Таршиш торговал с тобой из-за обилия всякого богатства. Серебром, железом, оловом и свинцом наполняли твои склады. Теперь он опишет ее торговлю и богатство, как и они были не ее собственными, а тоже собранными от всех жителей мира. Сейчас он опишет четыре вещи: торговля, товар, склад (изавон) и залог (эравон). Он объясняет, что крупные торговцы привозили свой товар: слово торговля всегда говорит о тех, кто покупает в больших количествах, оптовиках. Итак, крупные торговцы привозили свой товар в Цор. Там они складывали товар на хранение в руки жителей Цора, это называется изавон. Имеется в виду не то, что мы сегодня называем наследством, а изавон означает: те, кто оставляет свой товар в руках других, оставляют товар в руках других. После этого приходили розничные торговцы и покупали из товара, находящегося на складе. Это как некое место, которое сегодня называют ангаром, куда, например, привозит импортер товар из-за границы, а затем приходят торговцы и берут оттуда товар, чтобы продавать в своих лавках отдельным покупателям, то есть розничные торговцы. Итак, торговцы привозили товар, складывали его в изавон, то есть оставляли его, а затем приходили розничные торговцы и брали из склада, из товара, который те оставили и сложили, чтобы продавать, оттуда брали, чтобы продавать другим, это называется рохель (разносчик), это рохалтех (твои торговцы). А когда брали товар для продажи, нужно платить. Но обычно денег для оплаты не было, поскольку он берет большую сумму в большом количестве, откуда у него взять на оплату? Тогда они приносили залог за деньги. И это то, что называется эравонех, как мы увидим дальше, или маарав, маарвех, эравонех, давали залог, другие товары и тому подобное, чтобы так могли получить товар. То, что сегодня делают с помощью чека, тогда давали товар, который был бы как залог. Здесь теперь он описывает и говорит, что Таршиш был крупным торговцем. Он привозил серебро, железо, олово, свинец. Это в изобилии было в Таршише, то есть в Испании. Что такое Сфарад? Аспамия, это Испания. И они наполняли твои склады, они складывали свой товар у тебя.
Яван, Туваль и Мешех - они твои торговцы. Душами человеческими и медными сосудами наполняли твой обменный рынок. Яван, Туваль и Мешех - это народы, они брали товары, которые привозил Таршиш, чтобы продавать их в розницу. И это называется рохель, они твои торговцы. Итак, то, что торговцы оставили там у Цора, то есть сложили там, приходили и брали это Яван, Туваль и Мешех, покупали это и продавали отдельным людям. И они наполняли твой обменный рынок, они давали маарвех, то есть давали залог, свой товар, который гарантировал бы, что в конце концов они заплатят за товар, который берут.
Из дома Тогармы конями, всадниками и мулами наполняли твои склады. Из дома Тогармы: Тогарма, Таргум Йонатан говорит - страна Германия. Известно, что Германия это Германия. Итак, из дома Тогармы, кони, всадники и мулы, привозили коней, всадников и мулов. Просто: кони и мулы понятно само собой. Но что такое всадники? Разве всадников тоже привозили? Ведь всадники, казалось бы, это не то, что продается. Так что же означает здесь всадники? Объясняет Радак, что имеется в виду вид хороших и быстрых коней. Итак, здесь написано кони, всадники (парашим) это быстрые кони, и еще мулы. Получается, что все трое - виды коней. И почему он называет их парашим (всадники)? Потому что как у всадников есть преимущество над остальными людьми на войне, ведь он на коне, а против него пеший человек, так и у этих коней есть преимущество над остальными конями. При всем этом он говорит, что можно объяснить и по прямому смыслу, что парашим означает людей, едущих верхом на конях. Ибо в тех местах, где продают людей, как сегодня продавали чернокожих в рабство, есть среди них те, кто годен быть рабами, и есть те, кто годен быть всадниками и наездниками. Как были в те времена места, где был рынок рабов, продавали людей, так же продавали и всадников. Итак, нет ничего странного сказать, что из дома Тогармы привозили коней и всадников, то есть людей, искусных в верховой езде, которые были рабами, их тоже продавали, и мулов. И наполняли твои склады, привозили это из Явана, Туваля и Мешеха, и наполняли твои склады, да, как мы сказали, это был товар, который они оставляли у тебя на складе, как мы объяснили, что это то, что складывают там, чтобы потом пришли более мелкие торговцы, купили это и продавали в своих местах.
Сыны Дедана - твои торговцы, многие острова - торговля твоей руки. Рогами из слоновой кости и черным деревом возвращали тебе плату. Сыны Дедана - твои торговцы, они были розничными торговцами, которые брали коней и всадников, которых оставил, как мы видели, дом Тогармы, они оставили товар в количестве коней и всадников, приходили сыны Дедана, розничные торговцы, и брали это, чтобы продавать отдельным людям, отдельным лицам, что называется в розницу, куда? На острова, которые вокруг них. Так написано: твои торговцы - многие острова. Товар твоей руки, они также брали товар, который делали своими руками, то есть кроме того, что привозили окрестные народы, был также товар, который делали там, в самом Цоре, товар ремесленников Цора, это товар твоей руки. И они возвращали твою плату, рога из слоновой кости и черное дерево. Что такое эта плата (ашкарех), написанная здесь? Мальбим объясняет, что ашкарех - это слово, производное от слова сахар (плата), то есть в смысле платы и прибыли, как аскар якриву. В отличие от этого, Радак объясняет, что ашкарех - это дар. Как весашиву лемелех ашкарех, и есть несколько мест, где видно, что это в смысле дара. Но Мальбим говорит: как аскар якриву, тогда по Радаку это объяснится - дар принесут, а по Мальбиму это объяснится в смысле платы и прибыли, то, что заработали, это принесут. Итак, они возвращают твою плату, рога из слоновой кости и черное дерево. Что такое эти хованим (черное дерево), о которых он здесь говорит? Есть тот, кто говорит, что имеется в виду рог, вид рогов животных, да, это хованим. Есть говорящие, что имеются в виду виды дерева. Все это возвращали тебе в плату, это давали тебе в оплату.
Арам торговал с тобой из-за множества твоих изделий. Карбункулом, пурпуром, узорчатой тканью, виссоном, кораллами и рубином наполняли твои склады. Арам торговал с тобой, они были твоими торговцами, и посредством множества твоих изделий, то есть того, что ты делала и производила, за это тебе привозили взамен карбункул, пурпур, складывали на твои склады свой товар у тебя на хранение, для нужды, как мы сказали, для розничных торговцев, которые придут и возьмут этот склад и продадут его отдельным лицам. Итак, это товар, который привозили: карбункул, пурпур, узорчатая ткань, виссон, кораллы и рубин. Нофех - это название драгоценного камня. Аргаман - это одежды, окрашенные в пурпурный цвет, который является важным цветом, цвет тхелет. Рикма - это одежды, вышитые разными цветами, то есть несколькими цветами. Буц - это отборный лен. Раамот и кадкод - имеются в виду драгоценные камни, важные камни, как весамти кадкод шимшотайих ушеарайих леавней экдах, где имеются в виду драгоценные и особые камни. Все это наполняло твои склады, то есть там, в тех местах в Цоре, чтобы продавать это, как мы сказали, розничным торговцам.
Йеуда и земля Израиля - они твои торговцы. Пшеницей из Минита, воском, медом, маслом и бальзамом наполняли твой обменный рынок. Йеуда и земля Израиля - они твои торговцы. Также Йеуда и земля Израиля были торговцами, приходили брать у тебя товар и брали этот склад, чтобы продавать в своих городках. И каким был залог, который они давали за товар, ибо, как мы сказали, у них не было денег для оплаты, тогда давали залог, свой товар, который гарантировал бы, что в конце концов они заплатят за товар, который берут.
Воды в залог. Каким был залог? Они привозили пшеницу из Минита, воск, мед, масло и бальзам. Привозили пшеницу из Минита. Что такое пшеница из Минита? Раши говорит, что место называется Минит, как мы видели в Шофтим 11: ад боаха Минит. Итак, пшеница из Минита - это пшеница, приходящая из места, называемого Минит. Мудрецы истолковывают: пшеница из Минита означает красивую и крупную пшеницу, продаваемую поштучно. То есть ты покупаешь пшеницу килограммами, но там говорили: принеси мне четыре зерна пшеницы, из этого он делал хлеб на всю неделю. Поймите, была крупная пшеница, как Гемара приводит, что была как почки, это пшеница из Минита, пшеница, продаваемая поштучно, по счету. Раши приводит еще одно объяснение, что Минит - это в смысле маннот, еда и приготовленное. Имеется в виду то, что предназначено для еды и приготовлено для еды. Это как маннот, маннот а-Леви, где имеется в виду то, что предназначено, порция, предназначенная для еды.
И пег, что такое пег? Раши приводит из книги Йосефа а-Коэна, то есть из книг Йосефа Флавия, что это афарсемон. Афарсемон называется пег, и известно, что афарсемон вовсе не связан с хурмой, которая есть у нас сегодня. Афарсемон мудрецов - это был вид плода, который издавал особый, самый особый запах. И Раши приводит, что он называется пег, это то, что здесь называется пег, и он встречается в Йерихо, поэтому Йерихо называется по названию хорошего запаха (реах), и это называется бальзам на другом языке, тот особый запах масла афарсемона. Итак, эти вещи встречались в земле Израиля, как мы видели из Йерихо, ведь ты говоришь о Йеуде и земле Израиля - они твои торговцы, они приходили брать товар, а с другой стороны давали в залог, давали пшеницу из Минита, воск, мед, масло и бальзам, все это они давали, да, бальзам как цори, циппорен и так далее, это они давали в залог.
Дамесек торговал с тобой из-за множества твоих изделий, из-за обилия всякого богатства, вином из Хельбона и белой шерстью. Дамесек торговал с тобой из-за множества твоих изделий, из-за обилия всякого богатства. Также Дамесек, который является царской столицей Арама, они тоже были твоими торговцами, ведь посредством множества твоих изделий, то есть если они привозили белую шерсть, чтобы там из-за множества твоих изделий, изделий - имеется в виду пряжу. Пряжу делали из белой шерсти, то есть шерсти цахор, чистой, из этого делали одежды. Из-за обилия всякого богатства привозили вино из Хельбона для питья. Сейчас объясним, что такое белая шерсть, что такое вино из Хельбона. Обратите на это внимание, говорит Мальбим, не написано, что они давали это в твои склады. Поскольку это сами жители Цора потребляли. Это они сами брали, эти основные вещи. Поэтому он не говорит, что это было в твоих складах, ведь в твоих складах означает, что это он привозил, чтобы там вы, жители Цора, продавали это мелким торговцам, нет, а жители Цора брали это для себя.
Что такое вино из Хельбона и белая шерсть? Раши говорит, что вино из Хельбона означает белое вареное вино. В отличие от этого он приводит, что Менахем связал слово Хельбон здесь с хелев хиттим (жир пшеницы). Имеется в виду отборное вино, это означает вино из Хельбона, вино, которое как жир пшеницы, отборнейшее из вин. Белая шерсть (цемер цахар), буквально означает шерсть цахор. Но Гемара говорит, как они доходили до этого, как делали белую шерсть? Говорит Гемара: амар милат кевина. Смысл в том, что в день, когда рождался ягненок, мать, как только он выходит из чрева матери, мать облизывала его, чистила его, а затем брали какую-то ткань и сшивали на нем. То есть покрывают тело детеныша тканью и сшивают ее. И затем он рос, ткань растягивалась, но он рос в таком виде, а затем, когда хотели его стричь, снимали эту ткань, которая его обертывала, и шерсть была совершенно чистой. В отличие от этого, если бы так не делали, то, как известно, овцы трутся в грязи и сидят на земле и так далее, и все это приводит к тому, что шерсть пачкается. Здесь они обеспечивали, чтобы шерсть оставалась цахар, да, чистой, как атонот цехорот, что означает белых и чистых.
И Дан, и Яван из Узаля наполняли твои склады. Кованое железо, кассию и тростник давали на твой обменный рынок. Дедан - твой торговец одеждами роскошными для верховой езды. И Дан, и Яван из Узаля. Значение слова меуззаль, как объясняет Радак, что это в смысле хождения. И это выражение, которое часто встречается на арамейском, как азиль, азаль веата, да, это в смысле хождения, в смысле идти. И это встречается также в пасуках: азелу маим мени ям веазелу, да, видно, что это в смысле идти. А сегодня мы используем слово азаль в смысле закончился. Что случилось? Не осталось? Ты говоришь азаль. Что такое азаль? Ушел. Это означает азаль, закончился, это значение слова азаль. Итак, так же и здесь говорит Таргум Йонатан, что это ушел, значение азаль, тогда он хочет сказать: и Дан, и Яван, Дан означает здесь Дедан, да? И Дан, и Яван из Узаля наполняли твои склады. Смысл в том, что они регулярно ходили караванами, это означает меуззаль. Приходили к тебе и ходили регулярно, чтобы привозить тебе караванами товар. Так же переводит Йонатан: и Дан, и Яван караваном. Итак, меуззаль означает в смысле идти караванами.
Наполняли твои склады. Что означает наполняли твои склады? Объясняет Мальбим, что они привозили товар, чтобы продавать там. Но в отличие от этого Мальбим объясняет, что то, что написано меуззаль, не означает в смысле хождения, а имеются в виду пряденые вещи. Это означает меуззаль. И если ты хочешь понять, как это связано, поскольку прядение: они привозили дорогие пряденые вещи, это пряжа шелка (шираин), как Раши объясняет. А шираин означает шелк, и шелк вытягивается из шелкопряда. Поэтому он называется узаль, ибо он как азиль минне, как течет и уходит из его тела. Поэтому это называется узаль. Итак, то, что написано здесь: и Дан, и Яван из Узаля наполняли твои склады, они давали в твои склады пряденые вещи. Имеется в виду, что они привозили ткани, пряденые и сотканные из шелка. И также они привозили товар для залога, за товар, который они берут. Каким был товар? Товар был кованое железо, кассия и тростник. Кованое железо, кассия и тростник, то есть Яван, они розничные торговцы с Тувалем и Мешехом, и они давали в залог, мы видели, души человеческие и медные сосуды, все это давали в залог. Дан также давал кованое железо, а Дедан также брали твои торговые товары, брали также товар Цора. И каким был товар? Одежды роскошные для верховой езды. Смысл в том, что они брали особые одежды, дорогие одежды, которые были достойны важных людей. Это означает одежды роскошные, одежды свободных и вольных людей. И это одежды для верховой езды. Ими устраивали убранство колесницы. Свою колесницу в те времена обивали дорогими тканями изнутри. Итак, это означает: из одежд, из этих тканей они делали одежды роскошные для верховой езды, из меуззаль и пряденого, которые привозили сыны Дана, которые, по сути, как мы сказали, это сыны Дедана, сыны Дедана из этого брали одежды роскошные, сделанные из меуззаль, как мы видели, для продажи, чтобы продавать там другим. Выражение эшет, что написано здесь эшет кассию и тростник, кованое железо (барзель ашот), объясняет Радак, что имеется в виду чистое железо. Известно, что железо проходит очистку. Это то, что называется кованое железо, чистое железо, это как эшет шен. И это железо, которое называют аль-хинди. Йонатан перевел бе-адкин де-варзель. Хорошо.
Давайте продолжим. Арабы и все князья Кедара - они торговцы твоей руки. Ягнятами, овнами и козлами - ими торговали с тобой. Арабы и все князья Кедара - они торговцы твоей руки. Имеются в виду здесь арабы. Кедар - это выражение для арабов. И они вели с тобой торговлю сами. Чем? Ягнятами и овнами - ими торговали с тобой. Это означает, это ты покупала для своих нужд за полную цену для своего пропитания. Что такое карим? Раши объясняет, что это овцы. В отличие от этого он приводит из Таргума Йонатана, который переводит, что имеются в виду быки, и так же он перевел меа элеф карим, что встречается у Меши, царя Моава, где он объясняет, что имеются в виду быки. Но Раши объясняет, что карим - это овцы, как лавшу карим а-цон. Итак, видно, что это более связано с темой овец.
Торговцы из Шевы и Раамы - они твои торговцы. Лучшими из всех благовоний, всяким драгоценным камнем и золотом наполняли твои склады. Торговцы из Шевы и Раамы, сыны Раамы Шева и Дедан. Да? Итак, теперь он переходит говорить, после того как говорил о Дедане, теперь он говорит о Шеве и говорит о Рааме, которая как бы является матерью. Они твои торговцы, товар, который вначале они покупали в Шеве, это они покупали у тебя. Товар, который привозили из Шевы, покупали у тебя. Почему? Ибо в основном, говорит Мальбим, лучшими из всех благовоний, всяким драгоценным камнем и золотом, все это, как мы видели, царица Шевы привозила Шломо, все это они давали в твои склады. То, что было важными вещами, которые, как мы видели, были там в Шеве, это они давали у тебя на хранение, чтобы благодаря этому ты брала и эти вещи продавала дальше. Розничные торговцы покупали это у тебя, то, что вначале покупали в Шеве. Шева, так сказать, вместо того чтобы быть прямым поставщиком, начала поставлять через субагентов, а субагентом был Цор. Поэтому они привозили это, торговцы из Шевы и Раамы - они твои торговцы, и привозили все, что покупали у них в Шеве, теперь привозили в Цор, чтобы в Цоре продавать, ибо, видимо, Цор доказал свою силу в сбыте. И у него был агрессивный сбыт. А раз так, все и так приезжают сюда, поэтому все, кто хочет привезти свои вещи, чтобы продать, тогда центральный рынок был здесь.
Харан, Кане и Эден, торговцы Шевы. Ашур и Хильмад - твои торговцы. Харан, Кане и Эден. Они тоже были торговцами Шевы. Обратите внимание, здесь обзор всех народов, которые были вокруг. Никто не пропущен. Харан, Кане и Эден, они тоже были торговцами Шевы. Ашур и Хильмад - твои торговцы. Смысл в том, что когда Ашур научился и привык, мельумад означает в смысле обученный, когда привык брать твой торговый товар, с тех пор он уже не ходит больше в Шеву, а привозил это только из Цора. То, что раньше, как мы сказали, Шева, их путь был, что они были поставщиками, но теперь, после того как Цор захватил рынок, тогда Шева поставлял через Цор. Итак, Харан, Кане и Эден, которые были торговцами Шевы, Ашур и Хильмад - твои торговцы, Ашур привык и начал брать товар и торговый товар брать у тебя.
Они твои торговцы отборными вещами, плащами из тхелет и узорчатой ткани, и сокровищами роскошными, в веревках связанными и упакованными на твоем рынке. Они твои торговцы, они брали у тебя товары, чтобы продавать отдельным лицам, как мы сказали, что это называется рохель. Каковы были товары? Отборными вещами, плащами из тхелет. Объясняет Мальбим, что глумей - это в смысле глима (плащ). Смысл в том, что плащ считается глима, Гемара говорит: поскольку он представляет человека как гольма. Что такое гольма? Гольма - это голем, голем означает вещь, из которой еще не выработан сосуд. Итак, человек, надевающий плащ, плащ не был подогнан по мере его тела, а он как простой хитон, наброшенный на него. Поэтому он выглядит весь как голем, да, один голем. Гольми рау эйнеха, ва-иках адарто ва-йиглом. Это одеяние, которое сделано и делает все тело как один голем. Об этом он говорит, эти товары отборные включали плащи из тхелет, то есть особые плащи из тхелет, и узорчатую ткань, и сокровища роскошные. Имеются в виду сокровища возвышенные, значение - особые одежды, которые назывались на арабском языке беромия. Это означает сокровища роскошные. Эти товары складывали, связывали их в веревках связанными и упакованными. То есть там, видимо, это первое место, где уже начали продавать вещи в упаковках. Это было не просто так, а приходило в упаковке. Он говорит тебе: в веревках связанными, хавуш означает закрытый, их связывали веревками, как человек перевязывает повязкой, так связывали это веревками, так делали на твоем рынке, продавали это упакованным.
Корабли Таршиша - твои караваны на твоем обменном рынке. И ты наполнилась и стала весьма тяжелой в сердце морей. Корабли Таршиша, все корабли, которые были, были твоими служителями. Что такое шаротайих? Шаротайих, объясняет Мальбим, служили тебе. И были твоим маарав, смысл в том, что они ручались за тебя, все были твоими. И благодаря этому и в силу этого наполнялись товарами, и это то, что он говорит: и стала весьма тяжелой в сердце морей. Ты была тяжела товарами в сердце морей. Есть объясняющие корабли Таршиша - твои караваны, шаротайих означает в смысле каравана, так объясняет Радак. Караваны идут с твоим товаром. Итак, корабли Таршиша были караванами, вывозящими караваны товаров из Цора. И о ней он говорит: и ты наполнилась и стала весьма тяжелой в сердце морей, говорит Радак, как будто ты была посреди морей. Корабли приходят к тебе из всех морей, ямим - это море во множественном числе. Ты была как будто там построена посередине, ибо ты центральная точка, куда все приходят, чтобы положить у тебя товары и брать у тебя товары. Это второе объяснение. Шаротайих в смысле караванов. Есть третье объяснение, что Раши объясняет, что шаротайих - это в смысле равнины (мишор). Смысл в том, что корабли Таршиша были для тебя как степь и равнина. Как равнина - это проторенная дорога, чтобы везти по ней товар, не путь гор и долин, так же корабли Таршиша были как равнина, по которой перевозили товар. Когда хотят сказать о вещи, которая идет прямо без остановок, рагли амда ба-мишор, да? Или холех ле-мейшарим, имеется в виду вещь, которая идет по равнине, это вещь, которая течет. Нет проблемы подъемов и спусков, нет трудностей, нет ситуации, где нужно напрягаться. Так же корабли Таршиша, твои караваны, проходили по равнине, шли, что называется, беспрепятственно и гладко, чтобы перевозить твой товар.
По водам многим привели тебя гребцы твои. Восточный ветер сокрушил тебя в сердце морей. По водам многим привели тебя гребцы твои. Цидон и Арвад, которые были твоими гребцами, а Мальбим объясняет, что а-шатим - это как те, кто досаждает тебе, да? Они привели тебя по водам многим. Цидон был связан с темой падения Цора. Как написано: домму йошвей и сохер Цидон, боши Цидон. Цидон завидовал величию Цора. Как мы видели, Цор был центром мировой торговли, поэтому, наоборот, они еще помогли ее падению. И это то, что он говорит, что восточный ветер сокрушил тебя в сердце морей. Поскольку когда корабль близко к берегу, тогда если есть восточный ветер, то есть еще люди, которые могут спасти, быстро посылают лодки, чтобы спасти. Но если корабль тонет в сердце морей, некому его спасти. Об этом он говорит, что восточный ветер сокрушил тебя в сердце морей, и по водам многим привели тебя гребцы твои, те, кто ненавидят тебя, те, кто ищут твоего падения, а это цидонцы, еще способствовали твоему падению, Цор, и привели тебя по водам многим, чтобы твое падение было полным падением, падением, после которого нет восстановления. Радак объясняет а-шатим отах, говорит Радак, что смысл его - грабеж и добыча. Как ва-йивез Эсав эт а-бехора, говорит Таргум: ва-шат Эсав эт а-бехора. Итак, а-шатим отах - это те, кто приходят и забирают у тебя твою добычу. Восточный ветер сокрушил тебя, говорит Радак, это уподобление Невухаднецару. Ибо Невухаднецар - царь могучий, восточным ветром, так объясняет Таргум Йонатан. Царь, который пришел с сильным ветром, чтобы захватить тебя.
Твое богатство и твои склады, твой обменный рынок, твои моряки и твои кормчие, укрепляющие твои проломы, и ведущие твою торговлю, и все воины твои, которые в тебе, и все собрание твое, которое внутри тебя, упадут в сердце морей в день твоего падения. Из-за этого твое богатство, то есть твое собственное богатство, и твои склады, то есть то, что сложили торговцы у тебя и оставили у тебя, и это, как мы объяснили, чтобы ты продавала это другим, и также твой обменный рынок, то, что другие положили у тебя как залог, чтобы гарантировать, что они выплатят тебе причитающиеся деньги, что, по сути, включает все имущество. Не только они, но и люди. И люди, как он уподобил это вначале кораблю, он продолжает то же уподобление и говорит: твои моряки и твои кормчие, моряки - это те, кто управляет кораблем, а твои кормчие - это капитан, смысл в том, что и народ, и князья, это то, что он имеет в виду сказать уподоблением здесь. И также укрепляющие твои проломы, которые являются руководителями, и ведущие твою торговлю, это богачи. И также все воины твои, это герои, которые являются воинами. И также все собрание твое, все люди, которые были в тебе, все общины, которые были в тебе, все упадут в воды многие. Ибо, как мы объяснили, Цор затонул, и не осталось от него ничего. Поэтому он приходит и сообщает: не останется от этого ничего. Море поднялось, смыло все, так что не осталось ничего, кроме того, что осталось, как мы видели вначале, это была скала, голая скала, на которой рыбаки расстилают свои сети, чтобы сушить их, как мы начали с этого. Это то, что останется от Цора.
От звука вопля твоих кормчих содрогнутся окрестности. От звука вопля твоих кормчих, имеется в виду когда возопят кормчие, которые, по сути, князья, от звука их вопля содрогнутся окрестности (миграшот). Кто эти окрестности, которые содрогнутся? Объясняет Мальбим, что имеется в виду: есть город, а вокруг него были предместья. Так на языке мудрецов, свободная часть, находящаяся вокруг города, называется миграш. Итак, он как бы говорит образным выражением, что когда услышат вопли кормчих, когда придет бедствие на Цор, тогда окрестности, которые вокруг города, не только город содрогнется, но и окрестности вокруг города, все затрепещут, все ужаснутся от воплей руководителей, когда это место, когда Цор затонет, когда придет крушение на Цор.
И сойдут со своих кораблей все держащие весло, моряки, все кормчие моря, на землю станут. Соответственно, когда уже нет места для торговли, тогда люди, которые были владельцами кораблей, сойдут со своих кораблей, или, как говорится, сделают профессиональную переквалификацию. Он сошел с корабля, будет искать себе какую-то работу здесь на суше. Ибо до сих пор у него была работа на кораблях, он вел товар. Но если Цор затонул и уже нечем заниматься в торговле, тогда он останавливает корабли, и тогда сойдут со своих кораблей все держащие весло, моряки, все кормчие моря, на землю станут. Они станут на землю, будут искать себе торговлю в сухопутной торговле, а не в торговле, которая является морской торговлей.
И огласят о тебе своим голосом, и возопят горько, и посыплют прах на свои головы, в пепле будут валяться. И огласят о тебе своим голосом, огласят голос горького вопля о твоем падении. Также посыплют прах на свою голову, их обычай был, что скорбящие люди, как мы видели у друзей Ийова, скорбящие люди сыпали прах на свою голову и также сидели в пепле. И они спустятся, как мы видели дальше: и сойдут со своих престолов все князья моря, имеется в виду, что у них будет очень-очень большое падение. И оплешивеют из-за тебя плешью, и препояшутся вретищами, и заплачут о тебе с горечью души горьким плачем. И оплешивеют из-за тебя плешью, это тоже был обычай, когда скорбели о смерти какого-то близкого человека, делали плешь. А Тора предупреждает: серет ла-нефеш ло титну ве-ло яасу корха бе-рошам. Тема того, что не будут делать плешь и не будут царапать себя, это был обычай народов, и Тора не хочет, чтобы народ Израиля был как проклятые, так говорит Рамбан, чтобы разрывали себя тем, что делают себе плешь и царапают себя, Тора не заинтересована в этом. И наоборот, когда человек умирает, тогда человек делал это как бы из-за потери этого близкого. Но если человек знает, что все от Всевышнего, и Святой, благословен Он, взял его, и он перешел фазу отсюда в другую реальность, тогда он понимает, что уход - это не уничтожение, а уход - это только переход из временного мира в вечный мир. Тогда соответственно нет места делать столь тяжелые выражения скорби тем, что человек царапает себя и делает плешь на своей голове, это вещи, которые не подобает делать. Кстати, до сегодняшнего дня ливанцы, например, когда они скорбят о своих мертвых, так делают. Они царапают себя, они делают все то, что... Гемара приводит как обычаи народов, до сегодняшнего дня видно, что эта вещь принята у них. Может быть, и в других арабских странах, но кто-то, кто был в Ливане, сказал мне, что так он видел, что они делают на похоронах, на своих похоронах. Итак, и оплешивеют из-за тебя плешью для скорби, и препояшутся вретищами, когда человек скорбел, препоясывался вретищем, и заплачут о тебе с горечью души горьким плачем. С горечью души совершат о тебе плач.
И поднимут о тебе сыны свои плач и оплачут тебя: кто как Цор, как погибшая посреди моря. И поднимут о тебе сыны свои плач. Бней хем означает в смысле неи (стенание), это означает бней хем. Это не бнейхем в смысле сыны, а бней хем в смысле стенания и плача. Итак, они поднимут бней хем, то есть в смысле оплачут плачем. Поднимут о тебе сыны свои плач, и оплачут тебя, скажут о тебе плачи. И почему это называется бней хем? Объясняет Мальбим, что обычай был, что один оплакивал плачем, а слушающие отвечали неи и ой. И кто знает, так был обычай когда-то, что оплакивали таким образом, что один говорит, а остальные ему отвечают. До сегодняшнего дня это принято у йеменцев, эта тема, что один говорит, а остальные ему отвечают. И у мудрецов видно, что очень был принят этот способ, что один говорил, а остальные ему отвечали. У йеменцев это не обязательно в плачах, это и в субботних песнях и еще, очень привычно, что есть один, кто говорит, а остальные ему отвечают. У мудрецов также видно, что это было очень принято, ибо Гемара говорит: шари замри гаври ве-ани нашей, замри нашей ани гаври, была ситуация, что мужчины говорят, а женщины отвечают, или наоборот, эш би-неорет, как Гемара приводит относительно голоса у женщины. Итак, во всяком случае, это то, что написано здесь, один оплакивал плачем, а те, кто слушают, говорили неи и ой, говорили голоса скорби и печали души. Что оплакивали о тебе? Кто как Цор, как погибшая посреди моря. Кто был подобен Цору в его спокойствии, и кто как погибшая посреди моря, кто был подобен ей, когда была уподоблена посреди моря в своем разрушении. Дума - это в смысле как нидмета дума нафши, как вещь безмолвная. То есть кто был подобен ей в ее величии и кто подобен ей в ее падении. Не было никого, кто достиг ее огромного величия, и также не было никого, кто упал ее великим падением. Это то, что он хочет сказать. То есть Цор был крайним и в своем величии, и в своем крушении.
Когда выходили твои склады из морей, ты насыщала народы многие. Обилием твоего богатства и твоего обменного рынка ты обогащала царей земли. Когда выходили твои склады из морей, товар, который был чужим, то, что мы объяснили, что торговцы оставляли и складывали это здесь, чтобы ты продавала это мелким торговцам, оттуда это шло к розничным торговцам и от этого доходило до всех концов земли, говорит: когда выходили твои склады из морей, ты насыщала народы многие. Благодаря этому ты насыщала многие народы, чтобы многие народы насыщались от товара, который есть у тебя, и от того, что ты давала и продавала им, от этого они насыщались. Обилием твоего богатства и твоего обменного рынка ты обогащала царей земли. Обилием твоего богатства, то есть твоего богатства, и твоего обменного рынка, это товар, который давали тебе в залог, как мы объяснили, что давали товар в залог за товар, который ты даешь, ты обогащала царей земли. Здесь говорится о богатстве, по сути, самого Цора и его товаре, этим она обогатила царей. Когда ты разбилась морями в глубинах вод, твой обменный рынок и все собрание твое внутри тебя упали. Теперь он возвращается объяснять кто как погибшая посреди моря, имеется в виду: чем достигла столь ужасного крушения как Цор, который теперь погружен в море. И описывает и говорит: когда ты разбилась морями в глубинах вод, как твое величие было от морей, как мы видели дальше, что привозили для торговли из всех морей, из всех вод в мире, смысл в том, что корабли приходили из всех видов моря в мире, чтобы привезти тебе твой товар, так и теперь ты разбита морями, по причине моря. Как? Море поднялось и покрыло тебя, и ты погрузилась в него. И там твой обменный рынок, упал там твой обменный рынок и все собрание твое, все люди, которые были там, внутри тебя упали. Упали там внутрь, и не осталось от них ничего. И нишберет - это выражение, говорит Мальбим, которое мы видим много раз, что встречается о корабле. Корабль думал разбиться. И как он уподоблял Цор на всем протяжении кораблю, на котором есть капитаны, и он продает товары и так далее, так же и здесь он уподобляет ее кораблю, который разбился в морях многих и погрузился в пучины. Все жители островов ужаснулись из-за тебя, и цари их вздрогнули в буре, помрачнели лицом. Все жители островов ужаснулись из-за тебя. Жители островов, то, что мы видели вначале, что ты насыщала народы многие, давала пропитание многим народам, которые вокруг тебя, ибо товар брали у тебя, теперь все жители островов ужаснулись из-за тебя, теперь они опустошены вслед за тобой. Нет никого, кто даст им товар, поэтому они опустошены. Как мы видели дальше: ныне вздрогнут острова в день твоего падения. Поскольку вначале ты обогащала царей земли и давала им товар, теперь, когда острова услышат, что Цор упал, вошли в стресс: откуда мы будем есть и откуда будем существовать. Вначале ты обогащала царей земли, но теперь цари вздрогнули в буре. У царей есть буря (саар), ибо саар означает внутреннюю бурю. Это означает здесь саар. Они бурлили из-за этого падения. И кроме этого была также внешняя буря, это то, что он добавляет: помрачнели лицом. Их лица тоже возмутились, во внешности их была заметна досада, было заметно на них, что они в стрессе от всего этого дела, когда они боятся, что это крушение, которое пришло на тебя, не придет также и на них. Раши объясняет, что раамо паним означает мрачные лицом. Как написано у: ве-хи иссета царата гам каас баавур а-ирима, там имеется в виду, чтобы ее лица были мрачными, чтобы ее лица были злыми. И так же говорит Раши: всякая жалоба называется торааметá. Да, имеется в виду в смысле досады и жалобы. Торговцы среди народов присвистнули о тебе, ужасом ты стала, и нет тебя вовеки. Торговцы среди народов присвистнули о тебе. Также торговцы среди народов, и они присвистнули о тебе. Смысл в том, что свист приходит выразить какую-то боль, какое-то изумление и потрясение. И всегда мы видим выражения в Писании: коль а-овер ишом ве-шарак. Всякий проходящий изумится и присвистнет, когда свист выражает какой-то ужас, какой-то стресс от ужасного положения. Итак, он говорит, они присвистнули о тебе, ибо теперь у торговцев среди народов пропала их торговля. Ужасом (баллаот) ты стала, баллаот ты стала, баллаот означает как демоны (шедим). Ибо демоны - это вещь, которая только в воображении, и мы уже видели баллаот дальше, что есть объясняющие, что это в смысле беалот (ужасы). Это означает баллаот, как вещь ужасающая, вещь, которая вызывает страх. И нет тебя вовеки. Как будто ты была каким-то демоном, который пришел на мгновение и исчез. Как демоны, ибо баллаот объясняет Мальбим - это в смысле демонов. Итак, как демон на мгновение виден, а затем исчезает, так же баллаот ты стала, и нет тебя вовеки. После этого исчезнешь из мира навечно, так да погибнут все враги Всевышнего.