень-очень-очень особенный зять, но она говорит ей: он обошелся мне в 100 тысяч долларов. Ашкеназка, хасидка, из Кирьят-Цанз. Как бы там ни было, так было у них принято. И богач, который платит, он по сути, это предназначено для цели, цель положительная. Цель в том, чтобы этот человек, юноша, который теперь женится, чтобы у него не было никаких дел и никаких занятий с заработком, с заботами, что он теперь, было принято, ему говорили: ты 10 лет или 15 лет за моим столом. Тебя не занимают никакие дела с заработком, никакая забота, никакие банки, все на мне. Ты сиди только и учись. И действительно так вырастали многие, вырастали многие великие в Торе. Многие великие в Торе вырастали таким путем, ибо ему не нужно было вкладываться ни во что. Ведь изначально он брал кого-то с большим потенциалом, и так само собой вырастали во многих великих людей, и действительно Тора возрастала и умножалась таким путем.
Говорит рав Шах, мне предложили какое-то сватовство, но у ее отца не было денег. Так вот рав Шах, как всем нам известно, был огромным праведником, и что его интересовало? Его не интересовали деньги. И было много таких праведников, которые изначально не искали ту, у которой есть деньги. Почему? Потому что они говорили: если я возьму ту, у которой есть деньги, это та, чьи привычки на определенном уровне. Она всю жизнь жила в стиле. Не для нее жертвовать собой ради Торы. Не для нее жить жизнью нужды и бедности, лишь бы муж занимался Торой. Так что в итоге выходило, что вознаграждение теряется в убытке. И часто создавались такие ситуации, когда вдруг отец разоряется, не в состоянии содержать ее и его, и тогда тот остается с женой, которая привыкла к жизни в достатке, и она все время теперь пилит мужа: иди работай, иди поищи себе что-нибудь, иди туда, и вместо того чтобы заниматься Торой и вырасти в великого в Израиле, он начинает искать себе какие-то занятия. Рав Шах говорит, что он посватался к женщине, чей отец не был большим богачом. Рав Шах говорит: три дня после помолвки мне было стыдно показаться в ешиве. Первый вопрос, который задавали юноше после того, как он обручился: что ты получил? У ашкеназов есть выражение, которое называется полный сидур. Полный сидур, это не молитвенник со всеми молитвами. А имеется в виду: получил квартиру, получил то, он обеспечен. Полный сидур. Говорит рав Шах, я три дня стыдился показаться в ешиве, чтобы меня не спросили: что ты получил? И говорит, а мои товарищи, он говорит, ведь я по-настоящему не получил ничего. Он говорит, или как у ашкеназов принято говорить, я получил лихорадку. И это, не про его жену, да? А в финансовом смысле. И он говорит: мои товарищи, этот получил дом, тот получил поле, этот получил то, тот получил, каждый получил имущество.
Прошел недолгий период, разразилась Вторая мировая война. Я и жена моя жили, где они жили? Это чудо из чудес, какая ужасная бедность. У его тестя была однокомнатная квартира, эту однокомнатную квартиру разделили надвое фанерой, и в одной половине спал рав Шах с женой, в другой половине спали его тесть и теща. Вы понимаете, что это, о какой бедности речь. Не измерить и не описать. Это не как сегодня говорят: ну ладно, у него мало денег, у него только трехкомнатная квартира, нет шести. Нет, здесь речь о человеке, который фанерой разделил это и там спал. Разразилась война, начали дуть ветры войны, люди поняли, что оставаться здесь опасно, и меч заносится над их головой, и петля затягивается вокруг их шеи. Говорит: мы поняли, что здесь опасно, и я с женой собрали все, что у нас было, и все можно было уместить в один чемодан, мы сели на первый поезд и покинули то место. У моих товарищей было имущество. Они не могли уйти. У него есть дом, у него есть то, что, тогда что ты делаешь? Тогда что, ты жертвуешь собой ради этого? Нет, послушай, Всевышний поможет, это лишь война, это временно, это пройдет, это то. Говорит: и они, да смилуется Всевышний, не осталось из них никого. Все, пришел нацистский притеснитель, и да смилуется Всевышний. Говорит: а кто спасся, был я. Говорит, так он сказал тогда своим ученикам в ешиве. Сказал своим ученикам в ешиве, он сказал им: вы говорите, вы думаете, что смотрят, сколько я получил, и есть тот, кто не хочет жениться, почему? Потому что ему не дали по его достоинству или по тому, как он думает и оценивает себя. Он сказал им: все это глупости и вздор. Говорит: вот видите, сегодня, слава Богу, мне ничего не недостает. Мне ничего не недостает. Вы знаете, что через рава Шаха, через рава Шаха прошли миллионы. Миллионы. Миллионы долларов прошли через рава Шаха. И он ни гроша не брал. И после его смерти рассказывал рав Бергман, который глава колеля Рашби, который его зять, его лучший зять. Он сказал, что никогда рав Шах не дал ему ни одного доллара из всех тех миллионов, что прошли через него. Говорит: я знаю, что он дал сотням ешив. Я ни одного доллара не получил, чтобы не было, не дай Бог, какого-то пересуда или какой-то злословия, чтобы кто-то сказал: рав Шах дает своему зятю. Приносят ему деньги, а, отдал это своему зятю. Однажды был какой-то богач, который знал это, и пришел к раву Шаху и говорит ему: рав Шах, я хочу дать вам большую сумму, это было, скажем, 100 тысяч долларов, и сказал ему: я хочу, чтобы рав дал из этого, но 10 процентов, своему зятю, тому-то. Рав Шах взял деньги, вернул ему обратно, говорит ему: ты хочешь, распредели, как хочешь. То, что ты даешь мне, оставь это по моему усмотрению, чтобы я распределил. Он по сути хотел намекнуть ему: ты хочешь дать моему зятю, дай ты напрямую, чтобы это не проходило через меня, и тогда человек был смышленым и он понял, взял 10 000 долларов, 90 000 долларов дал раву Шаху, 10 000 долларов пошел дал раву Бергману, чтобы у него было лично, чтобы он мог содержать свой колель. Мы видим, что это, на каком, на каком уровне речь. Миллионы прошли через него, и ему ничего не недоставало, и ему ничего не было нужно. Однажды хотели поменять ему очки, сказали ему: это очки, которые помогут и то, тогда он сказал им: погодите, это дорогие очки, что, это не у каждого есть, я не хочу. Нет, сказали ему: нет, это очки, которые есть сегодня, это уже у многих людей есть, это не то, и они тебе нужны для... Только так он согласился. Без этого он ни в коем случае не был готов. Ведь Стайплер до конца своих дней, ему хотели поставить кондиционер в доме. До конца своих дней он не соглашался. Не хотел кондиционера. Сказал: это удовольствия этого мира. Сказали ему: но человек может больше учиться. Тогда он сказал им: теперь в шаббат что я буду делать? В шаббат нет кондиционера. Так выходит, что будний день будет у меня почетнее шаббата? Не согласился, потому что он говорит: не пользовался электричеством в шаббат Стайплер. Вы понимаете? Так что, будний день будет у меня святее шаббата? Ни в коем случае не был готов. О раве Хаиме Каневском говорят наоборот, что он тоже долгие годы не хотел кондиционера, а после этого поставили ему кондиционер, и он сказал: если бы я знал, что можно так лучше учиться с кондиционером, я бы уже 20 лет назад согласился. Так сказал им рав Хаим Каневский.
Так вот это то, что мы, то, что сказал им отец сыновей Рехава. Он сказал им: не стройте дом, не сейте семена, не сажайте виноградники, будьте подвижны, живите в шатрах. Есть проблема, тут же покидают место, спасли свои жизни. Почему не пить вина? Потому что вино, как известно, приводит ко всяким нехорошим вещам, и потому он сказал им: отдалитесь от вина. Это сегодня то, что называется всеми крепкими напитками, в их времена это было вино. И мы послушали голос Йонадава, сына Рехава, отца нашего, во всем, что он заповедал нам, не пить вина все дни наши, мы, жены наши, сыновья наши и дочери наши. Как назир делает кидуш? Ведь назиру запрещено пить вино и оскверняться прикосновением к мертвым. Как он делает кидуш? На хлеб, на хлеб. И не строить домов для жительства нашего, и виноградника, и поля, и семян не будет у нас. И живем в шатрах, и мы послушали и сделали все, как заповедал нам Йонадав, отец наш. И было, когда поднялся Невухаднецар, царь Бавеля, на землю, и сказали мы: идемте и войдем в Иерусалим от войска касдим и от войска Арама, и поселимся в Иерусалиме. Сказал: все, что он заповедал нам до сих пор, мы исполнили. Но они говорят ему: в отношении строительства домов мы не смогли исполнить это до конца. Почему? Потому что, когда пришел Невухаднецар, царь Бавеля, на землю, уже было опасно жить в шатрах снаружи, и тогда мы сказали: у нас нет выбора, идемте и войдем в Иерусалим от войска касдим, ибо здесь это уже смертельная опасность. И здесь они говорят: здесь мы не считаемся ослушавшимися отца нашего. Ибо почему отец сказал нам делать это? Чтобы вы жили. Как мы объяснили ранее, когда ты привязан к дому, это может, не дай Бог, быть опасным. Но здесь говорят ему: напротив, тем, что мы покинули шатры и пришли, вошли в Иерусалим, чтобы жить в домах, нет выбора, этим напротив исполняем повеление отца нашего, ибо цель в том, чтобы вы жили.
До сих пор часть, которая как будто непонятна. Весь этот диалог нам неясен. Что это: приведи их туда, напои их вином, рассказывают ему истории, отец сказал нам не пить, отец сказал нам не строить домов. Объяснение начинается отсюда. И было слово Всевышнего к Ирмияху, говоря: так сказал Всевышний Воинств, Бог Израиля, пойди и скажи людям Йехуды и жителям Иерусалима: разве не примете вы наставление, чтобы слушать слова Мои, речение Всевышнего. Исполнены слова Йонадава, сына Рехава, который заповедал своим сыновьям не пить вина, и не пили они до сего дня, ибо послушали заповедь отца своего. Смотрите, как чудесно. Отец говорит, и они делают. А Я говорил вам, вставая рано и говоря, и не послушали вы Меня. Ай, какое ужасное обличение. Они, отец сказал им не пить вина, не то, это нелегко, это непросто, жить в шатрах, непросто. И они послушали его. Не умничали, что отец говорит, так делают. Но Я говорил вам, вставая рано и говоря, и не послушали вы Меня. И посылал Я к вам всех рабов Моих пророков, вставая рано и посылая, говоря: вернитесь же каждый от пути своего злого и исправьте деяния ваши, и не ходите за иными богами, чтобы служить им, и живите на земле, которую Я дал вам и отцам вашим, и не приклонили вы уха вашего и не послушали вы Меня. Я не просил вас жить в шатрах. Живите на земле, сажайте, только слушайте голос Всевышнего. А вы не послушали Меня. Ибо исполнили сыновья Йонадава, сына Рехава, заповедь отца своего, которую он заповедал им, а народ этот не послушал Меня. Это отец заповедал повеление, и они слушают так. Здесь это Творец мира, который повелевает, а вы не слушаете.
Потому так сказал Всевышний, Бог Воинств, Бог Израиля: вот Я навожу на Йехуду и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрек о них. За то, что Я говорил им, и не послушали, и звал их, и не отвечали. А дому рехавитов сказал Ирмияху: так сказал Всевышний Воинств, Бог Израиля, за то, что послушали вы заповедь Йонадава, отца вашего, и хранили все его заповеди, и сделали все, как он заповедал вам. Потому так сказал Всевышний Воинств, Бог Израиля: не прекратится у Йонадава, сына Рехава, муж, стоящий предо Мною во все дни. Стоящий предо Мною, имеется в виду, что они будут сидеть в Санѓедрине и наставлять в словах Торы. Некоторые говорят, что Йонадав, сын Рехава, они были сыновьями геров. И спрашивают: ведь как может быть стоящий предо Мною, что означает служащий в Храме. Как это возможно? Даже исраэль не входит служить, как же они? А что имеется в виду, что они будут сидеть в Санѓедрине и наставлять в словах Торы, это и есть смысл стоящий предо Мною во все дни. А также что их дочери будут выданы за коѓенов, и из их внуков будут приносить жертвы на жертвеннике. Но нет, имеется в виду их дочери, если его жена выходит замуж за коѓена, то мой внук служит на жертвеннике. Если я исраэль, никогда мой сын не сможет служить на жертвеннике, но мой внук да. Если он мой внук от моей дочери. Может да служить на жертвеннике. Так что это и есть смысл: служащий предо Мною во все дни, удостоитесь того, что ваши внуки будут да служащими предо Мною в Храме, в Бейт а-Микдаш.