Книга Ирмияу, глава 29. "И вот слова послания, которое послал пророк Ирмияу из Иерусалима к оставшимся старейшинам изгнания, к священникам, к пророкам и ко всему народу, которых изгнал Невухаднецар из Иерусалима в Вавилон".
Ирмияу посылает "сефер", то есть послание, письмо, и посылались послания через гонцов. Что означает "сфарим"? Письма. Ирмияу посылает письмо к старейшинам, находящимся в изгнании в Вавилоне, к священникам, к пророкам, ко всему народу, которых Невухаднецар изгнал в Вавилон. Ведь изгнание еще не завершилось, Цидкияу еще здесь. Мы видели, что большая часть народа все еще находится в Иерусалиме, но более почтенная часть уже изгнана. "После того как вышли из Иерусалима царь Йехония, и госпожа, и сановники, вельможи Иудеи и Иерусалима, и мастера, и кузнецы". Отборная, лучшая часть города уже вышла.
"Через Эласу, сына Шафана, и Гемарию, сына Хилькии, которых послал Цидкияу, царь Иудеи, к Невухаднецару, царю Вавилона, в Вавилон, сказать". Через кого послал Ирмияу это письмо? Через Эласу, сына Шафана, и Гемарию, сына Хилькии, которых послал Цидкияу, царь Иудеи, к Невухаднецару, царю Вавилона, в Вавилон, сказать. В этом послании было написано, было написано следующее, то, что сказано здесь далее.
"Так сказал Господь Воинств, Бог Израиля, всему изгнанию, которое Я изгнал из Иерусалима в Вавилон". Повеление от Господа. "Стройте дома и живите, и насаждайте сады и ешьте плоды их". Стройте дома и живите в них, насаждайте сады, насаждайте сады и ешьте плоды их. Почему? Потому что вы не собираетесь выйти из Вавилона в ближайшее время. Вы слышите, какое это пророчество?
И этого мало. "Берите жен и рождайте сыновей и дочерей, и берите для сыновей ваших жен, и дочерей ваших отдавайте за мужей, и пусть они рождают сыновей и дочерей, и размножайтесь там, и не умаляйтесь". Он говорит им: берите жен и рождайте сыновей и дочерей, берите для сыновей ваших жен, а дочерей ваших отдавайте за мужей. Многие полагали, что изгнание временное, вот-вот мы вернемся. Мы увидим далее, что были у них там, в Вавилоне, и лжепророки. И поэтому они говорили: нет, я не женюсь сейчас, я вознесу Иерусалим выше высшей радости моей, я женюсь уже в Иерусалиме. Детей наших мы не будем женить здесь, мы будем женить их уже в Иерусалиме, когда вернемся. Не здесь, сейчас это временно, мы здесь в изгнании, это не для этого времени. Мы сделаем это, когда придем в Землю Израиля, тогда женимся. Говорит им: не заблуждайтесь, знайте, что и сыновья ваши, и дочери ваши, также и они будут брать жен в изгнании, и размножитесь там, и они родят сыновей и дочерей, еще успеют родить сыновей и дочерей и все еще будут в изгнании. Так что не воздерживайтесь от продолжения рода из-за какой-то ошибочной мысли, что вот мы возвращаемся. Вы не возвращаетесь в ближайшее время.
И не только это, даже если вы пошлете их жениться в Землю Израиля, знайте, что конец их будет как конец тех, кто в Земле. А каков будет конец тех, кто в Земле? Им суждено быть изгнанными, как пророк Ирмияу постоянно возвещает им. Тем, кто здесь, суждено быть изгнанными, только если они не восстанут, они останутся. Если восстанут, им суждено быть изгнанными. То есть будет среди них и мор, и голод, и изгнание, и смерть. Не совершайте такой ошибки. Там, где вы находитесь, укореняйтесь там, ибо изгнание еще долгое.
"И заботьтесь о благополучии города, куда Я изгнал вас, и молитесь за него Господу, ибо в благополучии его будет благополучие вам". Он говорит им: заботьтесь о благополучии города, куда Я изгнал вас. Мудрецы говорят: молись о благополучии власти, ибо если бы не страх перед ней, человек живьем проглотил бы ближнего своего. То есть в любом месте необходимо, чтобы был царь, даже если этот царь не праведный царь, но во всяком случае само то, что он держит власть железной рукой, предотвращает множество бед. Посмотрите, что произошло в Ираке с тех пор, как свергли Саддама. Каждый день там взрываются машины, группировки, внутренние войны, убийства, каждый день, каждую неделю гибнут десятки людей. Они тоскуют по эпохе Саддама Хусейна. Был тиран, жестокий, но было спокойствие. Если бы не страх перед властью, человек живьем проглотил бы ближнего своего. Анархия хуже всего. Лучше власть, какая бы ни была власть, лишь бы не было анархии. Поэтому он говорит им: заботьтесь о благополучии власти, то есть о благополучии города, ибо в благополучии его будет благополучие вам. Пока вы там, когда нет войны, вы уцелеете. Если будет война, тогда никаких хитростей, вы часть города. Поэтому молитесь о благополучии власти, и благодаря тому, что у них будет изобилие, это изобилие, говорит Мальбим, повлияет и на вас.
"Ибо так сказал Господь Воинств, Бог Израиля: пусть не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и ваши прорицатели, и не слушайте снов ваших, которые вы видите". Так сказал Господь Воинств, Бог Израиля. "Пусть не обольщают вас пророки ваши". Где мы видели выражение обольщения? "Змей обольстил меня, и я ела". Что значит "обольстил меня"? Соблазнил меня, склонил меня. Пусть не обольщают вас пророки ваши, то есть не давайте пророкам вашим, то есть лжепророкам, склонять вас и соблазнять вас, а также прорицателям вашим, тем, кто творит всякие волшебства якобы для того, чтобы подтвердить свои слова, и не слушайте снов ваших, которые вы видите. Что значит снов ваших, которые вы видите? Значение этого, объясняет Радак, вы делаете так, что пророки в кавычках у вас видят сны. Почему? Потому что вы прислушиваетесь к их снам, и тогда это побуждает их видеть всякие сны, чтобы прийти и рассказать сны для того, чтобы вы попали под их влияние. Так что вы видите сны, вы как бы заставляете их видеть сны. Есть еще одно объяснение: "мехальмим" означает вопрошение сна. Вопрошение сна означает: когда человек спрашивает, ему отвечают с небес. Это называется снами, которые вы видите, имеется в виду вызываете сон. Задают вопрос и получают ответ с небес. Я в книге "Мишнат ха-халомот" привожу несколько способов, которые были у них в те времена, как совершали вопрошения сна и получали на них ответы, а также всякие примеры вопрошений сна, которые задавали в прошлом, и ответов, которые на них получали. Итак, получается, что вы вызываете сны через вопрошение сна, которое вы задаете. Или еще одно объяснение, говорит Мальбим: вы вызываете сны тем, что размышляете об этом в течение дня, как приводит Гемара: размышлял об этом весь день и ночью увидел. Сны человека большей частью от чего происходят? От размышлений сердца его. Так что вы размышляете об этом весь день и в конце концов видите сны. Получается, что это как бы инициированные сны. Вы как бы заставляете себя видеть это во сне. И поэтому не прислушивайтесь и не слушайте снов ваших, которые вы видите, которые вы вызываете.
"Ибо ложь они пророчествуют вам во имя Мое, Я не посылал их, слово Господа". То, что они говорят во имя Мое, это ложь. Я не посылал их, слово Господа. "Ибо так сказал Господь: когда исполнится Вавилону семьдесят лет, Я вспомню вас и исполню над вами Мое доброе слово, чтобы вернуть вас на это место". Не прислушивайтесь к пророкам, которые говорят вам, что вы вернетесь тотчас и вот-вот вернется изгнание Йехонии, и вот-вот царь Вавилона вернет вас в Землю Израиля. Не слушайте их, это лжепророчество, Я не посылал их, слово Господа. И знайте, изгнание еще долгое. Я дам вам целевую дату, и она точная. Когда исполнится Вавилону семьдесят лет, Я вспомню вас. Когда наступит время, что пройдет семьдесят лет со дня воцарения Невухаднецара до времени Кореша, тогда прекратится вавилонское царство, тогда Я вспомню вас. Что значит вспомню вас? Что Кореш пробудит, народ пробудится тогда к избавлению. Но придут враги Иудеи и Биньямина и сделают им беды, и вследствие этого Кореш отменит первоначальное согласие, которое он дал на строительство Храма, и пройдут еще 19 лет или 18 лет пройдет, и тогда исполнятся 70 лет точно с разрушения Иерусалима, и тогда будет избавление. Так и было на самом деле. После 19 лет наступила эпоха Дарьявеша, а кто это был Дарьявеш? Сын Эстер, и тогда он возобновил разрешение пойти строить Храм, это было спустя 18 лет. И тогда получается, что исполнилось точно ровно 70 лет с разрушения Иерусалима. Так что вся эта задержка врагов Иудеи была направлена на то, чтобы исполнилось точно так.
"Ибо Я знаю мысли, которые Я мыслю о вас, слово Господа, мысли о мире, а не о зле, чтобы дать вам будущее и надежду". Ибо Я знаю мысли, которые Я мыслю о вас, слово Господа. Значение этого: он говорит им, знайте, все мысли Мои, которые Я мыслю о вас, это мысли о мире. То есть то, что Я говорю вам, что вы будете 70 лет в изгнании, это не во зло вам, а наоборот. Как говорит Тора? Или тогда смирится их необрезанное сердце. У изгнания есть очищающий элемент. Не просто так Я изгнал вас, это не наказание, это не месть. Говорит им: это мысли о мире, и поэтому Я продлю вам 70 лет, чтобы после этого была у вас надежда, что в конце концов вы вернетесь сюда, в Землю. Но если бы Я оставил вас здесь, было бы это хорошо для вас? Что говорит Гемара? На сколько времени сказал им Святой, благословен Он, до того как они будут изгнаны из Земли? На сколько времени сказал им Моше, что пройдет, пока они будут изгнаны из Земли? "Когда родишь сыновей и внуков, и состаритесь". Сколько это "состаритесь"? 852. Кстати, Гемара говорит: "И скоро погибнете с доброй земли". За сколько времени они погибли? Сколько? С тех пор как вошли в Землю? 850 лет. Святой, благословен Он, приблизил конец на два года. Сказал Рава: отсюда ты учишь, что "скоро" у Святого, благословен Он, это 850 лет. Слышите? Так что если человек говорит: Владыка мира, пусть Святой, благословен Он, уничтожит Насраллу скоро, говорит Творец мира: нет проблем, в течение 850 лет дело закрыто. Вы понимаете? У человека нет терпения. Сейчас, скоро. Говорит Святой, благословен Он: Мое "скоро" это 850 лет. Так что если Господь говорит, что у Меня есть время, то есть Он может взять 2000 и 3000 лет. Только в чем наша беда? В том, что мы нетерпеливы. Мы не, нам нужно сейчас, в это мгновение. Это беда человека. Но говорит Святой, благословен Он: когда Я делаю что-то скоро, это 850 лет. Так что такое скоро? Это значит еще в тот же день. "Ибо тысяча лет в глазах Твоих как день вчерашний, когда прошел он". Тысяча лет это день. Так что получается, когда Господь делает это скоро, это еще в тот же день Он завершил дело. Это называется скоро. Во всяком случае, что ты видишь отсюда? 852 года и состаритесь в Земле, тогда Господь говорит, что вы погибнете. Что сделал Святой, благословен Он? Приблизил на два года конец, чтобы мы не дошли до числа "состаритесь", и благодаря этому мы не погибли. Если бы мы дошли до 852, то, не дай Бог, исполнился бы на нас конец стиха, что погибнем. Господь приблизил. Что ты видишь? Что иногда приближение изгнания это к нашему благу. Человек скажет: а, изгнание, еще два года в Земле, мы бы согласились. Говорят тебе: нет, если бы ты остался еще на два года, это была бы беда еще большая. Радуйся, что ты был изгнан раньше. Наоборот, иногда то, что кажется изгнанием, к благу. И это то, что он говорит: Я мыслю о вас мысли о мире, ибо Я хочу, чтобы в конце концов, когда вы вернетесь сюда, вы утвердились. Но если Я верну вас раньше времени, прежде чем вы сделаете выводы, прежде чем примете на себя исправить и улучшить пути ваши, прежде чем смирится ваше необрезанное сердце, тогда после этого будет изгнание еще более тяжелое. Зачем это? Что в этом хорошего? Поэтому наоборот, лучше вам оставаться еще какое-то время в изгнании. 70 лет это почтенный срок, за это время берите жен, рождайте детей, жените сыновей ваших, стройте себе дома, насаждайте виноградники, у вас еще достаточно времени в изгнании.
Мальбим говорит: что означает дать вам будущее и надежду? Что означает "ахарит" и "тиква", будущее и надежда? Говорит Мальбим: "ахарит", будущее, всегда указывает на последнее счастье и на конечную цель. У нечестивых есть начало. У праведников есть будущее. Почему? Нечестивые преуспевают в этом мире, но в конце концов гибнет их будущее. Да? Как есть стих в Мишлей: не будет будущего у злого, ибо вот будущее нечестивых угасает. В противоположность этому праведники, где их успех? В конце. "Чтобы облагодетельствовать тебя в будущем твоем". "И есть надежда для будущего твоего, и вернутся сыновья в пределы свои". Верно? Всегда успех у праведника это в будущем. Как говорят: конец хорош, все хорошо. В противоположность этому у нечестивого что о них написано? "Расцветут как трава". Что такое трава? Расти быстро. Немного воды с твоего кондиционера, в течение двух дней ты видишь такую большую заросль. Немного солнца, все умирает. Кончилась вода, как поднялась, так и упала. "Как касторник Йоны". В противоположность этому праведник: "праведник расцветет как пальма". Пока ты увидишь финики от пальмы, много пота ты прольешь. А, но когда она уже выросла, это устойчиво. Это устойчиво, это остается на поколения. Это то, что говорит тебе: у нечестивых есть начало, нет у них будущего. И это также, кто захочет вглядеться, это момент, на который важно обратить внимание. Кто посмотрит на светский мир, может быть в точности это определение. Давайте посмотрим, светский мир якобы представляется нам такими, кто веселится. Наслаждения, страсти, скажем так, безудержные, это якобы находится там. Нельзя спорить о том, что страсти мира якобы открыты перед ними. Но давайте посмотрим, каков период веселья. Если захотим подсчитать, это примерно от 15 до 30, максимум 35 лет. Ты доходишь до 35 лет...
...насладился, повеселился. Вдруг ты находишь себя без жены, без детей, без семьи, ты человек, по сути, одинокий. Ты человек одинокий. То же самое женщина. Она наслаждалась вечеринками и весельем, но вдруг доходит до 32, 33 лет, она начинает чувствовать, что биологические часы тикают. И вдруг она смотрит в зеркало и видит, что это не та, что смотрела на нее там 10 лет назад. А у женщин старение тоже быстрее. И тогда вдруг начинают давить на себя. Но где было веселье, вечеринки, море и... это окно возможностей очень короткое. Наслаждение очень короткое. В противоположность этому, когда начинают взрослеть, человек уже доходит до 40 лет, он уже морщинистый, он начинает теперь искать, как теперь начать строить дом, теперь начать заводить детей. Когда твоему ребенку будет 15 лет, тебе будет 55. Ты уже старый, ты уже устал растить детей. А в то же время твой сосед, соблюдающий заповеди, ты можешь сказать, была у него одна жена, да, он не веселился в кавычках. Но когда ты доходишь до 35 лет, у его ребенка уже бар-мицва, и у него уже пять, шесть и семь детей, и у него устроенный дом, есть куда возвращаться. А после этого, когда тебе уже 40, 45, он уже женит своих детей, а после этого он уже дедушка. А ты все еще человек одинокий, ищешь веселья, наслаждений жизни. То есть окно наслаждений жизни короткое. Нет надежды для будущего твоего. Когда тебе уже 50, у него уже внуки вокруг него, он уже дедушка, у него разветвленная семья. А ты что? Все еще ищешь еще какую-нибудь, которая посмотрела бы на тебя. Так что эти люди, по сути, несчастны. И даже если он женится, в каком возрасте он женится? И даже если он женится, ведь он все время с глазами наружу, так наслаждается ли он тем, что у него есть? Так хорошо ли ему с тем, что у него есть? Ведь он привык всегда искать снаружи. Так что период веселья это короткий период. После этого будущее человека это несчастье. Это просто несчастье. Ты видишь людей, что даже у тех, у кого есть дети, когда он не воспитал их по Торе, то есть у него один сын в Лос-Анджелесе, есть у него дочь там, что он говорит тебе: когда я звоню ему, я чувствую, что ребенок ищет, как закончить разговор. Тем более кто вообще думает о нем. Если ему уже нехорошо, а, вдруг все приходят. Почему? Вот-вот наследство. Кто ищет его? Кому действительно есть до него дело? Скольких вы на самом деле знаете людей, которые далеки от заповедей, что действительно дети ценят своих родителей и связаны с ними, и им есть до них дело, и они звонят им и заботятся о них? Не то чтобы их нет, но это не большинство. Это не большинство. Когда человек воспитывает в пренебрежении, когда человек воспитывает без ценностей, то это обычно реальность. Реальность, я не говорю о предыдущем поколении. У предыдущего поколения было уважение к родителям, даже если он был далек от заповедей. Я говорю о сегодняшнем поколении. Которого не интересует его отец, не интересует его мать, лишь бы не мешали ему, и как они могут принести ему деньги. Смотрит на них как на банкомат. О таких я говорю. Так этот человек якобы наслаждается, веселится в жизни, но это короткий период. После этого все рассеивается. Это то, что говорит тебе Мальбим. Праведники преуспевают в конце. Ты говоришь: слушай, сейчас я веселюсь, а он сейчас застрял в йешиве. Верно, ты прав. В начале это труд. В начале это вложение, но в дальнейшем посмотрим на тебя. В дальнейшем посмотрим на тебя. Ты сидишь напротив человека на какой-то скамейке, считаешь автобусы. А этот человек еще будет плодоносить в старости, тучными и свежими будут, приходит в бейт-мидраш, сидит, занимается Торой, есть у него наслаждение, есть у него семья, есть у него дети, есть у него внуки, есть у него уже правнуки. А тот человек все еще считает автобусы. Это все зависит от того, во что человек вкладывает. Если человек вложил в начало, будет у него будущее. Но кто мыслит начало так, чтобы веселиться, то нет надежды для будущего его.
Продвинемся. Стих 12. "И воззовете ко Мне, и пойдете, и помолитесь Мне, и Я услышу вас". Говорит Святой, благословен Он: когда вы воззовете ко Мне, то есть раскаетесь, тогда говорит Святой, благословен Он: и помолитесь Мне, и Я услышу вас. Тогда Я услышу вас, и верну вас, и избавлю вас. Значение этого: не думайте, что вам обязательно нужен Храм. Даже если у вас нет Храма, даже если вы находитесь в изгнании, но все же ваша молитва будет услышана. И это по сути условие для избавления. Каково условие? И воззовете ко Мне, и пойдете, и помолитесь Мне, и Я услышу вас. Нужно, чтобы смирилось их необрезанное сердце. Как смирится их необрезанное сердце? И воззовете ко Мне. Пока вы были здесь, вы кланялись на восток солнцу, а спиной к Храму Господа. Ужасно и страшно, обнажали себя напротив Храма, помилуй Бог. Отвергли вы Господа, Бога вашего. Но тогда, когда будете в изгнании, и воззовете ко Мне, это само по себе будет причиной для избавления.
"И будете искать Меня, и найдете, когда взыщете Меня всем сердцем вашим". И тогда, когда вы будете искать Меня, что значит "будете искать"? "Будете искать", говорят мудрецы, как человек, ищущий потерянное. "И найдете". Как человек, ищущий потерянное, и находящий находку. Тогда говорит Святой, благословен Он: Я вернусь к вам. Когда взыщете Меня всем сердцем вашим. Условие будет в том, что взыскание и поиск будут всем сердцем вашим.
"И Я буду найден вами, слово Господа, и верну плен ваш, и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, слово Господа, и верну вас на место, откуда Я изгнал вас". И тогда говорит им Святой, благословен Он: Я исполню просьбу вашу, верну плен ваш, имеется в виду Я верну вас обратно в Землю Израиля, соберу изгнанников, и вы сможете удостоиться молиться здесь, где? В Храме. Вы сможете прийти сюда, и верну вас на место, откуда Я изгнал вас. Объясняет Мальбим, что у Мальбима есть основа, которую мы увидим также, с Божьей помощью, в книге Даниэля, и в книге Эзры, в книге Нехемии он также повторяет эту основу. Мальбим говорит, что избавление, которое было в эпоху Эзры и Нехемии, было первоначальным избавлением. Оно не полное избавление. Оно было первоначальным избавлением. Кто знает, сколько поднялось из Вавилона? 42 000. Это первоначальное избавление было как бы подготовкой к окончательному избавлению. Если бы народ Израиля там, в первоначальном избавлении, молился Господу и раскаялся полным раскаянием, это как бы испытательный период, и исполнял бы волю Господа, тогда народ Израиля удостоился бы окончательного избавления, абсолютного избавления. То есть даже когда с нами говорят о 70 годах, что после 70 лет прекратится изгнание, здесь не говорят, говорит Мальбим, об окончательном избавлении. Здесь говорят о первоначальном избавлении, что прежде всего Он вернет вас сначала в Землю. И здесь, когда вы будете тут, и будет построен вам Храм, и будете молиться Господу, вы будете достойны, получите окончательное и абсолютное избавление. Это по сути то, что было им сказано в пророчестве. Так он говорит им: здесь Я верну вас, и соберу вас из всех мест, куда Я изгнал вас, слово Господа, и верну вас на место, откуда Я изгнал вас. Значение этого: после этого, в конце концов, Я соберу собрание изгнанников и верну всех обратно в Землю. Это будет на втором этапе избавления, не на первом этапе. На первом этапе не все вернулись. Избавление не было полным. Но, к нашему сожалению, мы не дошли до второго этапа. Ибо на первом этапе мы потерпели неудачу. Был построен Храм, он существовал 420 лет, но за эти 420 лет они творили зло. За эти 420 лет была среди них беспричинная ненависть. За эти 420 лет они стали достойны еще одного изгнания. Мало того что они не были достойны полного избавления, но еще стали достойны того, что они сами уже не достойны Храма, и был разрушен также Второй Храм. Так что, по сути, первоначальный план принести полное избавление вслед за частичным избавлением, этот план не был осуществлен.
"Ибо вы сказали: воздвиг нам Господь пророков в Вавилоне". Говорит им: то, что Я говорю вам, что через 70 лет Я вспомню вас, знайте, что это истина. Но когда Я говорю им эти вещи, то что они, по сути, возражают Мне? Воздвиг нам Господь пророков в Вавилоне. Вот Господь воздвиг нам пророков в Вавилоне, и эти пророки что пророчествуют? Вот-вот мы вернемся. Какие там 70 лет? В течение двух лет Господь сломит ярмо царя Вавилона, ярмо царя Вавилона, вернет сосуды, вернет народ. Вы говорите: а, у нас уже есть пророки в Вавилоне. И, по сути, пророчество этих пророков гораздо более привлекательное. Ты говоришь нам: сидите 70 лет, поселитесь в Земле, рождайте детей, берите жен. Приходят другие пророки и говорят им гораздо более приятные вещи. И мы сказали, что это была одна из самых больших бед пророков Господа, что их слова не были популярны. Не были популярны. Всегда они говорили о плохих вещах, о тяжелых вещах, которым суждено быть. Мы сказали: сказать хорошее, какой смысл? Какая нужда пророчествовать хорошее пророчество? А, чтобы благо пришло, когда благо придет, мы увидим его. Но сказать плохое, это нужно, чтобы ты предотвратил приход зла тем, что будешь совершать добрые дела, тем, что раскаешься. Так что пророки никогда не были популярны. В них бросали, наказывали их, преследовали их, "спину мою Я отдал бьющим, и щеки мои рвущим, лица моего Я не скрыл от позора и оплевания". Позорили их, посадили Ирмияу во двор стражи, чуть не утопили его в грязи. Много бед они претерпели, много бед, были гонимы. Гонимы людьми. А те лжепророки, это были СМИ, да? Они всегда говорили только хорошие вещи, только приятные вещи. Как этот народ чудесен, какая чудесная у нас молодежь, молодежь свечей, молодежь площадей, какие они качественные, какие они хорошие. А, но они не сдают экзамены? Понизим планку. А, но не читается подходяще? Не будет освещено. А, но это... Нет, не нужно видеть только плохое, нужно смотреть также на позитивное. И вкратце, все чудесно, все хорошо, все отлично. Это то, что люди любят слышать. Начни говорить о нехороших вещах, о том, что положение ухудшается, духовное состояние в тяжелом упадке, не говори плохих вещей, не говори плохих вещей. Кто не помнит несчастного рава Переца, когда он говорил о вопросах субботы, осквернения субботы, когда говорил о русских, что 80% из них неевреи, теперь сказали, что 90%. Он говорил о том, что 80% из них неевреи, какую атаку на него устроили. Никто не любит слышать плохие вещи. Так что вы приходите и говорите: вот у нас есть пророки, которые пророчествуют нам хорошие пророчества, говорят, что вот-вот мы вернемся.