Пороги, глухие окна и настилы вокруг всех трёх, напротив порога обшивка из дерева со всех сторон, и земля до окон, и окна закрыты. Пороги: теперь он говорит с нами о покрытии. Покрытие каменного здания. Каменное здание обшивали деревянными досками со всех сторон, а цель была в том, чтобы поверх дерева покрывать золотом. Но так как невозможно взять и покрыть золотом камень, то поступали иначе: к дереву прикрепляли, к камню прикрепляли дерево, а поверх дерева покрывали золотом. И тем более, как мы увидим дальше, на самом дереве были резные украшения. А эти украшения принимали всевозможные формы, которые мы вскоре увидим внутри. Когда покрывали золотом, брали золотую пластину, тонко раскатанную пластину, и с помощью резца и молотка с большой осторожностью вводили золото в те места, где в дереве были углубления. Тогда золото снаружи принимало форму того, что было в дереве изнутри. Так, если, например, в дереве изнутри выступает изображение пальмы, то когда накладывали золото, представьте себе толстую серебряную фольгу, не обычную, а толстую, которую теперь накладывали поверх дерева, скрепляли её гвоздями и тому подобным, накладывали поверх дерева и осторожно постукивали так, чтобы раскатать её точно по форме выступов дерева, и таким образом получали выступы дерева, выступающими в золоте.
Когда Йехезкель совершает обход в Храме, Храм находится, как говорится, на стадии строительства. Поэтому ни на одном этапе он не видит золота, покрывающего дерево. Всё, что он видит, это начальную стадию. Он видит дерево, когда оно уже готово со всеми, нельзя сказать со всеми, с частью, как вскоре увидим, с частью резных украшений, что есть на самом дереве, а затем, когда он попадает глубже внутрь, он видит то же самое и с жертвенником и так далее, на более позднем этапе всё это покроют золотом. Но так как Йехезкель, как я сказал, видит как бы работу ещё в процессе её становления, то он пока видит только деревянное покрытие, не видя золотого покрытия, что покрывает дерево. Кстати, таким же образом мы учили в книге Мелахим о Доме, который построил Шломо, который тоже был построен таким образом. И там мы уже объяснили, что есть две возможности покрывать золотом. Первая возможность - это литьё золота, то есть берут и льют расплавленное золото поверх дерева и дают ему стечь, и то, что остаётся на дереве, это покрытие. Или окунанием: берут определённый предмет, окунают его в расплавленное золото и вынимают, и тогда он покрыт. Так как здесь речь идёт о сотнях метров, а может, и о километрах, которые нужно покрыть, невозможно прийти и лить золото таким образом, поэтому способом было использование раскатанных золотых пластин.
После этого предисловия давайте теперь поймём, что написано у нас. Пороги, глухие окна и настилы вокруг всех трёх. Говорит Мальбим: у нас были доски, которыми покрывали здание вокруг, верно? Чтобы эти доски затем покрыть золотом. В видении, которое показали Йехезкелю, говорит Мальбим, ему не показали золотого покрытия, только деревянное покрытие. И тогда он как бы видит дом, построенный из камней, обшитый деревом, и ещё не полностью завершённый. Стены покрывали широкими деревянными досками, если хотите, деревянными плитами, это было на стенах. Но у порогов, у глухих окон и у настилов невозможно покрыть широкими деревянными досками. А почему? Потому что в любом месте, где есть какое-то закругление, какой-то угловой выступ и тому подобное, невозможно поместить туда деревянные плоскости. Так каким образом это покрывали? Настилы, например: ведь колонны внизу были построены в форме закруглённой арки, поверх которой были настилы. Так что и здесь, когда речь идёт о чём-то арочном, о чём-то закруглённом или о чём-то угловатом и остром, невозможно здесь поместить большие деревянные плиты. Как же там действительно использовали? Там не использовали большие плиты, говорит Мальбим, а поступали так: использовали деревянную обшивку. Деревянная обшивка - это тонкие деревянные куски, как прутья и веточки, соединённые вместе, и это делали по размеру окон, где был вход и выход, что не было ровным, там не было прямой стены, там использовали это. Снизу до высоты окон использовали плиты, потому что было возможно покрыть от земли до высоты окон, покрыть это цельными плитами. Но, и так же окна, что написано здесь, имеется в виду и окна закрыты, имеется в виду, что между окном и окном также можно было использовать плиты, поэтому было покрыто широкими досками. Что же тогда покрывала деревянная обшивка? Она покрывала только те места, где нужно было делать это в закруглённой форме. Это как сегодня, когда хотят сделать, например, есть закруглённая стена, и хотят поместить панели на закруглённую стену, панели что поделать, они не умеют закругляться, тогда режут это на маленькие куски и приклеивают. Примерно так поступали, когда использовали для покрытия золотом поверх окон и этих мест, что приходили в закруглённых формах, тогда делали деревянную обшивку. Деревянная обшивка означает как рейки, вроде маленьких и тонких реек, между которыми можно было видеть камень, но они покрывали камень, и тогда можно было также сделать это в закруглённой форме, а поверх этого делали одно цельное покрытие золотой пластиной, и тогда это придавало ему вид цельности.
Над входом и до внутреннего дома и наружу, и по всей стене вокруг во внутреннем и внешнем размеры. Над входом до потолка, там тоже не было препятствия поместить деревянные плиты, так как вся проблема была в проёмах и во всех местах, где были вырезы, углы, острые края и закругления. Но в местах, где было ровно, не было проблемы. Поэтому над входом и до внутреннего дома и наружу, до внутреннего дома и наружу, имеется в виду во внутреннем доме и во внешнем дворе, там было покрыто деревом, было покрыто плитами, чтобы поверх этого натянуть золото. А всю стену: кроме этого он увидел, что на всей стене, что между внутренним домом и внешним двором, были размеры. Что значит были размеры? Здесь есть интересное объяснение у Мальбима. Мальбим объясняет, что он увидел, что поверх дерева, которое было покрытием стены, были записаны размеры и замеры. Смысл этого в том, что строитель измерил там и записал по размеру у проёмов и всё, что ему нужно было делать там с золотом, он записал. Как вы знаете, что строители записывают на стене каким-то красным цветом и тому подобным, они записывают на стене. Почему? Ведь вскоре всё равно будет штукатурка, она покроет это. Так они делают отметки: какова высота напольного покрытия, где нужно углубление, где что, они делают эти отметки цветом на самой стене. И здесь тоже дерево ведь всё равно должно получить покрытие, так вот что он говорит: я вижу и во внешнем размеры, я вижу, что записали поверх стены размеры, сколько здесь должно быть золота, какова длина, какова высота, чтобы затем можно было покрыть всё золотом, и всё это были треугольники, квадраты, круги и плоскости, всё это он подготовил в размерах дерева в разных размерах, говорит Мальбим, согласно искусству рисования.
И сделаны крувим и пальмы, и пальма между крувом и крувом, и два лица у крува. Он увидел также, что поверх дерева, как я сказал раньше, были выступы. Дерево было сделано так, что в дереве были вырезаны украшения. Каков был характер украшений? Об этом он теперь нам говорит. Украшения были в форме крувим и пальм. Крувим, мы знаем, это в форме ангелов, как крувим. Пальмы мы уже видели выше, что имеются в виду пальмовые деревья, имеются в виду пальмовые ветви. Поверх этого раскатывали золотые пластины, как "и опустится на крувим и на пальмы" золото. И опустится означает там "и раскатает". Он раскатал поверх всех тех выступов в дереве золото, прижал к этому золото так, что золото вошло в те углубления и выступы, и благодаря этому всё выглядело сделанным как из золота. А способ был в том, что это было сделано крувим и пальмами, и пальма между крувом и крувом. Имеется в виду, между ангелом и ангелом было пальмовое дерево, между ангелом и ангелом было пальмовое дерево. Это пальма между крувом и крувом. И у каждого крува самого было два лица. И это он теперь нам разъяснит.
И лицо человека к пальме с одной стороны, и лицо льва к пальме с другой стороны, сделано по всему дому вокруг. Он видит, что у каждого крува было лицо с одной и с другой стороны, вроде того, что мы знаем, было в колеснице, что было лицо с нескольких сторон. Так же было и здесь: у каждого крува с одной стороны было лицо человека, а с другой стороны лицо льва. Так как мы сказали, что есть крувим с одной и с другой стороны и есть пальма посередине, то выходит, что у каждого крува есть лицо справа и лицо слева, есть лицо к правой пальме и есть лицо к левой пальме. Теперь, к пальме с одной стороны было лицо человека, а лицо того же крува к пальме, что стоит слева от него, было лицо льва. И так было на всех стенах, крувим напротив пальм, и это было сделано по всему дому вокруг, как теперь он разъяснит.
От земли до над входом крувим и пальмы сделаны, и стена зала. Он описывает, что это уже было сделано и завершено от земли до над входом. То есть, как я сказал раньше, он видит их посреди работы. Спросишь: на какой стадии они находятся? Он говорит тебе: они уже закончили делать до входа. Что, а над входом вверху не будет? Нет, то же самое, в дереве работа. Говорит Мальбим: так как теперь он видит их как бы на стадии, когда дом в становлении, то ещё не завершены все изображения. Так как и дальше, как есть от земли до входа крувим и пальмы, так же будет углублено и сделано в резьбе по дереву поверх дерева, что находится также выше. А остальные изображения, как мы видели выше, он не видел изображёнными, он видел только размеры, что измерили площадь и количество, но ещё не изобразили их. Только крувим и пальмы, те, что уже сделаны, это нижняя часть. И это тоже, как мы сказали, только до над входом, потому что над входом там до потолка были только замеры, и это ещё не сделали. Те, что были на стене зала, уже были сделаны, потому что в зале уже закончили крувим, завершил их на всей стене. И это то, что он нам говорит: от земли до входа крувим и пальмы сделаны, и стена зала. Стену зала уже завершили. Но то, что было снаружи зала, это он видел, что было только до входа.
Зал: косяк четырёхугольный, и лицо Святого - вид как вид. Что значит зал: косяк четырёхугольный? В каждом проёме было четыре косяка. Так как было две двери, то было два косяка. У каждой двери есть два косяка. Косяки - это правый и левый косяки. Это называется машкоф, потому что дверь ударяет по нему. Мы сегодня называем машкофом правый и левый, но на языке Торы это верхняя часть называется машкоф. А правый и левый называются мезузот (косяки), верно? Шокефет означает ударяет, дверь шокефет означает наносит удар. Это называется как нокефет, дверь стучит по нему, это называется машкоф. В любом случае, были косяки справа и слева от передних дверей, были ещё двери дальше, о которых мы вскоре увидим подробности, и у них тоже были косяки справа и слева. Так сколько же выходит косяков? Четырёхугольный. Четырёхугольный означает четыре косяка. Четыре косяка для двух проёмов, у каждого проёма было по два косяка. И лицо Святого - вид как вид. Что это, лицо Святого вид как вид? Говорит Мальбим: когда он смотрел на лицо Святого, то это стало для него как зеркало и отражение, в котором он видел как в отражающих зеркалах, как человек, который видит и смотрит в зеркало. И в этом зеркальном отражении он видел как вид, что он видел в колеснице. Ведь всё это видение вообще, что привело его сюда, в Землю Израиля, чтобы показать ему Храм, всё это было, как мы видели выше, что Всевышний показал ему сначала вид колесницы, "в видениях Б-жьих привёл меня". И тогда он видит вроде видений колесницы, что он видел в видении, он видит, что это вроде того, что теперь изображение и форма, что он видит теперь, это вроде вида колесницы, что мне показали раньше.
Жертвенник деревянный, три локтя высотой, и длина его два локтя, и углы его у него, и длина его и стены его дерево. И сказал он мне: это стол, что перед Всевышним. Жертвенник деревянный. Теперь он показывает ему внутренний жертвенник. А внутренний жертвенник, как известно, называется также золотым жертвенником. Как вдруг он стал деревянным жертвенником? Ведь тоже невозможен деревянный жертвенник, так как на этот жертвенник клали угли, на этом жертвеннике воскуряли благовония, как возможно, чтобы был деревянный жертвенник? Но согласно основе, что мы объяснили раньше, они здесь посреди работы. А посреди работы ведь ещё жертвенник не успели покрыть золотом. И как мы знаем, сам жертвенник был построен из дерева и покрыт золотом. Поэтому на первой стадии, когда он входит, он видит только деревянный жертвенник. Жертвенник ещё сделан из дерева без золотого покрытия. Так же и жертвенник Моше был из дерева, и только потом покрыли его золотом. Но мы видели, что Йехезкель нигде не видел золотого покрытия. Высота жертвенника: он видит, что высота его три локтя. Длина его два локтя. Обратите внимание, здесь не упоминается нам ширина. Но, вероятно, говорит Мальбим, как длина была два локтя, так и ширина была два локтя, так как жертвенник должен быть четырёхугольным. Так если он четырёхугольный, это значит два на два локтя. И вот мы видим также, что он больше жертвенника, который сделал Моше. И углы его у него, и длина его и стены его дерево. У жертвенника Моше мы там видели, что он считает крышу, это стены и рога. Здесь он говорит об углах. Углы, микцоа - это угол, это рог, верно? Северо-западный угол и так далее. Микцоа - это угол, углам в скинии, верно? Что имеются в виду углы. Так вот он видит, что рога, он видит и углы его у него, есть у него рога на концах, и длина его и стены его дерево, имеется в виду крыша, где измеряют длину, он видит, что она сделана из дерева, и так же стены, где измеряют высоту, тоже сделана из дерева. И сказал он мне: это стол, что перед Всевышним.
Он говорит ему: это стол, что перед Всевышним. Обратим внимание: ведь из храмовой утвари, говорит Мальбим, он не показывает ему больше ничего. Ведь мы знаем, что в месте, где ему показали жертвенник, есть и менора, в этом месте есть также стол для хлебов предложения, а он не показывает ему ни того, ни другого. Говорит Мальбим: почему? Потому что он показал ему только то, что должно было исчезнуть во время разрушения и должно вернуться, когда будет построен Храм. Что исчезло во время разрушения? Это только жертвенник. Только жертвенник исчез во время разрушения. И во время разрушения у нас нет жертвенника, когда будет построен Храм, тогда "пожелает жертв праведности", и тогда мы вознесём жертву всесожжения на его жертвеннике. Скажешь: а менора у нас есть? А если она где-то там, не знаю где, в Ватикане, то это называется, что она у нас есть? Что значит, что только жертвенника у нас нет, и меноры нет, и стола нет? Говорит Мальбим: верно, что физической меноры у нас нет, но у нас есть аспекты меноры и стола. Менора, говорит Мальбим, это указывает на свет Всевышнего. Стол это указывает на изобилие пропитания, что нисходит от Него, благословен Он, так как стол ведь намекает на экономическое изобилие, намекает на пропитание, что Святой, благословен Он, изливает. Говорит Мальбим: это Святой, благословен Он, изливает и в наше время. Свет Всевышнего и экономическое изобилие, это есть уже и в наше время. Говорит он: вот посмотри на последнего из пророков, это Зехария, видит менору золотую всю и сосуд на её верхушке. Что это приходит намекнуть? Что и в наше время есть свет Всевышнего, что изливается всегда на семь ветвей эманации, имеется в виду на семь сфирот, эманирующих от Него, благословен Он, как Мальбим объяснил там, и мы это учили. И это то, что он говорит здесь, что стол Всевышний не показал ему в Храме, потому что он стоит перед Всевышним и во время разрушения. Теперь вы понимаете, здесь есть трудность. Он показывает ему жертвенник, и сказал он мне: это стол, что перед Всевышним. Жертвенник, так почему ты называешь его столом? А если это стол, надо было написать "и показал ему стол, и сказал ему: это стол, что перед Всевышним". Но он показывает ему жертвенник, и сказал он мне: это стол, что перед Всевышним. Жертвенник это не стол. Поэтому говорит Мальбим: стол он на самом деле ему не показал. Он говорит ему: это стол, что перед Всевышним стоит всегда. Мне не нужно показывать его тебе. Стол постоянен, Б-жественное изобилие нисходит и изливает пропитание и жизнь всем обитателям мира постоянно. Это мне не нужно показывать тебе, это стол, что перед Всевышним. Все создания из плоти, говорит Мальбим, за столом Царя всегда едят и от блага Его насыщаются. Поэтому он не находится среди утвари, сокрытой в Храме на будущее, потому что он как бы стоит и существует наверху. Только жертвенник нуждается в строительстве, потому что жертвенник как бы исчез, и теперь нужно жертвенник как бы возвести заново. Теперь он также сообщает ему этим, что размер стола и его размеры это как размеры жертвенника. И он говорит ему также, что жертвенник деревянный, не покрытый, и он не пригоден воскурять на нём благовония, потому что он вместо деревянного стола, на котором хлебы предложения перед ним всегда. Так это ещё одно объяснение, почему он также показывает ему деревянный жертвенник, потому что так как жертвенник как бы исполняет функцию стола, так как есть стол, мы сказали, стоящий перед ним всегда, то жертвенник, что он ему показывает, он как бы вместо стола, что стол был сделан деревянным столом, на котором клали хлебы предложения.
И две двери у зала и у Святого. У проёма зала и у проёма Святая Святых были у них две двери. Одна дверь изнутри и одна дверь снаружи. Теперь он будет говорить о зале. И две двери у дверей, две поворачивающиеся двери, две у одной двери и две двери у другой. Когда мы входим в зал, то мы говорим, что есть у нас двери. Теперь, в этом зале, где есть двери, двери, что были в зале, открывались к воротам проёма. Что это означает? Было место, где были ворота проёма, это место, где косяки справа и слева, это называется ворота проёма. И это место - это порог, это место, к которому открывались двери. Теперь обратите внимание, двери открывались к нему со всех сторон. Если ты приходил снаружи, то двери открывались внутрь. Это значит, они открываются в сторону запада. Если ты приходил с запада, то есть выходил из зала наружу, они открывались наружу. Речь шла о двух системах дверей. Одна система, что была на более внешней стороне входа, одна система, что была на более внутренней стороне входа. Общим у них было то, что обе открывались к порогу. Теперь, если порог достаточно широк, нет препятствия, чтобы двери открывались к нему. Но если порог недостаточно широк, то когда ты открываешь дверь входящий, а выходящий тоже открывает дверь, двери сталкиваются. Они не могут стоять у стены вместе, так как двери длинные, а порог короткий. И это на самом деле было реальностью здесь. Реальностью здесь было, что сам порог, длина его была шесть локтей. Двери входили внутрь, каков максимум, что можно сделать дверь в такой форме? Три локтя. Три локтя будет створка двери, она входит внутрь, она занимает три локтя стены. Внутренняя дверь открывается наружу, занимает три локтя стены, это дверь напротив двери, верно? Я говорю сейчас, вместе есть четыре двери. Это дверь напротив двери. Имеется в виду как, как двери, что ты входишь и открываются вправо и влево, не одна дверь. Так когда ты входишь, открываются вправо и влево двери, они занимают от стены три локтя с одной стороны, и также дверь с другой стороны три локтя. Когда выходящий приходит, он ещё раз открывает двери, и мы сказали, эти двери открываются в сторону наружу, имеется в виду тоже в сторону порога. Так это должно быть тоже три двери, и тогда они могут жить в мире. Все двери открыты, и нет проблемы. Однако вот беда, сам проём был 10 локтей. А если он 10 локтей, то выходит, что когда двери открываются, мы получаем дверь в пять локтей и пять локтей. Так посчитайте, дверь в пять локтей, что открывается в сторону выхода, а я прихожу войти, ещё раз дверь в пять локтей, что открывается в сторону входа, они касаются друг друга. На два локтя они касаются друг друга. Как решают эту проблему? Что сделали, способ, которым решили эту проблему, просто укоротили двери и сделали, чтобы каждая дверь состояла из двери в три локтя. Если ты говоришь три локтя, то остаётся мне посередине, ведь весь проём это 10, остаётся мне посередине четыре локтя открыто. Каждой двери недостаёт двух локтей. Говорят тебе: нет, это было именно закрыто. Как? Каждая дверь была построена из двух частей, что складывались одна на другую. Сама дверь складывалась, дверь вроде гармошки, такая дверь, что складывалась сама на себя, из трёх и двух. И тогда что делали? Когда хотели, например, открыть двери, выходящий хотел открыть двери, он сложил дверь в два локтя на дверь в три и открыл дверь и прижал её к стене. И то же самое входящий сложил дверь в два на три и прижал её к стене. И тогда благодаря этому обе двери теперь прижаты к стене, прижаты друг к другу, не касаясь и не сталкиваясь одна с другой.
И тогда таким образом могли закрыть двери, и всё будет закрыто, открыть двери, и двери будут открыты так, что двери не касаются одна другой. Это то, что написано здесь. И две двери у дверей. Он говорит тебе: знай, у дверей было две двери. Каждая дверь состояла из двух дверей. Две поворачивающиеся двери. Поворачивающиеся означает, что каждая дверь поворачивается на своей соседней двери. Как мы объяснили, у каждой двери есть дверь, что поворачивается на ней, это те два локтя, что складываются на три локтя. Это поворачивающиеся, что они поворачивались, у каждой была ещё одна дверь, что складывалась на неё саму. Две у одной двери и две двери у другой. Каждая дверь состояла из двух. Две у одной двери, и ещё раз две двери также у другой, и когда открывали, покрывало 10 локтей, а когда закрывали, то складывалось два локтя на три, а три складывалось в сторону стены, и благодаря этому они не мешают одна другой. Говорит Мальбим, что это как мнение рабби Йехуды в трактате Тамид. Хотя Рамбам постановляет как мудрецы, говорит Мальбим, в будущем будет по методу рабби Йехуды. И он говорит, это не совсем похоже на то, что было во Втором Храме, где это было вдвинуто на пол-локтя в толщину проёма, верно? Но во всяком случае, правило похоже на то, что сказал рабби Йехуда там в трактате Тамид, так же и разъяснится у нас.
И сделаны на них, на дверях зала, крувим и пальмы, как сделаны на стенах, и деревянный навес перед залом снаружи. И сделаны на них, он видит, что на них, теперь он объясняет, на дверях зала, верно? Ведь как всё, что мы объяснили в предыдущем пасуке, две двери у дверей, говорит Мальбим, это не относится к залу и к Святому. Это только к залу. Проём Святая Святых, ширина его была уже, ширина его была только два локтя. Поэтому он говорит: то, что написано две двери и сделаны на них, он подчёркивает, на дверях зала. Пасук подчёркивает и говорит тебе, чтобы ты не ошибся подумать, что я отнёс это здесь и к дверям Святая Святых. И они были сделаны крувим и пальмами, как сделаны на стенах. Как было на стенах, что мы видели пальмы между крувом и крувом, и два лица, что одно лицо человека и одно лицо льва, и это склоняется к пальме справа, а другое лицо склоняется к пальмам слева, точно как мы видели выше, так же и здесь он видит, как сделаны на стенах, так было сделано также на дверях. И деревянный навес перед залом. У крыши зала не было машкофа сверху, но было над проёмом толстое дерево как потолок, как говорят мудрецы: пять балок из ясеня были поверх проёма зала. Что это балки? Над проёмом зала обычно изображают это в такой форме, как иногда видим, что хотят сделать вход к двери, то видят, что делают сверху, делают какую-то декорацию в здании. Сегодня обычно делают всё это из пенопласта, из таких материалов, но раньше делали это по-настоящему из камня, что это был вроде длинного прямоугольника, над которым был ещё длинный прямоугольник, немного больше и выступающий наружу, над которым был ещё прямоугольник немного длиннее и выступающий наружу, и это создаёт очень красивую декорацию над проёмом. Видят вроде какой-то такой структуры, это небольшой потолок, верно? Что выступает наружу над проёмом, не знаю, выступ в 10 см, а тот за ним выступает ещё на 15 см, а тот за ним выступает на 20 см, и так это создаёт какие-то такие ступени, перевёрнутые ступени, что это выступает над проёмом. Это то, что называется балки. Пять балок из ясеня были поверх проёма зала. И выходит, что верхняя, длина её была 30 локтей. И эти балки выступали над проёмом снаружи. Так это он говорит, и деревянный навес перед залом снаружи. То есть, не было у зала машкофа сверху, но было толстое дерево вроде потолка, что это было, как мы сказали, эти балки.
И глухие окна и пальмы с одной и с другой стороны, к плечам зала и рёбрам дома и навесам. И глухие окна. Кроме того, что он видел окна в самом зале, что мы уже видели выше в пасуке 16, что окна зала были выше 15 локтей, потому что ведь до высоты 15 локтей, мы уже объяснили, были боковые комнаты зала. Так если мы говорим об окнах, они должны быть выше. Окна зала были над этим. И он видит, что они глухие окна, и с двух сторон каждого окна он видит пальмы, как мы сказали, такая резьба пальм для украшения. К плечам зала. Имеется в виду по бокам проёма, с двух сторон проёма зала, с восточной стороны, когда мы входим с востока на запад, с двух сторон он видит, что там были глухие окна и пальмы с одной и с другой стороны. С правой стороны, с левой стороны он видит окна с двух сторон. И так же были окна к рёбрам дома. Имеется в виду боковые комнаты, что были вокруг дома с каждой стороны, у них тоже были окна. И так же были окна к навесам. Наверху, близко к потолку, где в потолке ведь клали толстое дерево, поэтому это называется навесы, так близко к потолку были также глухие окна. Кроме окон, что были посередине зала, кроме этого были окна над ними, говорит Мальбим. Что это означает, что были на самом деле окна над окнами. Он на самом деле говорит мне здесь о двух рядах окон. Окна, что появлялись ниже, и окна, что появлялись над ними и были выше. И это то, что он говорит здесь, с одной и с другой стороны к плечам зала и рёбрам дома и навесам. Имеется в виду в сторону навесов, что это значит верхняя часть, покрытие, что приходит посредством толстых деревянных балок, там были окна, что близки к нему и прижаты к нему, и это были дополнительные окна.