Зачем, зачем вам отодвинули экран? Кто-то сказал тебе, что здесь были американцы, откуда ты знаешь? Я думаю, что, наверное, был взрыв, и в этом взрыве, вследствие этого взрыва, ведь что это, что такое бутылка? Бутылка это песок. Расплавленный песок. Из чего делают стекло? Из расплавленного морского песка. Здесь, наверное, был мощный взрыв, и этот взрыв создал некую, некую реальность такого осколка, осколка стекла. Наверное, это то, что ты видишь здесь. Ведь никто не додумался бы до такого, а если бы кто-то сказал такое, к нему отнеслись бы как к глупцу и дураку. Что, ты не видишь, что это часть бутылки? Ты не видишь надпись и логотип кока-колы на нем? Ты не видишь... Что, не может быть, я говорю тебе, нет, нет, нет. Проверь, все вещества, которые ты находишь на этой бутылке, отправь в лабораторию, они есть и на луне. Почему не может быть, что это произошло само собой? Никто не додумается до такого.
А если бы мы нашли целый стакан, то уж точно никто не додумался бы, что такая вещь возникла сама собой. А если бы мы нашли что-то более сложное, не стакан, что-то чуть более сложное, чем стакан, если бы мы нашли какое-то электронное устройство, нашли бы что-то, в чем видна какая-то мудрость в его создании, никто уж точно не додумался бы, что это возникло само собой. В результате взрывов вдруг возник какой-то электрический контур, который создал брелок от машины. Хорошо? Я говорю вам о примитивном устройстве, я не говорю о смартфоне. Брелок от машины. Что случилось? Не может быть. Там есть залежи минералов, и резина, и это, и что угодно, все может быть. Ведь никто не додумается до такого. Почему? Причина простая: когда ты видишь спланированную вещь, это значит, что у нее есть проектировщик. Невозможно спорить против этого доказательства.
Когда ты смотришь на человеческое тело, это самое спланированное изобретение, какое только может быть в творении. Не может быть такой невероятной мудрости в человеческом теле, а его все еще не закончили исследовать. Его еще не закончили исследовать, гармонию, которая есть в работе человеческого тела. И однажды мы говорили об этом подробно, только о внешних вещах, только о том, как человек смотрит на то, как он устроен, в какой форме он устроен. Наш глаз находится в глазнице, ведь горе было бы, если бы он был снаружи, какой ущерб причинил бы ему легкий удар. У нас над глазами есть брови, чтобы, если мы потеем, соль не попадала нам в глаза. И еще в глаз попадает пыль, и есть механизм, который очищает его через определенные промежутки времени. Короче, всмотрись в свое тело, увидь, сколько в нем Божественной мудрости. Мы однажды говорили о ногтях: если бы ноготь был только с другой стороны пальца. Вы можете представить, как выглядела бы ваша жизнь? Все женщины красят ногти сверху, а если бы они были снизу. Представьте себе, как изменилась бы наша жизнь, ты даже страницу не смог бы перевернуть. Если бы у нас на руке было чуть больше влаги, чуть меньше влаги, тоже, все настолько стандартные сегодня действия ты не смог бы выполнить, поднял бы предмет, он приклеился бы, не смог бы освободить его из руки, приклеился бы к тебе. И так далее, подумайте, сколько Божественной мудрости, а я еще не касался ДНК и его сложности, и внутренних органов, в какой гармонии они работают, и способности человеческого тела отражать всевозможных вредителей и всевозможные войны против всяких микробов, которые есть снаружи, мы еще не касались всего этого. Ну, это огромное доказательство того, что кто-то спланировал это. Откуда эта машина? Какой взрыв создал такую машину? Взрыв не создает осколок бутылки колы, так неужели взрыв создаст человека?
Однажды кто-то спросил какого-то бедуина, кто-то сказал ему: что, как, тот сказал: большой взрыв, сказал ему: взрыв. Тогда он сказал ему: если бы я увидел твою руку, торчащую из головы, и ногу, выходящую из щеки, и ухо, находящееся в колене, я сказал бы: слушай, здесь наверняка произошел взрыв. Но когда я вижу, как ты вот так стоишь, вот такой упорядоченный, такой красивый, скажешь: какой взрыв? Какой взрыв производит такие вещи? Где, сколько взрывов ты произведешь, чтобы получить такую вещь? Ведь до такого точно не додуматься. Говорит Мальбим, это второе доказательство. Второе доказательство: когда ты видишь вещь упорядоченную и организованную, поневоле кто-то упорядочил ее, и невозможно помыслить о реальности без того, чтобы кто-то организовал такую упорядоченную вещь. И после того как ты обязан сказать, что эта реальность организована кем-то, невозможно, чтобы Тот, Кто организовал это, не был предвечным, не был обладателем огромной силы вне реальности. Ибо если я вижу Кого-то, Кто создал реальность, значит, Он выше реальности. То есть, кто мудрее, человек или компьютер, который он создал? Конечно, человек. Компьютер это болван. Есть много вещей, к которым сегодня ученые уже пришли к выводу, что невозможно будет научить им компьютер. Интуиция. Как, ты можешь ввести в компьютер данные, ты можешь дать ему выбирать, отбирать между вариантами, но интуицию, чувство, как ты введешь в компьютер? И так далее в том же духе. Переводы: пройдут еще световые годы, пока компьютеру дадут книгу, и он сможет перевести ее так, как человек способен перевести книгу. Вы когда-нибудь видели документ, переведенный компьютером? Тебе нужно много, много, много способности угадывать, чтобы понять, что он имел в виду перевести. Ведь слово "хевель" я могу перевести четырьмя, четырьмя способами. Компьютеру сколько мудрости нужно, чтобы знать, в каком смысле здесь написано слово "хевель". И слово "цир" тоже, и... и еще много слов, я могу написать их во многих смыслах. И есть слова, которые пишутся только как аллегория, а не в этом значении, а скорее в поэтическом значении и так далее в том же духе. Научить компьютер писать это одно, а переводить очень сложно. Так что Тот, Кто создал компьютер, конечно, мудрее его. Тот, Кто создал человека, разве не мудрее человека? Конечно, Он отдельная сущность, мудрая и возвышенная гораздо больше, чем все, что ты видишь здесь в творении. И как мы сказали ранее, это также вынуждает, чтобы Он был единственным, ибо если нет, то кто создал Его? Так что, по сути, я могу доказать все те доказательства через то, что я вижу мир упорядоченным, я могу прийти ко всем тем выводам, что есть Один, Кто предвечен и что нет никого, кроме Него.
Теперь разберем стихи. Вот что Он говорит здесь: "מי אשר כמוני יקרא". Тот, кто утверждает, что он бог, как Я, Я спрошу его: во-первых, "ויגידה לי משומי עם עולם". Пусть скажет мне, из того, что ты видишь и что тебе ясно, из установления вечного народа, из реальности мира и народа, который в нем находится, неизбежно нет иной силы, кроме Него, благословен Он, ибо ведь кто-то создал этот вечный народ, кто-то создал этот мир. И как мы сказали согласно первому доказательству, философскому доказательству, неизбежно, что если мы видим здесь реальность, то уж точно есть единая сила, которая создала эту реальность, ибо ведь все, что здесь есть в мире, не является необходимым, а значит, должен быть Некто необходимый, Кто создал реальность, Некто, Кто является необходимо-сущим. Это "ויגידה לי משומי עם עולם", ведь из самого того, что ты видишь, что здесь есть реальность существования мира, это значит, что есть некая сила, которая создала все это. И второе, "ויערכה לי משומי עם עולם". Обратите внимание, говорит Мальбим, здесь есть "ויגידה לי משומי עם עולם" и "יערכה לי משומי עם עולם". "Йааркэ", говорит Мальбим, имеется в виду от слова "вещь упорядоченная". Ты видишь, как этот мир упорядочен. Что значит упорядочен? Организован. "Шульхан арух" (накрытый стол). Организованный стол. Вот, "ויערכה לי", ты, разве ты не видишь, что мир здесь организован? Разве ты не видишь, что есть существование и ясная реальность мира? И это то, о чем я говорил, это только о человеке, и я еще не сказал и о ничтожной части этого. Но ученые говорят то же самое и о творении. Если бы солнце было чуть ближе к нам, здесь не было бы возможности жизни. Я говорю вам не о ближе на сотни тысяч километров, а на несколько километров ближе к нам, здесь была бы страшная жара, и в течение нескольких десятков лет весь мир высох бы. Нет, не было бы существования мира. А если бы было чуть дальше, то полюса просто покрыли бы весь... весь земной шар. Мы все жили бы в реальности льда, в течение нескольких лет мир просто... мир вернулся бы в состояние хаоса. И так далее, в каждом из расположения звезд. Ведь сила притяжения на земном шаре определяется в соответствии со значением его расстояния от других звезд. И если бы была реальность, при которой мы были бы ближе к другим звездам, планетам, то сила притяжения нарушилась бы. На луне сила притяжения в шесть раз меньше, чем здесь. Эта реальность приводит к тому, что человек не может ничего сделать, он идет, начинает парить. Ты говоришь, кто-то поел, поставил бы ты здесь стакан чая, да, смог бы ты поставить здесь стакан чая, если бы здесь не было силы притяжения? Подумайте также, если бы сила притяжения была тяжелее, чем у нас, человек не смог бы встать. Видишь, он не смог бы встать, потому что сила притяжения, ведь что такое сила притяжения? Это магнетизм земного шара. Если бы земной шар был более магнитным, мы не смогли бы поднять себя, потому что этот магнит приклеил бы нас, как депутата к креслу. Понимаете? Так что, по сути, то, что ты видишь, что в конце концов есть сила, чтобы встать, действовать и работать, это потому, что Святой, благословен Он, создал точную дозировку силы притяжения на земном шаре. И так далее в отношении углекислого газа, каково, каково его количество. Если бы здесь воздух был немного более разреженным, мы не смогли бы существовать, как люди, которые поднимаются в горы, невозможно было бы дышать. А если бы было меньше, то то же самое. И короче, фотосинтез, который совершается деревьями, которые превращают обратно углекислый газ и дают это людям, чтобы человек снова мог дышать, зеленые легкие, всю эту реальность кто-то спланировал, это не просто так, это не взрыв, который привел ко всей этой реальности. И если так, "ויערכה לי", говорит Святой, благословен Он, ну, я хочу увидеть, кто скажет мне, что этот упорядоченный и организованный мир возник сам собой, что все это планирование возникло само собой без какой-то высшей силы.
Теперь Он приводит им третье доказательство, говорит Мальбим. Из времени в прошлом, в настоящем и в будущем. Вот ты видишь, что реальность идет по определенному порядку, ты видишь, как история спланирована, ты видишь, как деяния людей действуют в творении и как вследствие этого есть у них награда и наказание, как Святой, благословен Он, взыскивает с народа Израиля, когда они сбиваются с пути, есть изгнание, есть... есть порядок в творении. Ты видишь праотцев мира, как от них происходят двенадцать колен, и от них происходят 600 тысяч народа Израиля. Ты видишь творение, мир идет к определенной цели. Ты видишь развитие мира. Само существование мира и его порядок в отношении поколений и в отношении того, что было, есть и будет, это тоже доказывает, что есть некая высшая сила, которая упорядочивает все это. И это то, что Он говорит в завершение... "משומי עם עולם ואותיות ואשר תבואנה יגידו למו". Что значит "ואותיות ואשר תבואנה"? Объясняет Мальбим, "отийот" от слова "ата". Что значит "ата"? Пришел. Где это написано? Не "ата"... сказано "шомер ата бокер" (страж, приходит утро), верно, и еще ночь. Это стих, да, "ата бокер". "Ата" это пришел. Теперь, и еще дополнительное выражение, которое написано здесь, "ואשר תבואנה", это тоже означает пришло. Так в чем разница между "скажи мне то, что пришло" и "то, что придет"? Обе вещи означают: сообщи мне о будущем. Объясняет Мальбим, что "ата" это то грядущее, которое пришло теперь в абсолютном пришествии. А "ба" (пришло) это пришествие неабсолютное. О настоящем, которое уже наступило, Он говорит "ата". Вот, это уже пришло, вот ты видишь, это абсолютное пришествие, ты видишь, вот посмотри, ты видишь, эта вещь существует. В отличие от этого, "ба" это о вещах, которым суждено быть, и это мне трудно доказать тебе, потому что ты еще не видел этого. Но что, я могу опереться на то, что Святой, благословен Он, сообщил вещи, которым суждено быть, и часть из них уже пришла. Это неопровержимое доказательство, ибо вот пришло. Но сказать о чем-то, что еще не пришло, здесь уже нужна вера, что как то, что Всевышний сказал до сих пор, вот пришло, так же и придет то, что Всевышний сказал о том, чему суждено быть. И поэтому Он говорит, это еще доказательство, которое можно доказать, "отийот", то, что уже пришло, "ואשר תבואנה", еще в будущем, "יגידו למו". Так что если ты видишь мир настолько упорядоченным, и Святой, благословен Он, сообщает заранее, возвещает от начала конец, это показывает, что нет иной силы, кроме Него.
"אל תפחדו ואל תרהו, הלא מאז השמעתיך והגדתי ואתם עדי, היש אלוה מבלעדי ואין צור בל ידעתי" - Не бойтесь и не страшитесь, разве не издавна Я возвестил тебе и сообщил, и вы свидетели Мои, есть ли Бог кроме Меня, и нет твердыни, которой Я бы не знал. Не бойтесь и не страшитесь. Раши говорит: нет ему подобия в Писании. Кто-нибудь, кстати, помнит выражение "тирhу"? Оно нам знакомо, мы в Грозные дни. Кто-нибудь помнит? Не именно "тирhу", а нечто подобное, одно из склонений слова "тирhу". "Меайяней роhим". Кто-нибудь помнит? Это встречается в исповеди (видуй). Кажется, рава Ниссима Гаона или... есть выражение "роhим". Проследите за собой в Йом Кипур, найдете это выражение, вспомните, что мы изучали его. "Роhим". Так теперь смотрите источник этого выражения. Каков источник? Не бойтесь и не страшитесь. Прежде всего Раши говорит: нет ему подобия в Писании. Мы не нашли другого места, где написано "тирhу". И его толкование по смыслу, как "אל תהתו", о том, чтобы возвещать Мое имя среди идолопоклонников. Так мы говорили однажды, что у них есть два способа переводить выражения. Так все древние комментаторы толковали и переводили то, что написано в Танахе. Один способ это способ конкорданции. Имеется в виду, я нахожу это слово здесь, я нахожу его в другом месте, в другом месте я знаю, каково значение, тогда я понимаю, что здесь это склонение того же слова, и я делаю вывод, что и здесь то же значение. Так это, когда есть, что это слово встречается в других местах. Но проблема начинается, когда у слова нет других упоминаний. Во многих случаях в таких случаях есть те, кто пытается уподобить их другим словам, и тогда не все согласны, действительно ли это похоже на слово, не то же ли это слово, действительно ли это похоже на слово, из того же ли это корня, это новое слово. Еще один способ, которым пытаются объяснить, это его толкование по смыслу. Имеется в виду, у меня нет источника, я не могу изучить это ниоткуда, но давай прочитаем, что написано, я попытаюсь вставить это в предложение и по этому пойму, о чем он говорит. Так если Он говорит "не бойтесь и не страшитесь", то это звучит мне, звучит для меня как "не бойся и не страшись". Поэтому Раши говорит: нет ему подобия, имеется в виду, мы не нашли подобного источника нигде в Танахе, и его толкование по смыслу, и поэтому я обязан толковать и объяснять слово по смыслу, как "אל תהתו". "Аль тирhу" означает как "не бойтесь", не сломайтесь. "אל תהתו", о том, чтобы возвещать Мое имя среди идолопоклонников. Из Раши следует скорее, что это не как "не бойтесь", а "не сломайтесь". Что означает "аль техату"? Что такое "асуй ле-ло хат"? Нет. Из-за кого сломался. Что такое "нихат"? Сломался. Сломался, сломался, "асуй ле-ло хат" означает несокрушимый. Это означает: не бойся и не сломайся, имеется в виду не бойся и не сломайся. Всегда "хат" это от слова "кешет гиборим хатим" (лук героев сломлен). Что такое "хатим"? Сломан их лук. "Хат" от слова "перелом". Так Раши объясняет: не бойтесь и не страшитесь, как имеется в виду "аль техату", не сломайтесь от того, чтобы возвещать Мое имя среди идолопоклонников. Не опасайтесь, что у вас будет какой-то страх и трепет говорить перед народами и провозглашать имя Всевышнего, благословен Он. Разве не издавна Я возвестил тебе и сообщил, и вы свидетели Мои. Что значит "издавна Я возвестил тебе"? Издавна, от горы Синай, и сообщил, ведь там Я открылся, что нет Бога кроме Меня, ведь Он открыл им семь небес, открыл им семь ярусов, показал им, что нет никого кроме Него. И кто может засвидетельствовать об этом? Народ Израиля. Это то, что Он говорит, и вы свидетели Мои. Есть ли Бог кроме Меня? Ведь вы сами видели, что нет Бога кроме Меня, нет иной силы, кроме Всевышнего, благословен Он. И нет твердыни, которой Я бы не знал.
"И нет твердыни, которой Я бы не знал" (эйн цур баль ядати). "Цур" тоже связано с обозначением Бога, имеется в виду сильный, крепкий. "Баль ядати", можно было бы объяснить "баль ядати" как то, что я не знаю его, я не знаком с ним. Но это не тот простой смысл, который объясняет Раши. Раши объясняет согласно Таргуму: "ולית תקיף אלהן דמן קדמיי מתיהב ליה תוקפא". Нет силы в мире, кроме силы, которая получила свою силу от Меня. И нет твердыни, которой Я бы не знал, имеется в виду нет ничего обладающего твердыней, обладающего силой в мире, чья сила не пришла бы через Меня, от Меня. Это значение "баль ядати". Имеется в виду, что не то что я не знаю его, а имеется в виду от слова "получает от Меня свою силу". Как "ва-ядо-а бе-хем", "йода лехтеха", "ани йедатиха ба-мидбар" (Я познал тебя в пустыне). И если так, то нет никакой силы в творении, о которой вы могли бы сказать, что реальность существует из-за нее, а только из-за Всевышнего, благословен Он. Мальбим объясняет, что здесь Он продолжает и противостоит тем воззрениям, о которых мы говорили ранее, с еретиками, с теми, кто говорит, что сила Святого, благословен Он, ограничена, и есть кто-то кроме Него, и что Он не предвечен. Говорит им Святой, благословен Он, по мнению отрицающих, имеется в виду еретиков, они говорят, что Я не могу творить чудеса, Я не могу изменять законы природы, Моя сила ограничена. Но Он говорит им: вы не бойтесь и не страшитесь. "Аль тирhу", Мальбим объясняет от корня "раhа". Оно чередуется с "раа", а "раа" не в смысле "плохое", а в смысле "идея, мысль" (раайон). Имеется в виду, чтобы не возникали мысли, которые вызвали бы у вас опасение. Это значение "ואל תרהו". "Тирhу" от слова мысли, поднимающиеся в его сердце. Разве не издавна Я возвестил тебе и сообщил. Когда Я возвестил тебе на стоянии у горы Синай, тогда Я показал вам, как мы объяснили согласно Раши, что нет никого кроме Него. И вы сами можете засвидетельствовать о частном провидении, которое есть у Меня с вами. Ибо ведь согласно еретикам нет у Всевышнего силы надзирать, нет у Всевышнего силы действовать в творении. И поэтому они сказали, что Святой, благословен Он, даже если создал мир, не интересуется им. Он создал, и Ему нет дела до того, что здесь происходит. Это ересь для иудаизма, ведь иудаизм говорит, что Всевышний создал мир и в каждое мгновение надзирает над миром, поддерживает его и заботится, чтобы дать каждому творению по его нужде. Так вы свидетели о частном провидении и о чудесах, которые Я совершил с вами до сих пор. Так, во-первых, вы можете засвидетельствовать об этом, есть ли Бог кроме Меня? Те, кто говорил, что есть второй у Меня, есть еще бог, есть ли Бог кроме Меня? Ведь вы, вы видели, когда Я открыл семь ярусов внизу и наверху, как мы сказали, вы видели, что нет никого кроме Него. Второе, нет твердыни, которой Я бы не знал. Противоположно тому, что они говорили, что Всевышний не первый и не последний, что Он вступил на каком-то этапе в творение, Он говорит: ведь нет твердыни, которой Я бы не знал, не будет ни до Меня, ни после Меня какой-то силы, которой Я не знал бы, как мы объяснили, имеется в виду, что не пришла бы от Моей силы. Так этим Он опроверг утверждения тех еретиков.
Теперь Он перейдет к утверждениям тех, кто находится на противоположной стороне. Кого? Тех, кто говорит, что есть сила в изваянии, в идоле, не тех, кто, как мы сказали, отрицает существование Всевышнего, а тех, кто идет и делает из изваяния бога и служит ему. "יוצרי פסל כולם תוהו וחמודיהם בל יועילו ועדיהם המה בל יראו ובל ידעו למען יבושו" - Делающие идола, все они пустота, и их вожделенное не поможет, и свидетели их сами не видят и не знают, дабы они устыдились. Делающие идола, все они пустота, и их вожделенное не поможет. Раши объясняет, и свидетели их сами. Кто эти их свидетели? Это идолы. Они свидетельствуют о позоре их служителей. То есть, когда ты служишь идолу, и нет ответа, тогда ты ждешь до позора, и в конце концов у тебя есть также позор от этого, ибо ведь через это ты как бы показываешь, на кого ты возложил свое упование. Вот посмотри, сколько ты кричал к нему, сколько молился, вот посмотри, он не дал тебе ничего. И они, мы видим, что они их свидетели, сами не видят. Идолы свидетельствуют о позоре, да, не видят и не знают, дабы они устыдились. Что они свидетельствуют о позоре, ибо мы видим, что они не видят и не знают, и все равно им служат. И это дабы они устыдились, чтобы служащие им устыдились. Смотри, чему ты служил, кого ты взял себе богом, того, у кого нет силы даже помочь себе самому. Радак объясняет, делающие идола это мастера, которые делают и создают идола. Все они пустота, их деяния это пустота, это тщета. И идолы, которые их вожделенное, что значит их вожделенное? Имеется в виду то, что они любят и вожделеют себе. Идолы не помогут им. Так почему они вожделеют их? Почему ты так любишь кого-то, от кого нет тебе никакой пользы? И свидетели их сами. А если ты спросишь, откуда ты знаешь, что это не поможет? Говорит, свидетели их сами. Это идолы, они сами свидетельствуют, что не помогут. Ибо они не видят и не знают. Так если ты видишь, что этот идол болван, не видит, не знает, не понимает, не слышит. Так, как мы сказали, себе самому не может помочь, так поможет ли он тебе? Так, по сути, каково мое доказательство, что он не помогает? Ибо вот смотри, что нет в нем никакой силы. Ты говоришь, а он не действует. Дабы они устыдились, как мы сказали, что этим будет им позор от того, что они служат им. Есть еще объяснение, говорит Радак, что значит и свидетели их сами? Имеется в виду, они свидетельствуют о самих себе, что нет у них силы. Как? Сожги идола, разбей идола. Может ли он защититься? Себя самого, себя самого он не может защитить, защитит ли он тебя? Так это "свидетели их сами". Сами, из них самих есть доказательство их... их... их ничтожности, их бессилия, того, что нет у них никакой силы влиять. Если себя самого не может уберечь. Как сказал там отец Гидона, ведь отец Гидона откармливал быка в течение семи лет для идолопоклонства. И на определенном этапе его сын, Гидон, встал и что сделал? Зарезал его, вознес его во всесожжение Всевышнему, верно, разрушил идола Баала. И вследствие этого пришли, хотели учинить над ним расправу. Верно, хотели убить его. Что сказал им отец Гидона? Сказал им: что вам вести спор с ним? Ведь он действительно нанес тяжкий удар по Баалу, но я думаю, что нужно отдать Баалу должное, дай ему, чтобы он взыскал с него. Он действительно нанес ему тяжкий удар, пусть тот воздаст ему как следует. "Ярев Баал", пусть спорит с ним Баал. Понимаете? Так что, ты собираешься учинить расправу ради Баала? Дай Баалу разобраться с ним. Понимаете? А все еще ждут, пока Баал воспрянет, да, пробудится как пьяный от вина, чтобы потребовать своей чести. Ладно, удивительно, что они приняли этот довод, да, но ладно, это показывает, насколько они были привязаны к Баалу, или что они не хотели сказать что-то другое, ибо тогда они сказали бы что-то другое, и тогда ты отрицаешь Баала. Так они сказали да, да, дадим Баалу разобраться с ним.
Мальбим объясняет, делающие идола, все они пустота. Теперь говорит Мальбим, как мы сказали, Он спорит со второй сектой, теми, кто отрицает провидение Всевышнего, и из этого были поклоняющиеся звездам, были идолопоклонники. О них Он говорит, среди них были три секты. Была одна секта, они приписывали божественность самому идолу. Думали, что в нем действительно есть сила, что у него почтенный образ. Он говорит о них, делающие идола, все они пустота. Те, кто создал, те, кто вдохнул в него как бы Божественный образ, Он говорит: они, их деяния пустота. Это самые неразумные. Тот, кто действительно думает, что в этой деревяшке есть сила, он действительно пустота, это тщета, это полная глупость, которую невозможно даже помыслить. Вторая секта, они верили, и это большинство, они верили, что действительно у идола самого по себе нет силы. А что? Идол это орудие. Орудие, которое составляет подготовку для влияния духовных сил. И это была ошибка народа Израиля с золотым тельцом, и это ошибка тех, кто создавал так называемые талисманы, создавали всевозможные лики, которые брали из черепов людей, чтобы низвести на них высшие силы. То есть он понимает, что есть высшие силы, как бесы, духи и подобное, или Божественные силы, которые он приписывал звездам, и эта сила пребудет на той материальной вещи, которую я сделал. Ладно, здесь это уже вещь, которую еще более можно услышать, ибо ведь так действительно телец начал говорить "Я Всевышний, Бог твой", из высшей духовной силы, которая была влита в него. Так о них они как бы понимали, что кто, кто желает этого идола? Звезда. Я служу звезде, и звезда из-за своего желания меня, из-за того, что она любит этого идола, что идол подобен образу звезды или прославлению звезды, тогда звезда влияет на идола. И из-за этого это влияет на меня. Это вторая секта. Они не служили самому идолу, а это как средство, посредством которого я достигну пользы от звезды. Так Он говорит, и их вожделенное не поможет. Ты думаешь, что звезды вожделеют образ, который ты сделал, и она любит его, и вследствие этого она влияет на него? Говорит им, не поможет. Не достигнут никакой пользы от этого. И свидетели их сами. В отличие от того, что мы сказали, кто свидетельствует о единстве Всевышнего? Кто свидетельствует о силе Всевышнего? Мы сказали, народ Израиля, вы видели стояние у горы Синай. Там свидетели их сами. Идолопоклонники, служители кумиров, они свидетели о своих идолах, которые не видят и не знают, дабы они устыдились. Не видят ничего, чтобы надзирать за служащими им, не знают, нет у них по сути никакого знания о том, что происходит с кем-то вне их или также о них самих, дабы они устыдились. И через это устыдятся их свидетели, которые служат им, что вот смотри, чему ты служил, пошел и служил образу, который ты думал низвести на него высшие силы, а те высшие силы вообще не знали и не видели все, что происходит с тобой, и не вожделенное их, те изваяния, которые ты сделал, высшие силы, звезды, и духовные влияния, они не вожделеют тот образ, который ты сделал, и если так, нет у них никакого интереса и стимула делать тебе добро вследствие того образа.