Книга Ирмияху, глава 27. В начале царствования Йехоякима, сына Йошияху, царя Йехуды, было это слово к Ирмияху от Всевышнего, говоря. Это пророчество было передано Ирмияху в первый год царствования Йехоякима.
И Всевышний сказал ему, что когда Цидкияху воцарится после царствования Йехоякима и царствования Йехояхина, Всевышний говорит ему: так сказал Всевышний мне, сделай себе оковы и ярмо, и возложи их на шею твою. Сделай себе оковы и ярмо. Ярмо, речь идет о ярме, как ярмо скотины. Оковы, это ремни, которыми привязывают ярмо, которыми крепят ярмо.
И это ты возложи на шею твою. И пошли их к царю Эдома, и к царю Моава, и к царю сынов Амона, и к царю Цора, и к царю Цидона, через послов, приходящих в Иерусалим, к Цидкияху, царю Йехуды.
Мудрецы говорят, что Невухаднецар, царь Вавилона, поставил Цидкияху царем и поставил его над пятью царями, упомянутыми здесь: царем Эдома, царем Моава, сынами Амона, Цором и Цидоном. Это пять царей, над которыми Цидкияху был поставлен Невухаднецаром быть главой над ними, поставил его над ними.
Цель этих слов, Он говорит ему: ты возьми на себя эти оковы. Сколько времени эти оковы были на нем? Раши говорит: пятнадцать лет были оковы на его шее. С первого года Йехоякима до четвертого года Цидкияху. В общей сложности пятнадцать лет. Пока далее мы не увидим, что Хананья, сын Азура, разбил это ярмо с его шеи.
Почему, почему, что, с чего вдруг...
Сейчас, сейчас объясним.
Малбим объясняет, что по необходимости стихов приходится толковать, что еще в период Йехоякима уже Цидкияху был вторым после царя. Как заместитель царя. И тогда, когда это происходило, речь идет о периоде еще до того, как он стал настоящим царем, еще когда он был как бы заместителем его.
И повели им к их господам, говоря: так сказал Всевышний Воинств, Бог Израиля, так скажите господам вашим. Послам, то есть посланцам этих пяти царей, повели им передать послание их господам, то есть царям.
Я сделал землю, человека и скотину, которые на лице земли, силой Моей великой и мышцей Моей простертой, и отдал ее тому, кто прав в глазах Моих.
Говорит Всевышний: Я сделал землю, есть у Меня владение как над телом земли, так и над жизнью на ней, то есть над человеком и скотиной, которые на лице земли. Все творение было силой Всевышнего, благословен Он. Существование творения мышцей Моей простертой. Что означает простертая мышца? Мышца всегда простерта. Хаим из Воложина объясняет в Нефеш ха-Хаим, так это приводится в книгах каббалистов, так же точно следует из языка молитвы и из других источников, что Святой, благословен Он, не сотворил мир одноразовым творением и удалился от него в смысле существования мира. Но в каждое мгновение Святой, благословен Он, оживляет мир Своей волей. Обновляющий по благости Своей каждый день, и не только каждый день, каждый день постоянно. В каждое мгновение дело творения. Святой, благословен Он, в каждую секунду, в каждое мгновение обновляет дело творения. Если, так сказать, мы захотим уподобить это, как если я сейчас подниму стакан и держу его, спросят меня: как стакан стоит в воздухе? Потому что я в этот момент держу его. Если я на секунду уберу руку, стакан упадет. Так Святой, благословен Он, в каждое мгновение как бы держит мир и оживляет его. В тот момент, когда Всевышний на одну секунду уберет Свою волю от мира, мир исчезнет.
Это то, что называется, это то, что называется мышцей Моей простертой. Есть простертая мышца, так сказать, у Святого, благословен Он, и эта мышца как бы, она постоянно поддерживает существование мира. И отдал ее тому, кто прав в глазах Моих. И Я отдал землю тому, кто прав в глазах Моих, то есть Я поставил царей, которые возвышаются надо всеми как глава, они господа земли, Я поставил Невухаднецара, все, по сути, от Него, благословен Он.
А теперь, Я отдал все эти земли в руку Невухаднецара, царя Вавилона, раба Моего, и также зверя полевого отдал Я ему, чтобы служил ему.
Теперь говорит пророк от имени Всевышнего: Я отдал все эти земли в руку Невухаднецара, царя Вавилона. Я передал их всех в его руку, он владычествовал повсюду. И также зверя полевого отдал Я ему, чтобы служил ему. Что означает зверя полевого отдал Я ему, чтобы служил ему? Мудрецы говорят, что когда он был среди зверей, звери приносили ему еду и питье. Смысл этих слов: Невухаднецар, как мы изучим с помощью Всевышнего, когда дойдем до книги Даниэля, Невухаднецар был изгнан из своего дворца и в течение семи лет был как зверь полевой. И он там ел траву полевую и жил среди зверей, семь лет. В течение этого периода звери служили ему, приносили ему еду и питье. Это смысл слов зверя полевого отдал Я ему, чтобы служил ему. Но говорит Радак, это путь драша. Простой смысл стихов говорит, что в то время он ел траву, ему не нужен был зверь полевой, чтобы приносил ему стейки. Он ел траву, как сказал ему: и травой, как быки, будут тебя кормить. Принесут накормят тебя травой, как быков. Так он ел траву, ему не приносили изысканных блюд. Так что же здесь означает написанное зверя полевого отдал Я ему, чтобы служил ему? Говорят мудрецы: Невухаднецар ездил верхом на льве и повязывал змея на голову. Он ездил верхом на льве, и корону сделал себе из змея, обвитого вокруг головы. Чтобы показать, все боятся и опасаются меня. Я глава над всеми. Таков был Невухаднецар. И поэтому он говорит им: я прошу вас, чтобы вы не пытались восстать против него.
Мудрецы говорят, он использовал диких зверей на войне, слонов, львов, так использовали в древние времена. И поэтому это еще одно объяснение, что означает зверя полевого отдал Я ему, чтобы служил ему, имеется в виду, что также звери полевые служили ему при его выходе на битву.
И будут служить ему все народы, и сыну его, и сыну сына его, до прихода времени земли его также, и поработят его народы многочисленные и цари великие. Будут служить ему все народы, Всевышний обещает ему три поколения царствования. Ему, и сыну его, кто был его сыном? Эвиль Меродах. Кто был сыном сына его? Белшацар. И Белшацар потерял царство, как сказано: в ту ночь был убит Белшацар, увидим это в книге Даниэля. До прихода времени земли его также, пока наконец не придет время и его земли, что и его завоюют. И поработят его народы многочисленные и цари великие.
Почему он передает это царям? Потому что эти цари послали к Цидкияху, так объясняет Радак, послали к Цидкияху, который был властвующим над ними от руки Невухаднецара, послали к Цидкияху и сказали ему: мы хотим восстать против царя Вавилона. Давай заключим союз все вместе и восстанем против царя Вавилона. И поэтому он посылает им оковы и ярмо и говорит им: знайте, Всевышний сказал, вы должны подставить вашу шею под ярмо царя Вавилона, ибо Я поставил его царем. Это цель посланничества Ирмияху и цель пророчества.
Что скажете, мы не сделаем так? И будет, народ и царство, которые не будут служить ему, Невухаднецару, царю Вавилона, и который не подставит шею свою под ярмо царя Вавилона, мечом и голодом и мором взыщу с того народа, слово Всевышнего, пока не истреблю их его рукой. Тот, кто не отдаст себя в его руку, говорит Святой, благословен Он, Я отдам его мечу, мору, голоду, пока не истреблю их его рукой, пока они не будут полностью и окончательно отданы в его руку.
Малбим говорит, что на самом деле в тот период существовали большие царства, которые не были под властью Невухаднецара. Он говорит: тот, кто вникает в исторические хроники, видит, что власть Невухаднецара не была абсолютной властью. Только меньшие царства должны были искать защиты в тени большого царства. Чтобы этот царь был чем-то вроде протекции, он тот, кто защитит их. Если нет, может завтра Ирак прийти завоевать Кувейт. Если у него нет тени Америки, под которой он укрывается, тогда малые царства могли автоматически пасть в руки больших царств, которые их поглощали. И поэтому все большие царства приходили и служили царю, какому-то большому царю, и тогда они под его защитой, платят ему дань, а он обязан беречь их благополучие. Так что они были вынуждены служить какому-то другому большому царству, которое защитит их от Невухаднецара. Либо ты под Невухаднецаром, либо ты под другим царством, которое тебя защитит.
Итак, народ и царство, которые не будут служить ему, то есть царю Вавилона, и не тот царь, который не подставит шею свою под ярмо царя Вавилона, мечом и голодом и мором взыщу с того народа. Тот, кто не подставит себя под ярмо царя Вавилона, в конце концов окажется, что он пострадает, будет отдан мечу, будет отдан голоду, пока не истреблю их его рукой. Пока они не будут полностью и все в руке Невухаднецара.
Почему удостоился Невухаднецар царства трех поколений? Ведь написано о нем, что он был царем-тираном и злодеем. Потому что когда он послал письмо, там приводится, послал письмо, это было к царю Хизкияху, так вот там в письме было написано, письмо было от меня, Невухаднецара, к тебе, Хизкияху, царю Йехуды, Иерусалиму, городу святому, и Всевышнему, Богу Израиля. И тогда... он был посланцем, я думаю, он был посланцем... это был Эвиль Меродах... да, да... царем был Эвиль Меродах... он был... нет, прежде всего... Санхерив может быть? Санхерив может быть? Да, да, царь был, секунду, я скажу вам его имя... нет, нет, нет, нет... Беродах Баладан, сын Баладана, Эвиль Меродах был сыном Невухаднецара, это не может быть. Беродах Баладан, сын Баладана, он был писцом царя. И тогда он сказал: как может быть, что ты, если ты говоришь, что Всевышний это Бог Израиля, как ты пишешь Его в конце? Нужно поставить Его впереди. Тогда он пошел, взял письмо, прочитал его, прошел три шага, взял письмо, прочитал его, и написал: Всевышнему, Богу Израиля, тебе, Иерусалиму, и в конце написал: Хизкияху, царю. За это, нет, он был посланцем. Да. За это удостоился и получил царство трех поколений, он, и сын его Эвиль Меродах, и внук его Белшацар. И поэтому Всевышний говорит ему: Я передал царство в его руку.
А вы не слушайте ваших пророков, и ваших гадателей, и ваших снов, и ваших предсказателей, и ваших чародеев, которые говорят вам, говоря: не служите царю Вавилона. И поэтому он приходит и предостерегает их: не слушайте ваших пророков, у вас есть лжепророки. И ваших гадателей, это гадатели, все эти виды, которые спрашивают через гадания или через колдовство. И ваших снов, это люди, которые предсказывают будущее через вопросы во сне. И ваших предсказателей, ваши предсказатели это вид колдуна, гадателя, и колдуна, и ворожея. Что такое предсказатель? Человек, который говорит: такое-то время хорошо делать то-то, другое время нехорошо. Как будто есть определитель времен и сроков, когда хорошо делать так, когда нехорошо. И ваших чародеев, то есть колдунов, тех, кто занимается разными видами колдовства.
Которые говорят вам, говоря: не служите царю Вавилона, не беспокойтесь, вы не дойдете до того, что царь Вавилона будет властвовать над вами. Вам не о чем беспокоиться. Они успокаивали народ. Успокаивали его ложью. Он говорит им: не слушайте их. И также ваших пророков, когда имеются в виду здесь лжепророки. - Кешфейхем или кашфейхем? - Кашфейхем означает людей, делающих колдовство, занимающихся колдовством. - Кешфейхем это колдовство? - Да.
Ибо ложь они пророчествуют вам, чтобы удалить вас от земли вашей, и Я изгоню вас, и вы погибнете. Ибо ложь они пророчествуют вам. Какую пользу они вам принесут? Они только приведут к тому, что вы удалитесь от земли вашей. Не имеется в виду сказать чтобы удалить вас от земли вашей, то есть что они пророчествуют ложь, чтобы удалить вас от земли вашей, ибо нет у них цели удалить их от их земли. А смысл слов в том, что в конце концов они приведут к удалению вас от земли вашей. Это то, что они вам причинят. Почему? Потому что пока вы будете сидеть на земле вашей, вы будете платить дань царю Вавилона, но останетесь здесь и не будете изгнаны и не пойдете в изгнание. Но если вы восстанете, тогда Я изгоню вас, и вы погибнете. Я буду помогать Невухаднецару, говорит Творец мира, и изгоню вас от земли вашей, и так вы погибнете.
А народ, который подставит шею свою под ярмо царя Вавилона и будет служить ему, будет служить ему, и Я оставлю его на земле его, слово Всевышнего, и будет обрабатывать ее и жить на ней. Народ, который подставит шею свою под ярмо царя Вавилона, это идея оков. Поэтому он послал им оковы. Это символическая часть этого дела. Вот видите, нужно подставить голову вашу, шею вашу под ярмо царя Вавилона и служить ему, и Я оставлю его на земле его, слово Всевышнего. Этот народ упокоится на земле своей, и будет обрабатывать ее и жить на ней. Через это он сможет пахать, сеять, жать и жить на земле своей.
И к Цидкияху, царю Йехуды, говорил я по всем этим словам, говоря: подставьте шеи ваши под ярмо царя Вавилона и служите ему и народу его, и служите ему и народу его и живите. Говорит: и к Цидкияху, царю, тоже я говорил по всем этим словам. Так он извещает пяти царей. Не только вам я говорю эти слова, я сказал это также Цидкияху. Так что, по сути, какая вам польза заключать союз вместе с Цидкияху против ярма царя Вавилона? Цидкияху не сможет защитить вас, ибо ведь Цидкияху тоже обязан подставить шею свою под ярмо царя Вавилона. Так что ваш союз не поможет.
Зачем умирать тебе и народу твоему мечом, голодом и мором, как говорил Всевышний о народе, который не будет служить царю Вавилона? Зачем умирать тебе и народу твоему мечом, голодом, мором? Так ведь произойдет со всяким, кто не примет на себя ярмо порабощения царю Вавилона.
И не слушайте слов пророков, говорящих вам, говоря: не служите царю Вавилона, ибо ложь они пророчествуют вам. Он уже сказал это Богу, почему он повторяет это снова? Здесь он повторяет с предостережением Цидкияху. Прежде он говорил пяти царям, а теперь он говорит Цидкияху и его сановникам. Ибо не посылал Я их, слово Всевышнего, и они пророчествуют именем Моим ложь, чтобы изгнать вас, и вы погибнете, вы и пророки, пророчествующие вам. Они не посланцы от Меня, говорит Святой, благословен Он, и они пророчествуют именем Моим ложь. И их цель в том, чтобы изгнать вас, и вы погибнете, вы и пророки, пророчествующие вам. Это то, что они вам причинят, это смысл слов чтобы изгнать вас. Они причинят вам то, что вы в конце концов будете изгнаны из земли. Так что, хотя очень приятно слышать пророчество, говорящее: тебе не о чем беспокоиться, царь Вавилона не сможет вам ничего сделать, очень приятно это слышать. Практически он говорит им: знайте, что вы падете в его руку. Так что не слушайте эти слова.
И к священникам и ко всему этому народу говорил я, говоря: так сказал Всевышний, не слушайте слов ваших пророков, пророчествующих вам, говоря: вот, сосуды дома Всевышнего возвращены будут из Вавилона теперь скоро, ибо ложь они пророчествуют вам. Сосуды дома Всевышнего, сосуды Храма были уже уведены в изгнание Йехонии. Здесь мы говорим о периоде Цидкияху, который был после этого. Пришли лжепророки и обещают народу хорошие обещания. Вот, так сказал Всевышний, сосуды, которые были уведены в Вавилон, вернутся. О, пророчество очень замечательное, очень ободряющее. Он говорит им: не слушайте это пророчество. Это пророчество ложь. И мало того, что эти сосуды не вернутся, но еще и сосуды, которые есть здесь, то, что еще осталось, и они тоже уйдут.
- Не вернулись? - Нет. - Они вернулись, когда... - Они вернулись, когда вернулись Эзра и Нехемья. Но не об этом они говорят. Сейчас увидишь, когда они говорят им, что они вернутся. - Вернулись все сосуды? - Нет, это ложь, сказали: через два года Всевышний вернет сосуды. Это полная ложь. Сказали им: Всевышний сказал не уходите, не соглашайтесь на царя Вавилона, оставайтесь здесь, восстаньте против него, и Всевышний обещает вам, царство вернется, через два года все сосуды вернутся сюда. Все это было полной ложью. - Все не осталось в Вавилоне, все вернулось? - Все вернулось.
Не слушайте их, служите царю Вавилона и живите. Зачем быть этому городу руинами? Не слушайте их. Ибо если вы поступите по их словам, этот город станет руинами. Так что поэтому слушайте то, что я вам говорю, подставьте шею вашу под ярмо царя Вавилона.
А если пророки они, и если слово Всевышнего с ними, пусть же взмолятся к Всевышнему Воинств, чтобы не пришли сосуды, оставшиеся в доме Всевышнего и доме царя Йехуды и в Иерусалиме, в Вавилон. Говорит им: если они пророки и слово Всевышнего с ними...
Тогда я прошу их, чтобы они хотя бы помолились, чтобы сосуды, которые есть здесь, не ушли в Вавилон. Раз ты пророчествуешь мне, что сосуды, которые в Вавилоне, вернутся, сделай одолжение, помолись, чтобы то, что есть здесь, не ушло в Вавилон. Малбим говорит, что Ирмияху было сказано в пророчестве, что и сосуды, оставшиеся здесь, они уйдут в Вавилон. Так что не может быть, чтобы первые сосуды, которые ушли в Вавилон, вернулись, если сейчас есть пророчество, что и вторые будут уведены в изгнание. Поэтому он говорит им: если слово Всевышнего с ними, то им наверняка сказано противоположное. Что оставшиеся сосуды будут приведены в Вавилон. То есть, что по сути сосуды, которые там, вернутся сюда.
Говорит им: пусть же взмолятся к Всевышнему, чтобы не пришли оставшиеся сосуды. Смысл этого: мы знаем, что пророчество, сказанное пророку не путем посланничества, а лишь путем извещения, то, что Всевышний извещает самого пророка, тогда цель этого пророчества в том, чтобы молиться. Какая цель извещать пророка: ты знаешь, должно быть так-то и так-то? Если это приходит путем посланничества, иди извести народ, ну, цель ясна, чтобы народ раскаялся. Но если Всевышний извещает пророка, иди, Я открываю тебе, будет так-то и так-то, зачем ему открыли? Чтобы он молился. Зачем ему открыли? Чтобы он изменил положение. Это, по сути, цель пророчества.
Так что это то, что он говорит им: если слово Всевышнего с ними, то есть, что Всевышний открыл им что-то и не для того, чтобы передать, тогда пусть взмолятся к Всевышнему. Здесь помогает молитва. Пожалуйста, помолитесь к Всевышнему, ибо ведь в пророчестве было передано ясное пророчество, что все сосуды, которые здесь, еще уйдут в Вавилон. Так что если вы получили какое-то такое пророчество, помолитесь к Всевышнему, чтобы этого не произошло.
Ибо так сказал Всевышний Воинств о столбах, и о море, и о подставках, и об остальных сосудах, оставшихся в этом городе. Так сказал Всевышний Воинств о столбах, то есть о столбах, столбах из меди, которые были в Храме. И о море, это медное море, то, что называется море Шломо, это была как бы огромная емкость, в которой была вода для омовения рук священниками. И о подставках, подставки это основание умывальников. Было десять умывальников, которые сделал Шломо, и у этих умывальников было как бы что-то вроде повозки снизу, которой перемещали умывальник. Это называется подставки. И о подставках и об остальных сосудах, оставшихся в этом городе, так вот есть о них пророчество.
Которых не взял Невухаднецар, царь Вавилона, при изгнании им, при изгнании им Йехонии, сына Йехоякима, царя Йехуды, из Иерусалима в Вавилон, и всех знатных Йехуды и Иерусалима. Все эти сосуды Невухаднецар еще не взял тогда, в период Йехонии, сына Йехоякима. Ибо так сказал Всевышний Воинств, Бог Израиля, о сосудах, оставшихся в доме Всевышнего и доме царя Йехуды и Иерусалима. Все эти сосуды, которые еще остались, в Вавилон будут приведены и там будут до дня, когда Я вспомню о них, слово Всевышнего, и Я подниму их и возвращу их в это место.
Говорит: да, правда, сосуды вернутся, но когда? До дня, когда Я вспомню о них, слово Всевышнего. До времени, когда Я вспомню о них, говорит Святой, благословен Он, только тогда вернутся сосуды. Когда день, когда Я вспомню о них? Во время Кореша, как увидим в книге Эзры, что тогда он дал разрешение поднять сосуды, 2400, кажется, сосудов написано там, или 5000 с чем-то, что это сосуды, которые вернулись из Вавилона обратно в Иерусалим до дня, когда Я вспомню о них. Так что Кореш, сын Эстер, да.
[говорит другой человек] Что? Кореш, сын Эстер, да.
[говорит другой человек] После этого написано, каково число сосудов.
[говорит другой человек] Что? Да. Нет. Было... было первое разрешение. Дарьявеш... было так, Кореш дал разрешение, написали клевету враги Йехуды против этого разрешения, которое дал Кореш, и он остановил строительство. После этого Дарьявеш, который встал после него, дал разрешение продолжить строить здание. Это Дарьявеш, сын Эстер. Дарьявеш был сыном Эстер. И он дал разрешение отстроить Храм обратно. И в конце концов да, отстроили его и согласились также, чтобы Нехемья поднялся и пошел восстановить здесь руины Иерусалима.
Малбим говорит, здесь сказаны две вещи. Во-первых, здесь сказано, что остальные сосуды будут приведены в Вавилон. Во-вторых, здесь сказано, что в день, когда Всевышний вспомнит, эти сосуды вернутся из Вавилона в Землю Израиля. Так что первое пророчество, мы видели, что оно исполнилось, все сосуды, все их взяли в Вавилон, как мы видели, как увидим с помощью Всевышнего в конце книги. Но второе высказывание, которое говорит, что обратно будут возвращены сосуды и вернутся в Землю Израиля, говорит Малбим, это исполнилось только с сосудами служения из золота и серебра, которые туда взяли. Да, как приводится, они были возвращены во времена Кореша Первого, дали 5400 сосудов в руку Шешбацара, князя, как написано в книге Эзры. Но столбы и море Шломо, они, эти вещи не были возвращены. Медные сосуды не были возвращены.
И поэтому он говорит двойным выражением: ибо так сказал Всевышний о столбах и о море, о них он сказал: в Вавилон будут приведены. Что означает будут приведены? Без возврата. Ибо столбы и море действительно не вернулись. И еще одно пророчество: так сказал Всевышний об остальных сосудах, что это означает сосуды серебра и золота, они в Вавилон будут приведены, и Я подниму их и возвращу их в это место. Только о них сказано пророчество, что они также будут возвращены. И поэтому в первой речи он сказал: так сказал Всевышний Воинств, во второй речи он сказал: так сказал Всевышний Воинств, Бог Израиля. То есть, то, что сосуды уйдут в Вавилон, это со стороны того, что Всевышний это Бог Воинств, и Всевышний устанавливает власть по Своему желанию. А то, что сосуды затем вернутся, это со стороны того, что Всевышний Воинств это Бог Израиля, и Всевышний в любви Своей заботится вернуть Израилю сосуды.