Йехезкель, глава 39.
А ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге и скажи: так сказал Господь Бог: вот Я иду на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Туваля.
А ты, сын человеческий, пророчествуй. Что означает это "а ты, сын человеческий, пророчествуй"? К чему это предисловие "а ты, сын человеческий, пророчествуй"? Пусть Всевышний скажет ему пророчество, пусть начнёт с самого пророчества. Почему Он обращается к нему как бы в виде повеления? Мальбим объясняет, что Он приходит и говорит ему: Я выделил тебе особое пророчество, которым не пророчествовали прочие пророки, которого прочие пророки не удостоились. И Я добавляю в этом пророчестве, Я прихожу и говорю тебе: знай, что Гог после падения, которое мы видели в предыдущем пророчестве в главе 38, после падения, которое его постигнет, снова наберёт силу и придёт для нового сражения. Как говорят наши мудрецы, что три раза придёт Гог на землю Израиля. И то сражение, в котором мы находимся сейчас, это последнее сражение.
И поверну тебя, и поведу тебя, и подниму тебя от краёв севера, и приведу тебя на горы Израиля.
И поверну тебя, и поведу тебя. Что означают эти слова? "Шовавтиха" (поверну тебя) от слова "бунт", человек, идущий за велениями своего сердца, как "шовав" (мятежник), да? Человек, который бунтует, называется "шовав". "И поверну тебя", смысл: приведу тебя к мятежу, и как бы будет некое упорство в твоём сердце, что ты будешь упрямо стремиться выйти. То есть естественным образом у тебя не будет причины выходить, но подобно фараону, Я подстегну тебя. "И поведу тебя". Что означает "вешишэтиха"? Это как "обольщу тебя", как "змей обольстил меня, и я ела". Да? Я обольщу тебя, дам тебе совет, чтобы ты вышел. Таков смысл "вешишэтиха". Есть ещё одно толкование, которое приводят мудрецы: что Я приведу на тебя при том случае шесть казней. Я буду судить тебя шестью судами. И это то, что мы видели, что после этого он судим ими: это мор, кровь, дождь, град каменный, огонь и сера. Шесть судов, которыми он судим. Это "вешишэтиха". Ещё одно объяснение приводит Мальбим: там будут воевать шесть станов, три против трёх, и он будет шестым. То есть, как мы видели в предыдущих главах, главная война будет не между нами и ними, а главная война будет между силами коалиции и силами Ишмаэля, теми, кто будет с Ишмаэлем. И тогда они будут по сути три против трёх. Так говорит Мальбим. Ишмаэль и его силы, это три стана с ним, против Эдома, что включает народы Европы, народы Америки, да? Это народы Эдома. И Я подниму тебя от краёв севера и приведу тебя на горы Израиля.
И выбью лук твой из левой руки твоей, и стрелы твои из правой руки твоей уроню.
Он говорит ему: Я выбью лук из левой твоей руки. Как человек держит лук? В какой руке? В левой. И натягивает тетиву правой рукой. Так Он говорит ему: Я буду воевать с тобой так, что ты не сможешь стрелять из лука и стрелами. Тем, что Я выбью твой лук из левой руки и стрелы твои из правой руки уроню. В наших современных понятиях это выведет из строя его артиллерийскую силу. Да? Ракеты, он не сможет стрелять из лука и стрелами. Патриот не сработает.
На горах Израиля падёшь ты, и все полчища твои, и народы, которые с тобой; хищной птице, всякой крылатой и зверю полевому отдам тебя на съедение.
Он говорит ему: ты падёшь на горах Израиля, то есть Я приведу тебя сюда, чтобы ты пал на горах Израиля. Ты и все полчища твои, имеются в виду все те, кто с тобой, помогают тебе, содействуют тебе, все они падут в руки кому? "Хищной птице, всякой крылатой и зверю полевому отдам тебя на съедение". Мы увидим это далее, что тело твоё, тела твоих воинов будут отданы на съедение хищной птице, всякой крылатой, имеется в виду орёл, птицы небесные, хищные птицы, и зверю полевому. Звери, которые в поле, гиена, лиса и прочие полевые звери, они будут есть твою плоть. Что означает "хищной птице, всякой крылатой"? Это как будто многословие. Ты говоришь "хищной птице", достаточно, "птице", достаточно, "всякой крылатой", достаточно. Что означает "хищной птице, всякой крылатой"? Говорит Мальбим: нет-нет, здесь он говорит теперь о телах. Говорит Мальбим: "аит" (орёл) это хищная птица. "Ципор" (птица) включает также птиц нехищных. Даже обычная птица, воробей, которому не свойственно есть мясо, и он будет есть эту плоть. Почему? Потому что эта плоть будет брошена на поле, не будет того, кто похоронит её, поэтому даже птица, которой не свойственно есть мясо, придёт и будет клевать эту плоть, потому что ей нечего есть, она не найдёт пищи, она найдёт это брошенным, она будет это есть. Это "ципор". "Всякая крылатая", "всякая крылатая" включает мух, комаров и ос. Все крылатые. Проще говоря, все будут пировать над тобой, да? Устроят над тобой трапезу.
На открытом поле падёшь ты, ибо Я сказал, слово Господа Бога.
Он говорит: на открытом поле падёшь ты, смысл в том, что когда ты придёшь на горы Израиля, то, когда ты спустишься с гор, чтобы напасть, тогда Всевышний поразит тебя, и ты падёшь на открытом поле. Как мы видели у Зхарьи: "и падут на открытом поле".
И пошлю огонь на Магог и на живущих на островах в безопасности, и узнают, что Я Господь.
Говорит Всевышний: Я пошлю огонь на них, как мы видели: "огонь и серу пролью на него дождём". Но помимо того, что Он пошлёт огонь против них здесь, добавляет здесь пророк и говорит: Он пошлёт огонь против них также в их землях. Также в местах, также в их городах, также там они будут атакованы. Он говорит: гибель, мор придут также в их стране, к живущим на островах в безопасности. Те, кто сидят на островах и сидят себе в безопасности, без страха, без опасения, туда придёт огонь в их место, в их землю. То есть не думай, что если война далеко от твоего дома, то твой дом обеспечен, твой дом защищён. Напротив, огонь будет и в твоём доме.
И имя святое Моё возвещу среди народа Моего Израиля, и не дам более осквернять имя святое Моё, и узнают народы, что Я Господь, святой в Израиле.
Имя святое Моё возвещу, то есть когда Я сделаю это и покараю народы, тогда станет известно имя Всевышнего среди народов. Когда Святой, благословен Он, карает народы, освящается имя Его в мире. Как мы видели в пророчестве, которое было у Йехезкеля в предыдущей главе: "и возвеличусь, и освящусь на глазах многих народов". Когда Всевышний карает народы, этим возвеличивается и освящается имя Его. И не дам более осквернять имя святое Моё. До сегодняшнего дня была преграда осквернения Имени, ибо вот видят народ Израиля побитым, народ Израиля израненным, а Всевышний ничего не делает. Есть здесь осквернение Имени. Говорит Всевышний: не дам более осквернять имя святое Моё, не будет более продолжения такого состояния осквернения Имени, а теперь освятится имя Всевышнего в мире. И благодаря этому узнают народы, что Я Господь, святой в Израиле. Все народы узнают, что Я Господь, возвышен в Израиле, Я управляю ими сверхъестественным управлением. Ибо вот все наказания, которые их постигнут, мор, и кровь, и град каменный, и всё, что там увидим, это по сути чудесные наказания. Это ненатуральные наказания. Когда народы это увидят, они поймут руку Господа в делах Его. Они поймут, что всё это от Него, благословенного. Здесь уже будет освящение Имени. То есть тогда всем станет ясно, что то, что Всевышний не защищал народ Израиля до сегодняшнего дня, это было не потому, что Всевышний, не дай Бог, был ограничен, из-за отсутствия способности Всевышнего. А это потому, что Израиль не был достоин. И это мы увидим в явных стихах далее.
Вот, наступает и сбывается, слово Господа Бога, это день, о котором Я говорил.
Он говорит: этот день, ведь написано, что он не станет известен. Об этом дне написано, что ни один пророк и провидец не знал, каков этот день. Гемара говорит: "сердце устам не открыло". Как будто у Всевышнего, благословенного, как бы сердце Его устам Его не открыло. То есть это настолько сокрытая вещь, что она находится внутри сердца, даже выйти из сердца к устам не вышла. Отсюда говорит Мальбим: невозможно, чтобы это было в реальности в мире видения, в мире пророчества, невозможно, чтобы эта вещь достигла его, если сердце устам не открыло. Только когда это произойдёт, только тогда возникнет реальность на деле, и тогда узнают, что вот это день, о котором Я говорил. Это день, о котором Всевышний говорил. Но на деле, пока этот день не придёт, нельзя постигнуть его в пророчестве, ибо эта вещь как бы запечатана и сокрыта. Как сказано у Даниэля: "и запечатан, и сокрыт конец", конец дней. То есть эта вещь в разряде сокрытого, о чём нельзя пророчествовать ясно и явно.
И выйдут жители городов Израиля, и будут разжигать и топить оружием и щитами, и щитами большими, луком и стрелами, и палицей ручной и копьём, и будут жечь ими огонь семь лет.
И выйдут жители городов Израиля. Он описывает нам теперь величину падения, которое постигнет Гога и его людей. Говорит: оружие, которое останется здесь после войны, то, что они оставят здесь, это оружие послужит для растопки. Послужит для готовки, как увидим далее. Оружие, щит, большой щит, лук, стрелы, ручная палица, копьё, всем этим будут топить и жечь ими огонь семь лет. Семь лет не нужно будет ходить рубить дрова в лесах, чтобы использовать их как материал для растопки. Как мы объясним это применительно к реальности сегодняшнего дня? Вполне может быть, что сегодня с нашей точки зрения весь этот, не знаю что, порох послужит, не знаю, электрической компании для производства электричества в течение семи лет, например. Да? Смысл в том, что это оружие послужит нам в течение семи лет, мы больше не будем нуждаться в дровах для растопки. А почему, собственно, будут использовать это оружие? Ведь мы придём к эпохе, о которой сказано: "не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать, и перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы". Это мы уже видим сегодня. Есть сегодня всякие ручки, это из разных ракет. Баллистические ракеты, был в своё время некий договор между Америкой и Россией, определённые ракеты уничтожить. Так что сделали с их материалом? Изготовили из них всякие металлические вещи, среди прочего были такие особые ручки, дорогие материалы, которые изготовили из тех металлических изделий. Так вот это "перекуют мечи свои на орала", я говорю. Это не на орала, это на ручки, сделали из этого ручку. Да? Об этом я уже не говорю.
И не будут носить дров с поля, и не будут рубить в лесах, ибо оружием будут разжигать огонь, и ограбят грабителей своих, и оберут обиравших их, слово Господа Бога.
И не будут носить дров с поля. Человек, который хочет затопить, идёт носить дрова с поля. Это когда нет леса, тогда собирают колючки, собирают дрова. Также в месте, где есть деревья, даже там "и не будут рубить в лесах", это вторая часть стиха. Ибо оружием будут разжигать огонь. Он говорит тебе: то, что у них будет для разжигания в течение семи лет, будет только в оружии. И ограбят грабителей своих. Он говорит: поскольку в любом случае они выйдут туда, в поле, чтобы захватить добычу и брать награбленное, то они возьмут также это оружие, которое останется там, и оберут обиравших их, слово Господа Бога.
И будет в тот день: дам Гогу место для могилы там, в Израиле, долину проходящих к востоку от моря, и будет она перекрывать проходящих, и похоронят там Гога и всё множество его, и назовут её долиной множества Гога.
Здесь мудрецы приходят и говорят: тут приходит пророк и возвещает, что мы поступим с Гогом с поведением, которое выше того, как человек поступает со своим врагом. Мы, да, поступим с ними человечно. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы там. Я позабочусь, чтобы у Гога было погребение там. Говорят мудрецы: чем Гог удостоился погребения? Какая заслуга была у них, что удостоились погребения? Говорят мудрецы: потому что, когда был Кнаан, "проклят Кнаан", проклят за то, что сделал своему отцу, Хам, отец Кнаана, тогда в то время Йефет и Шем взяли одежду. Кто поспешил в исполнении заповеди, чтобы взять одежду и прикрыть наготу своего отца? Шем. И поскольку Шем поспешил, он удостоился цицит. Цицит где она? Какая это заповедь? В этом мире, она здесь. Напротив, Йефет немного поленился в заповеди. Он пришёл, но немного поленился. Он попросил докурить сигарету, он не пошёл в этом. Да, с воодушевлением, у него было больше времени. Поскольку он поленился, то и награда, которую он получит, будет наградой поздней, с ленью. Он не получит в этом мире, получит только в будущем, когда будет Гог. Он не получит это при жизни, получит это после смерти. Отсюда мы видим, насколько важна любая поспешность в заповеди. В заслугу этой заповеди, которую сделал Шем, ведь написано, что мы удостаиваемся видеть лик Шхины, удостаиваемся цицит, удостаиваемся видеть лик Шхины, и это также защита для человека в этом мире. И поэтому Он говорит тебе: в будущем удостоятся, чтобы было им, Гогу, место для могилы в Израиле. Теперь Он говорит: где будет это место могилы? Долина проходящих к востоку от моря, и будет она перекрывать проходящих. Что означает "долина проходящих к востоку от моря"? Раши объясняет, так же и согласно Таргуму, это место, где переходили озеро Кинерет, чтобы приносить плоды Гиносар. То есть эта война будет в районе озера Кинерет, там будет главное их падение. И это называется "долина проходящих", потому что там была дорога, место, где проходили, чтобы приносить плоды Гиносар. Плоды Гиносар, Гемара в Брахот говорит, что это были плоды превосходнейшие, самые сочные и превосходнейшие. "К востоку от моря", это как "кедма" (восток). Что такое "кедма"? Восток. К востоку от моря. Таков смысл "к востоку от моря", к востоку от озера Кинерет. Что означает "и будет она перекрывать проходящих"? Здесь есть несколько объяснений. Одно объяснение говорит: перекрывает проходящих, смысл в том, что из-за множества трупов и тел, которые будут там, невозможно будет пройти. Огромное количество павших вызовет перекрытие, так что невозможно будет пройти там. Есть ещё объяснение: "и будет она перекрывать проходящих", смысл в том, что проходящие будут перекрывать себе нос. Потому что они не смогут дышать из-за ужасного запаха, который будет от всех трупов и тел там, которые будут разлагаться там, до такой степени будет ужасный запах, что каждый, кто придёт, будет зажимать себе нос. Это "и будет она перекрывать проходящих". Проходящие зажимают себе нос.
И будут хоронить их дом Израиля, чтобы очистить землю, семь месяцев.
Похоронят их. Что будет за дело, что похоронят их? Чтобы очистить землю, семь месяцев. Смысл в том, что место, где есть мертвец, это нечистота. И как Тора повелевает, что всех побитых камнями вешают, а после того, как их вешают, что делают? Хоронят их. Есть запрет: "да не переночует тело его на дереве". Почему? Ибо проклятие Божье повешенный. Что значит "проклятие Божье повешенный"? Ведь человек сотворён по образу Божьему. И если так, это как бы позор Творца мира, когда тело позорится. Поскольку так, народ Израиля придёт и похоронит их, чтобы очистить землю, семь месяцев. Это значит, что количество тел будет настолько огромным, что ЗАКА (служба идентификации погибших) будет работать семь месяцев, чтобы очистить землю. Немного погодя увидим, что они не закончат всё, но семь месяцев займёт у них, чтобы похоронить их. Теперь, теперь Он говорит тебе, что по сути будет такое состояние, что не останется от врагов никого, чтобы похоронить их братьев. Кто останется, это только мы. Мы те, кто останется, чтобы похоронить их.
И будет хоронить весь народ земли, и будет им это к славе в день, когда Я прославлюсь, слово Господа Бога.
И будет хоронить весь народ земли. Похоронят там весь народ земли, всех тех, кто умрёт там, всех похоронят. И будет им это к славе. Что означает "и будет им это к славе"? Известно, что люди отдаляются от тела или мертвеца, который долгое время лежал без погребения. И известно, что во многих местах, где есть стихийные бедствия, одна из тяжёлых проблем это кто похоронит после этого мёртвых, кто займётся их погребением. А почему? Поскольку это вызывает эпидемии. Мертвец, после того как он начинает разлагаться, есть очень большая опасность эпидемий. Эпидемия мора, и это вызывает болезни, прямо опасность. Поэтому нужно спешить хоронить мёртвых. Была такая проблема при цунами, спешить хоронить мёртвых, прежде чем начнутся эпидемии, особенно в отсталых местах, где нет прививок, тогда это очень-очень тяжёлое состояние, могут заразиться, и может быть, что умрут после этого больше, чем умерло изначально. Здесь народ Израиля будет ходить и хоронить людей семь месяцев. Это значит, что там будут люди, которые уже будут в состоянии продвинутого разложения. Кто пойдёт хоронить таких людей? Когда они увидят, что мы хороним их без опасения, как бы не заразиться нам болезнями и мором, тогда говорит стих "и будет им это к славе". Эта вещь будет нам к славе. Что означает "будет им это к славе"? Слава, почёт. Все будут прославлять и почитать Израиль, скажут: смотрите, какая преданность была у Израиля, смотрите, какое достоинство есть у них, что идут и занимаются, несмотря на то что доходят до риска, как они идут и занимаются таким делом, лишь бы не остались те тела как навоз на лице земли. За это будут восхвалять их, скажут: нет тебе народа милосерднее этого. Есть ли у тебя человек, который хоронит своего врага, что стоял, чтобы убить его? Так говорит Раши. То есть будут восхвалять Израиль за их достоинство и за их величие. Он говорит: этим, в тот день будет день, когда Я прославлюсь, слово Господа Бога. Что означает "день, когда Я прославлюсь"? Когда увидят, как народ Израиля хоронит народы, а это, как мы сказали, большая опасность хоронить в таком состоянии, и тем не менее никто из Израиля не пострадал, тем не менее никто из Израиля не пострадал, мор и болезни не поражают нас, будет это день, когда Я прославлюсь. Прославится имя Всевышнего в мире. Все скажут: видят провидение Всевышнего над ними. Этим возвеличится слава Всевышнего. Как возможно, что все прикасались и занимались таким делом, которое наверняка вызывает вред, и вот не случилось с ними ничего. Тогда скажут: Всевышний хранит тебя от всякого зла, Всевышний хранит душу твою. Всевышний хранит их.
И людей постоянных выделят, проходящих по земле, погребающих проходящих, оставшихся на поверхности земли, чтобы очистить её; по прошествии семи месяцев будут искать.
Теперь он описывает их погребение. Говорит: люди постоянные, то есть кроме этого будут люди, обязанностью которых будет постоянно хоронить мёртвых. Это люди постоянные. То есть это не какой-то доброволец, которого однажды привели туда, чтобы сделать некую разовую операцию. А будут люди, назначенные на погребение тех людей. Это люди постоянные. Он говорит: эти люди выделят их, чтобы они были отделены и обособлены для этой работы, чтобы хоронить всех тех, кто остался на поверхности земли. Теперь они, эти люди, будут странствовать по земле. Погребающих проходящих, оставшихся на поверхности земли. Люди постоянные, которых выделят, они проходят по земле. Что они делают? Проходят с места на место. То есть будет место, где будут сосредоточены мёртвые, и там не будет проблемы похоронить их. Но с другой стороны, будет ещё много мёртвых, рассеянных по поверхности земли, что потребует поиска и расследования, проверки, где находятся ещё. Для этого выделят особых людей, следопытов, которые пойдут искать тела. Хорошо, теперь нужно будет пойти искать всех тех, кто умер, увидеть, где они. Поэтому они проходят по земле. Кого они хоронят? Проходящих. Тех, кто не находится сосредоточенным в месте войны, а умер в других местах, тех, кто проходил в других местах, их они шли, чтобы похоронить. Сколько времени это займёт у них? Семь месяцев. Почему семь месяцев и не более? Объясняет Мальбим: не потому, что не будет больше тел, а потому, что после семи месяцев уже плоть истлеет. И как мы видели, также птица небесная не будет отдыхать спокойно. Также она будет работать, верно? И также зверь земной. Так что в итоге не останется больше, что хоронить. Всё, что останется, это только кости. Ибо Всевышний призвал всякого зверя земного, всякую птицу небесную есть их плоть. Так что останется? Только кости. Так что с костями? После семи месяцев, если они найдут какие-то кости, их они похоронят, как увидим в следующем стихе. То есть после семи месяцев что остаётся? Только кости.
И пройдут проходящие по земле, и увидит кто-нибудь кость человеческую, и поставит возле неё знак, пока не похоронят её погребающие в долине множества Гога.
И пройдут проходящие по земле. Теперь он говорит тебе: когда пройдут проходящие по земле, это не имеется в виду те люди постоянные, чьей это было обязанностью. А говорит Радак: это просто люди, проходящие по земле, когда они пройдут и увидят кость человеческую, увидит и вот брошена кость человеческая на поверхности поля, ибо, как мы сказали, то, что останется, будут только кости, и поставит возле неё знак. Возле этой кости, или по сути на этой кости, он сделает знак. Что означает "сделает знак"? В их время помечали могилы. Кто знает, в их время не было принято делать на могиле надгробие с именем, датой и словами похвалы, не было принято делать это. Что делали? Хоронят человека, кладут на место его погребения камень и красят его в белый цвет извёсткой. В чём дело? Знак. И сделает над ним знак. Что такое "циюн" (знак)? От слова "симан" (знак), помечать. Как об Израиле в Египте: учит, что они были помечены там. Это не то что на всех экзаменах они получили "отлично". Это не имеется в виду "отличники" там. Что значит "помеченные"? Каждый, кто видел, говорил: это еврей. Они были помечены там. Было как бы помечено на них, имя Израиля на нём. Часть дела. Теперь, не было их обычаем, кстати, если ты знаешь, также в Йемене многие могилы не подписывали, вообще было принято во многих местах не записывать имя. Хоронят человека, вот человек доходит до кладбища... кладут там камень, не делали надгробие с гравировкой и всем этим, не делали. Или может быть, что было записано ему, или он приходил на кладбище в общем, и вообще выходцы из Йемена не приходили на кладбище, не было у них культуры посещения могил, кроме как когда была беда. Когда была беда, приходили, читают со всей синагогой, выходят на кладбище, плачут, каются, возвращаются. Дома уже шёл дождь. Это было постоянным делом у них. Идут на кладбище, молятся, идёт дождь. По дороге уже застигал их дождь. Не было им интересно ходить подниматься ещё и ещё на могилу, нет, это не было принято. Так и здесь он говорит тебе: когда люди пройдут, он увидит кость, он похоронит её в земле и сделает над ней знак. Почему важно сделать над ней знак? Почему важно нам помечать могилы, если всё равно я не знаю, кто похоронен здесь? Важность в том, что теперь пройдёт здесь коэн, и этому коэну запрещено проходить над могилой. И кроме этого запрещено всякому человеку ступать на могилу. Но главная проблема, если коэн или человек проходил там с чистыми предметами, они осквернились, ибо он покрывает шатром могилу мертвеца. И поэтому делали пометки и знаки: осторожно, здесь есть могила, обойди вокруг. Если было место, например, где была могила и потерялась, как называется это место? "Бейт а-прас". Верно? Место, где разбросана могила, мы не знаем где. Известно нам: здесь была могила, где она? Не знаем, плуг прошёл, может быть, что мертвец рассеян здесь. Это проблема, коэн не может войти туда. Поэтому помечали и обозначали могилы, чтобы не была вся земля полна их погребением, а были определённые места, и будут знать: здесь место, где есть могила. И тогда благодаря этому люди смогут пройти вокруг, не пройдут над местом могилы, чтобы не осквернились.
И также название города Амона, и очистят землю.
И также название города Амона. То есть, как долина, как мы сказали, что долина будет называться долиной множества Гога, верно? Приведут его в долину множества Гога. Что означает это? Они сосредоточат кости, постараются сосредоточить кости в месте, называемом долиной множества Гога, а если нет, то сделают пометку на том месте. Как долина будет называться долиной множества Гога, так же и город, где они разбили свои шатры, близко к долине там, чтобы прийти воевать здесь против нас, это место будет называться также название города Амона. Это место будет называться название города Амона. Что означает "название города Амона"? Таргум говорит: также туда будут брошены убитые Рима, город, что во множестве взволновались, и очистится земля. То есть туда придут, бросят всех тех убитых, убитых людей Гога, да? Что были многочисленными, что пришли и взволновались, да, прийти воевать против земли. Так теперь, чтобы прийти и остерегаться этого места, что это место нечистое, поэтому они придут и дадут ему название, назовут его название города Амона. "Амона" (множество) имеется в виду люди, множество великое, что пришли против нас. Да? И благодаря этому очистили землю, ибо знали, что мёртвые сосредоточены именно в том месте, а не в остальном городе.