Книга Йехезкеля, глава 13. И было слово Всевышнего ко мне, говоря: сын человеческий, пророчествуй о пророках Израиля, которые пророчествуют, и скажи пророкам, вещающим из собственного сердца: слушайте слово Всевышнего. Святой, благословен Он, передаёт пророчество Йехезкелю: пророчествуй о пророках Израиля, которые пророчествуют. Пророчествуй о пророках Израиля, которые пророчествуют - кто эти пророчествующие? Можно было бы подумать, что речь идёт об истинных пророках, пророках правды. И скажи пророкам, вещающим из собственного сердца - обратись к тем, кто выдумывает пророчества из своего сердца, говорит вещи, которых не видел. Здесь речь идёт о лжепророках, о тех пророках, которые укрепляли народ на его дурном пути, и мы уже говорили об этом бесчисленное множество раз, что они были похожи на истинных пророков: и в манере одеваться, надевали плащ, чтобы обманывать, и в манере выражаться, и в том, что часть слов истинных пророков они брали, повторяли и произносили их, а потом, когда это исполнялось, готовили почву, говоря, что я пророчествовал, что так и будет, тогда как на самом деле он взял это у истинного пророка. Ведь истинный пророк пророчествовал на верхнем рынке, а этот пророчествовал на нижнем рынке, и таким образом люди не знали, думали, что лжепророк сказал это, и так он приобретал себе славу истинного пророка. Как бы то ни было, о этих пророках говорит Всевышний: есть у Меня теперь пророчество, которое Я хочу, чтобы ты передал народу. И грех этих пророков велик, ибо они подобны подстрекателю и совратителю, ибо из-за этих пророков, лжепророков, народ не раскаивается. Они укрепляют людей на их испорченном пути, а у народа не всегда было разумение отличить настоящую тхелет от подделки, отличить правду от подделки, и потому многие следовали за ними. И вот говорит Святой, благословен Он: на них у Меня есть особый приговор, на этих лжепророков. И Мальбим говорит: обрати внимание, что написано и скажи пророкам, вещающим из собственного сердца, а не пророчествуй о пророках Израиля, которые пророчествуют. Говорит Мальбим, что всегда, когда это написано в возвратной форме, имеется в виду нечто мнимое, не по-настоящему. Понятно? Они не пророчествуют, они не изрекают пророчество по-настоящему, а лишь мнят себя пророками. Мнит себя пророком означает как бы произносит пророчество, но на самом деле у него нет истинного пророчества. И так Мальбим на протяжении всей темы объясняет, что всегда в возвратной форме это не по-настоящему. Есть притворяющийся богатым, а нет ничего, говорит Мальбим - не то что он действительно стал богат, а он как бы стал богат, это притворяющийся богатым. Так и здесь мнит себя пророком - это не настоящий пророк, он как бы пророк.
Так сказал Всевышний Б-г: горе пророкам подлым, которые следуют за своим духом и ничего не видели. Горе - это выражение боли, скорби о пророках подлых. Говорит Мальбим, что пророк украшается пророчеством, чтобы действительно суметь передать некое послание народу: во-первых, чтобы он пророчествовал истинное пророчество, чтобы действительно то, что ему передали, было посланием от Всевышнего. Во-вторых, цель пророчества - исправить народ. Против первого, чтобы он достиг истинного пророчества, Он говорит: горе пророкам подлым - они подлы, подлость с ними, Всевышний не говорил с ними. Пророк, говорит Мальбим, истинный пророк, достигал своего пророчества либо посредством духа Всевышнего, когда Святой, благословен Он, ниспосылал Свой дух на него и передавал ему Своё слово, вот, посмотри, они же напротив следуют за своим духом. У них нет духа Всевышнего, а подлые пророки следуют за своим духом, за духом своего воображения, своих иллюзий, не дух Всевышнего говорил в них. Ещё одно: вполне возможно, что пророк видит великие видения в своём пророчестве, и потому пророк также называется провидцем и называется стражем: стражем поставил Я тебя дому Израиля, а здесь Он говорит и ничего не видели - они ничего не видят, никакого видения не видели. Итак, во-первых, они следуют за своим духом, а не за духом Всевышнего, что в них, во-вторых, они не видели никакого видения.
Как лисы в развалинах пророки твои, Израиль, стали. Против второго, о чём мы сказали, что цель пророка - исправить народ, Он говорит: вот посмотри, пророки твои, Израиль, лжепророки, они как лисы в развалинах. Лиса любит проломы в ограде. Такова природа лисы. И причина в том, что, во-первых, через пролом она проникает в виноградник, чтобы уничтожить виноградник. Во-вторых, через пролом также, если придут и поймают её, если придут бить её, если погонятся за ней, она выйдет через пролом, чтобы спастись. Так что хорошо ей, когда есть несколько проломов, ибо если придут через один пролом, она сможет выйти и убежать через другой пролом. Говорит Мальбим, что так же и лжепророки. Через проломы, которые были в народе, они проникали к ним, и народ принимал слова пророков, поскольку пророки, как мы сказали, льстили им, говорили им: путь ваш хорош, путь ваш прям. Народ был проломлен. Проломлен означает, что народ был в духовном отношении в упадочном состоянии. Не было тех, кто чинит ограду, народ был проломлен в духовном отношении. Удобен был пророкам, лжепророкам, этот пролом в народе, чтобы проникнуть в него и сказать народу, что их путь - это путь правды. Ещё одно: через проломы они также убегали, когда их уличали во лжи. То есть: вот ты сказал так и сказал так, и ты видишь, что это не произошло так, как ты сказал. Они убегали через проломы. Что мы сказали, что такое проломы? Это недостатки в народе, есть в народе пролом. Он говорит тебе: господин мой, ты знаешь народ, что мне тебе сказать, они испортились, поэтому в конце концов не произошло то, что я сказал. Ты обещал хорошее, говорил о спасении, что вернутся сосуды Храма, чего только они не обещали. Вот смотри, это не произошло. Он говорит тебе: да, но когда я говорил, положение народа было гораздо лучше, теперь его положение ухудшилось, они уже, они уже не были достойны, и в этом у него есть оправдание, почему его пророчество не исполнилось. Так что удобны ему проломы народа, поскольку через это он приходит и гладит их эго и успокаивает их, и удобны ему потом дополнительные проломы, которые есть в народе, чтобы, когда пророчество не исполнится, он мог сказать: что поделаешь, народ проломлен, и потому пророчество не исполнилось.
Не поднялись вы к проломам и не оградили оградой дом Израиля, чтобы устоять в битве в день Всевышнего. Не поднялись вы к проломам. Истинные пророки, когда есть проломы, тогда прежде всего пророки совершают действие, чтобы не было проломов. Это первое. Оградить оградой, чтобы не оказалось пролома в народе. Второе - это стоять в проломе. Даже когда есть место, которое уже проломлено, они встают, чтобы оградить пролом, чтобы заделать пролом. И если приходит враг - а что такое, собственно, враг здесь, когда мы говорим о пророках? Это подобие обвинителя, духовной силы, которая как бы требует суда над народом Израиля, - они стояли в проломе, учили о заслугах народа Израиля, молились за народ Израиля, отвращали гнев. Выходит, стало быть, что эти пророки поистине не давали пролому расширяться, а напротив, ещё шли и вставали на месте пролома и сражались там своей отвагой. Как говорит пророк, увидим это ниже, в главе 22: и искал Я среди них человека, чинящего ограду и стоящего в проломе предо Мною. Это то, чего просит Всевышний, чтобы, если есть какой-то пролом в народе, был человек, чинящий ограду и стоящий в проломе. Во-первых, чинящий ограду, чтобы не было пролома, а если пролом уже есть, стоящий в проломе, чтобы сражаться против того, кто пытается войти через проломы. И это притча о герое, говорит Мальбим, что если в стене есть какое-то место, которое проломлено, то герой стоит там, чтобы сражаться против всякого, кто хочет проникнуть через тот пролом в стене. Он говорит им: но вы не поднялись к проломам, чтобы отразить битву против врага, не поднялись вы к проломам, а напротив, говорит им, вы ещё были как лисы в развалинах, что когда враг приходит, они ещё убегают через пролом. Не оградили вы оградой дом Израиля, как мы объяснили: когда есть пролом, нужно оградить оградой, нужно исправить, нужно заделать. А напротив, вы были как лисы, которым удобен пролом, ибо через пролом они проникали. Через испорченность народа они находили благоволение в его глазах, говорили народу: путь твой верен и хорош. И об этом Он говорит: чтобы устоять в битве в день Всевышнего. Благодаря этим двум вещам вы могли устоять в битве против сил зла, против обвинителей, что есть на народ Израиля, либо посредством ограды, что помешает врагу прийти, либо посредством могучих воинов, когда он уже пришёл, не дать ему войти в пролом. И здесь снова поймёте, мы говорим притчей, а по сути о духовном. Ибо когда есть духовный пролом, нужно его заделать, и если ты заделаешь его, не придёт духовный обвинитель и не обвинит, ибо если он обвинит и его обвинение будет принято, то, не дай Б-г, весь народ Израиля немедленно уходит в изгнание. Вы не совершили действий, которые помешали бы обвинителю обвинять, и более того, ещё испортили народ.
Видели пустое и предвещали ложь, говорящие: слово Всевышнего, а Всевышний не посылал их, и надеялись, что исполнится слово. Видели пустое и предвещали ложь. Видение, что они видят, пусто, оно пустое, у него нет реальности, как мы сказали, это иллюзии и воображение. Так что то, что они видят, пусто. И предвещание, что они делают, всякие предвещания, чтобы сказать о будущем, - это ложь. Ложь означает вещь, которая не исполняется, как обманчивый поток, нечто, что как бы кажется, что оно должно быть, но обманывает. Так что, по сути, нет в их словах ничего реального, ни со стороны самой вещи, ни со стороны того, что он хотя бы видит будущее, что будет, что тоже ложь, ибо в конце концов не происходит то, что они говорят, так что слова их обманули. Ещё одно, кроме того, эту пустоту они приписывают Всевышнему. Видели пустое и предвещали ложь, говорящие: слово Всевышнего. Всё, что он говорит, он знает, как пророк начинает свои слова: слово Всевышнего. Так и он начинает: слово Всевышнего. И тогда он создаёт впечатление того, кто говорит поистине слово Всевышнего. Но Он говорит: слово Всевышнего, а Всевышний не посылал их. Но Святой, благословен Он, поистине не посылал их. Так что раз в словах их нет реальности ни со стороны их самих, ни со стороны Пославшего, как вы думаете, что ваши слова исполнятся? И надеялись, что исполнится слово - они надеются, что слова исполнятся, но ничего не исполняется. Разве не видение пустое видели вы и не предвещание ложное говорили вы, и говорите: слово Всевышнего, а Я не говорил. Он говорит им: не может быть, чтобы это исполнилось само по себе, ибо видение пустое видели вы. И не может быть со стороны Пославшего, чтобы Святой, благословен Он, исполнил это, ведь вы говорите: слово Всевышнего, а говорит Всевышний: ведь Я не говорил. Так как же вы вообще думаете и надеетесь исполнить слово, что эти слова исполнятся?
Поэтому так сказал Всевышний Б-г: за то, что говорите вы пустое и видели ложь, поэтому вот Я против вас, слово Всевышнего Б-га. Поэтому так сказал Всевышний Б-г: за то, что говорите вы пустое. Полагается вам двойное наказание, говорит Мальбим, за то, что вы пророчествуете такие вещи именем Всевышнего. Ибо даже если бы вы не вводили народ в грех вашим пророчеством, лжепророк - смерть его через удушение. Даже если он не сказал ничего дурного, даже если он сказал заповедь. Этот лжепророк приходит сказать пророчество от Всевышнего, что есть тяжкий приговор, нужно теперь три дня усердия, все оставляют все свои дела, чтобы сесть и учить Тору. Хорошо, что может быть лучше этого? Он говорит это словом Всевышнего, и все сели и учили Тору, чудо из чудес. После этого выясняется, что это лжепророк. Что с ним делают? Убивают его. Так что выходит, что лжепророк - смерть его через удушение, даже если он сказал хорошее и положительное. Само то, что он говорит: Всевышний говорил со мной, а Всевышний не говорил с ним, это ложь, за это уже смерть его через удушение. Так что, во-первых, то, что вы говорите именем Всевышнего, это уже грех. Ещё одно, что хуже, вы не говорите именем Всевышнего учить Тору, вы не говорите именем Всевышнего даже просто нейтральные вещи, вы говорите именем Всевышнего совершать преступления. Это гораздо хуже. Ты как бы берёшь и используешь имя Всевышнего, чтобы гневить Святого, благословен Он, мы одобряем злодеев именем Всевышнего. Ты говоришь им, что их путь верен, и всё это именем Всевышнего. Об этом Он говорит им прежде всего о самом лжепророчестве: за то, что говорите вы пустое и видели ложь. Говорит им Святой, благословен Он: вот Я против вас. Здесь у тебя дело с Владыкой мира, поскольку это касается чести Всевышнего. Вот Я против вас, как говорит Радак, как написано и обращу лицо Моё против того человека, это вот Я против вас. Имеется в виду отмщение тому человеку. Таргум Йонатан говорит: Я посылаю гнев Мой на вас, Я посылаю лицо Моё, лицо Моё - это как гнев, лицо Всевышнего, лицо Моё пойдёт и дам покой тебе, лицо - это гнев. Так что и обращу лицо Моё означает гнев Мой и ярость Мою против того человека.
И будет рука Моя на пророков, видящих пустое и предвещающих ложь: в совете народа Моего не будут они, и в записи дома Израиля не будут записаны, и на землю Израиля не придут, и узнаете, что Я Всевышний Б-г. Против этого Он говорит им: будут им три наказания. Первое наказание: в совете народа Моего не будут они. Не будет им доли в совете народа Всевышнего. Что такое совет народа Всевышнего? Это наша Тора, это наша святость, из-за этого мы удостаиваемся быть народом Всевышнего. Из-за Торы и святости. Так что в совете народа Моего не будут они. Второе: в записи дома Израиля не будут записаны. Смысл этого, говорит Мальбим: не будет им доли в грядущем мире. А почему? Ибо всегда мы видим, что на языке пророков запись говорит о доле в грядущем мире. Всякий записанный к жизни в Иерусалиме. Всякий записанный к жизни в книге Даниэля, и была записана книга памяти пред Ним и так далее. Мы видим, что понятие записи означает грядущий мир. Это то, что мы просим: запиши нас в книгу жизни и так далее. Третье, Он говорит им: не будет им доли в земле, и на землю Израиля не придут. И, стало быть, говорит Мальбим, у нас здесь три вещи, которые против трёх добрых даров, что дал Святой, благословен Он, Израилю: Тора, земля Израиля и грядущий мир. Эти три - по сути совершенство. Земля Израиля приходит исправить жизнь тела, жизнь материальную, земную, гражданскую. Грядущий мир касается жизни души. А Тора - это путь, которым ты приобретаешь эти две вещи. Как ты приобретаешь совершенство жизни тела и совершенство жизни души - Тора есть свет, она есть светильник, что освещает оба этих совершенства и связывает их вместе.
За то и за то, что ввели в заблуждение народ Мой, говоря: мир, а мира нет, и он строит стену, и вот они обмазывают её негодным. Причина этого, говорит Всевышний: за то и за то, что ввели в заблуждение народ Мой. За то и за то объясняет Мальбим, имеется в виду наказание внутри наказания. Двойное наказание. Наказание за плод деяния, помимо самого деяния. Само деяние - деяние ужасное, а плод деяния означает последствия деяния. И каковы, собственно, последствия деяния? Вы вводите в заблуждение народ Мой, говоря, что есть мир. Что такое есть мир? Говорит Мальбим, что мир в двух значениях. Мир как внутренний, так и внешний. Внутренний мир: путь твой мирен, то, что ты делаешь, в порядке, ты порядочен, ты прям и так далее, и ты в мире. Кроме того, обещали им о внешнем мире: не беспокойтесь, враги не придут, не будет войн, Невухаднецар не завоюет вас. Это внешний мир. Через это они укрепляли их, говоря: мир, а мира нет. Поистине мира нет. И через это, говорит Он, он строит стену. Что такое он строит стену? И вот они обмазывают её негодным. Это выражение, требующее понимания, и потому, как я говорил вам не раз, всегда, когда есть выражение, требующее понимания, тогда множатся в нём толкования. Объясним прежде всего то, что говорит Мальбим. Говорит Мальбим, что есть вообще вопрос прежде всего: кто это - он строит стену? Относится ли это к пророку, относится ли это к народу, кто это - они? Так давайте объясним сначала по Мальбиму. Народ как бы строит слабую перегородку из тростника. Это он строит стену. Стена - это перегородка какая-то, он не строит стену, он не строит крепостную стену, а народ строит перегородку. И вот они обмазывают её негодным. И вот они означает лжепророков, обмазывающих её негодным. Что такое негодное? Тифла - это нечто прилагающееся. И мудрецы наши используют также это выражение, чтобы выразить извёстку и штукатурку, которыми обмазывали стену, обмазал её штукатуркой. Итак, когда ты обмазываешь штукатуркой и извёсткой стену, тогда через это ты укрепляешь стену, ты скрепляешь камни, ты создаёшь стену, которая будет монолитной. Но когда ты делаешь это на перегородке из тростника, ты не укрепляешь её, напротив, ты приводишь к тому, что эта перегородка потяжелеет, упадёт и разобьётся. И в притче, говорит Мальбим, есть внутреннее и внешнее. Во-первых, стена приходит намекнуть на то, что они укрепили и укрепили стены Иерусалима от врага, и думали, что враг не сможет завоевать её. Он говорит им: знайте, эта стена - это перегородка из тростника. Ты полагаешься на стену? Это солома и хворост, это ничто, это ничего. Это перегородка из тростника, у неё нет никакой прочности. И они обмазывают эту стену, чтобы она казалась крепкой, вы думаете обмазать её, а стена не станет от этого мощной, Он говорит: это негодная штукатурка, прилагающаяся, что отягощает стену, у которой нет мощи, штукатурка, которая не может помочь укрепить стену.
Это во внешней части значения этих слов. Теперь давайте обратите внимание, что есть здесь также внутреннее значение. Эта стена приходит намекнуть на стену, что вы сделали, перегородку, что вы сделали между собой и Вездесущим. Не только стена между тобой и врагом, чтобы он не вошёл, а как бы уже воздвигнута, распростёрта железная перегородка между нами и Всевышним. Есть железная стена, как мы видели выше, в главе 4, что она как железная стена между Святым, благословен Он, и городом. Вы поставили перегородку, как написано: ибо грехи ваши разделяли между вами и Б-гом вашим. Ваши грехи как стена между вами и Всевышним. И потому молитва не принимается, и потому Святой, благословен Он, уже не следит за вами так, как прежде. Но напротив, обратите внимание, ограда-перегородка, в которой есть щели. Возлюбленный мой заглядывает сквозь щели. И потому в перегородке из тростника ещё есть возможность видеть сквозь неё, так что провидение Святого, благословен Он, даже если оно не открыто, но всё же по видимости есть здесь скрытое провидение.
Об этом Он говорит тебе: они обмазывают её негодным, они приводят к тому, что провидение полностью удаляется от них. Они портят путь народа. Что они делают? Наглухо закупоривают штукатуркой. И тем, что ты положил штукатурку, что ты этим сделал? Через это ты превратил перегородку в перегородку, сквозь которую невозможно видеть, в перегородку, которая становится непроницаемой. И потому выходит, что эти действия приводят к тому, что провидение Всевышнего полностью прекращается от вас.
Есть здесь ещё несколько толкований, которые все основаны на той же основе перегородки и на той же основе обмазывают её негодным, лишь, может быть, упомянем ещё одно толкование, что обмазывают её негодным имеется в виду, как приводит Радак, что это сами лжепророки. Сами лжепророки - пророк строит стену, и вот они обмазывают её негодным, смысл этого в том, что после того как он говорит вещи ложные, вещи, в которых нет правды, они обмазывают её негодным, обмазывали свои слова, что делает штукатурка? Разглаживает. Они обмазывали её, чтобы разгладить свои слова, приукрасить, доказать, как их слова истинны, как их слова исполнятся. Это обмазывают её негодным. После того как он делал перегородку, он ещё после этого клал на неё штукатурку и приукрашивал её, как бы показывая, что их слова исполнятся. Радак приводит ещё одно толкование от имени своего отца, что негодное - это кирпичи необожжённые. А обожжённый кирпич стойкий. Кирпич, который не обожгли в печи, это как глиняный кувшин, который не обожгли в печи, что происходит с ним - от небольшого количества воды он растворяется. Он портится. Так же и здесь, эти кирпичи не обожгли в печи, и потому при первом дожде всё растворяется. Так что всё здесь негодно, в чём нет прочности, нет мощи, как переводит Йонатан: глина размывающаяся без соломы, то есть глина без соломы, у неё нет мощи, она не держится долго, и через это нет постоянства тому, чем пророки успокаивают вас и говорят вам, что будет только хорошо, эти вещи - вещи, которые не исполнятся в реальности.
Скажи обмазывающим негодным, и упадёт: будет дождь проливной, и Я дам камни градовые, они упадут, и буря ветреная разразится. Скажи обмазывающим негодным - тем, кто обмазывает негодным, и мы объяснили, что негодное означает нечто прилагающееся, что, по сути, штукатурка, которой обмазывают стену. Он говорит им: скажи им, что это негодное само по себе нежизнеспособно, это нечто, что само по себе падает. Тем более если будет на нём дождь проливной, что дождь проливной обрушит его вскоре. И смоет эту штукатурку со стены. И в особенности, говорит Всевышний, когда Я, помимо естественного дождя, по Своему провидению положу и дам нечто неестественное. Это и Я дам камни градовые, они упадут. Камни градовые упадут - это камни, что разбивают саму стену. И кроме того буря ветреная разразится. Буря ветреная разразится, разрушит стену. Так что есть здесь и естественный аспект, и духовный, провиденческий аспект, что в конце концов ваши планы не исполнятся. То, что вы задумали, чтобы через это была вам прочность и мощь в стене, знайте, что это не исполнится. Что это за камни градовые? Раши приводит: камни градовые - большие камни града. И говорит: я думаю, поскольку они блестят, как камни хрусталя, он уподобляет их хрусталю. Верно? Камни аль-гавиш, они подобны хрусталю. Что такое хрусталь? Это драгоценные камни. Драгоценный камень. Как написано: кораллы и хрусталь, так появляется в книге Иова. Мудрецы толкуют аль гавиш, читай не аль гавиш, а на гав иш, на спине человека. Что такое на спине человека? Это Моше, учитель наш, ибо о Моше сказано: и дождь не пролился на землю. Те, что начали спускаться, не достигли земли. Но теперь камни градовые упадут. То, что удерживалось на спине человека, на спине Моше и не спустилось, теперь оно спустится и упадёт. И вот упала стена: разве не скажут вам: где штукатурка, которой вы обмазали? И вот упала стена, Он говорит: через это не только штукатурка упадёт, а упала сама стена. И тогда скажут вам: где штукатурка, которой вы обмазали? Если стена не устояла, тем более штукатурка не сохранилась.
Поэтому так сказал Всевышний Б-г: и разражу бурю ветреную в ярости Моей, и дождь проливной в гневе Моём будет, и камни градовые в ярости на истребление. Так сказал Всевышний: и разражу бурю ветреную в ярости Моей. Говорит Мальбим: обрати внимание, что написаны здесь две вещи, а по сути три. И разражу бурю ветреную в ярости Моей - здесь есть ярость. И дождь проливной в гневе Моём будет - здесь есть гнев. И камни градовые в ярости на истребление - снова возвращается к ярости. А почему, собственно? В чём идея этих слов? И почему здесь ярость - это ярость истребления, ярость на истребление? Объясняет Мальбим то, что мы видели уже несколько раз в прошлом, и Мальбим очень последователен в этом вопросе, что ярость - это внутренний гнев. И ярость его горела в нём. Это нечто, что горит внутри. Напротив, гнев - это внешний гнев. Ибо огонь возгорелся в гневе Моём. Когда человек гневается, нос его краснеет и разгорается, начинает исходить паром. Так что это нечто внешнее, это аспект гнева. Когда гнев горит, это означает, что есть наказание. Когда есть только ярость, тогда это ещё внутренний гнев, но это ещё не наказание. Когда гнев горит, тогда это означает, что уже видно нечто явное. Огонь возгорелся в гневе Моём означает, что здесь есть наказание, которое явно. Говорит Мальбим, что когда есть гнев без внутренней ярости, тогда это менее плохо, поскольку гнев внешний. И напротив, через гнев выходит весь тот гнев и кончается. Но иногда, говорит Мальбим, вполне возможно, что через гнев не вышел гнев, а всё ещё внутренняя ярость существует. Тогда есть гнев, есть наказание, но всё ещё внутренний пыл всё ещё существует. И тогда, по сути, нет надежды, поскольку пока гнев выводит и утоляет внутреннюю ярость, как мы видим много раз, что когда человек выводит свой гнев, тогда он успокаивается, отдыхает. То есть уже пыл спал. Но если ты видишь, что внутренняя ярость всё ещё остаётся, то что делает человек, который всё ещё во внутренней ярости? Он не довольствуется гневом и злобой, что есть гнев вовне, и ударил, или наказал, или сделал, что сделал, это всё ещё кипит и горит внутри него. Внутренняя ярость всё ещё существует. И это то, что говорит Мальбим, что это то, что говорит Писание. Писание начинает с этого: поэтому так сказал Всевышний Б-г, и разражу бурю ветреную в ярости Моей. Говорит Всевышний: Я приведу к тому, что буря ветреная разразится, и это будет по причине ярости Моей. И когда это выйдет наружу, тогда будет гнев, воплотится в дождь проливной. И это уже внешняя реальность гнева, что нечто, что открылось, и видят дождь проливной, что смывает всё и разрушает всё, и это силой гнева. Что ты скажешь? Хорошо, так по крайней мере ярость теперь ярость царя утихла, поскольку она пришла к гневу, и внешний гнев успокоил внутреннюю ярость. Он говорит: нет, здесь не такова будет реальность. Вот посмотри, что это будет продолжаться дальше. После того как дождь проливной в гневе Моём будет, и камни градовые в ярости на истребление. Поскольку внутренняя ярость ещё не утихла, то после этого всё ещё будет продолжаться наказание. Будут ещё камни градовые. Сам дождь замёрзнет, как бы обледенеет, чтобы стать камнями градовыми, посредством ярости он приведёт к истреблению, приведёт, не дай Б-г, к уничтожению, поскольку ярость ещё не утихла, и когда ярость не утихла, тогда недостаточно гнева, и тогда ярость всё ещё продолжается и горит и даёт дополнительные результаты, даёт дополнительные последствия.
И разрушу стену, которую вы обмазали негодным, и повергну её на землю, и обнажится основание её, и упадёт, и погибнете внутри неё, и узнаете, что Я Всевышний. Говорит Мальбим: здесь Он описывает нам три вещи. Первое: стена будет разрушена. Смысл этого в том, что город будет проломлен. Стена города будет проломлена. Это стена будет разрушена, то, на что вы полагались на стену, она не устоит. Ещё одно, чтобы вы не подумали, что это будет какое-то местное разрушение в определённых точках. И повергну её на землю. Смысл этого в полном падении, что упадёт стена. И чтобы вы не подумали, что она только упадёт, Он продолжает и говорит: и обнажится основание её. Разрушайте, разрушайте до основания её. Смысл этого в том, что и основание не останется. И не думайте, что стены упадут, но люди не пострадают. Он продолжает и говорит: и упадёт, и погибнете внутри неё. Тем, что стена упадёт на людей, живущих внутри неё, через это, не дай Б-г, будет им уничтожение. И только в этом вы узнаете, что Я Всевышний.
И истощу ярость Мою на стене и на обмазывающих её негодным, и скажу вам: нет стены, и нет обмазывающих её. И тогда Он извещает их, что конец ярости, это то, что мы упомянули раньше, что это будет ярость до истребления, это будет конец ярости лишь на стене и на обмазывающих её негодным. Что имеется в виду в Иерусалиме и на лжепророках в нём. Не на всём Израиле. И истощу ярость Мою, и на ком это будет? На стене и на обмазывающих её негодным. На тех, кто, по сути, ввёл в заблуждение народ. И кто те, кто ввёл в заблуждение народ? Кто те, кого мы видели выше, обмазывающих её негодным? Это лжепророки, которые разглаживали им все их деяния, и они убеждали их, что они могут продолжать свой дурной путь. Он говорит им: ярость Моя будет на них. И скажу вам: нет стены, и нет обмазывающих её негодным. Где стена и где обмазывающие её негодным? Где пророки Израиля, что суть лжепророки, о которых здесь идёт речь? Где они, что обещали вам, что не случится беда и не будет никакого несчастья, и всё будет в порядке? И также те, кто укрепляли их слова, все погибнут внутри неё - мечом, голодом, мором. Так что нет стены и нет обмазывающих её негодным. Все, кто обещал вам ложное, не сбудутся.
Пророки Израиля, которые пророчествуют о Иерусалиме и видят ему видение мира, а мира нет, слово Всевышнего Б-га. Это наказание придёт на пророков Израиля, мы сказали лжепророков, поскольку они пророчествуют о Иерусалиме и видят ему видение мира, и через это они приводят к тому, что народ, живущий внутри него, не раскаивается, ибо он не впечатляется истинными пророками, ибо против него у него есть лжепророки и люди СМИ, которые говорят ему видение мира. Наступил новый Ближний Восток. Видение мира, а мира нет, слово Всевышнего Б-га. Мира нет, слово Всевышнего Б-га, поскольку это, что немедленно даёт им ощущение, что вот-вот будет благословение, будет мир, это успокаивает их, и через это они не чувствуют, что им нужно раскаяться. Но если бы они прислушивались к истинным пророкам, истинные пророки не говорили таких приятных вещей. Истинные пророки извещали их, что будет изгнание, что будет убийство, и меч, и гибель, помилуй Б-г. И не прислушивались к ним, и потому тот, кто ввёл их в заблуждение, в конце заплатит цену, и это те, кто обмазывает её негодным, это те, кто пророчествует о Иерусалиме и видит ему видение мира, Всевышний с них взыщет.
До сих пор Он говорил о пророках мужского пола. Теперь Он переходит говорить о женщинах. И ты, сын человеческий, обрати лицо твоё к дочерям народа твоего, которые пророчествуют из своего сердца, и пророчествуй о них. Теперь Он переходит говорить о дочерях народа твоего, которые пророчествуют из своего сердца, и они говорят, что дух Всевышнего говорил в них, они предсказывают будущее, они извещают и говорят: этот будет жить, а этот умрёт, этому будет благословение, а этому будет проклятие и так далее, и есть у них пророчества, и всё это они делают посредством колдовства и рассказывают, что получили эти вещи в пророчестве.
И скажи: так сказал Всевышний Б-г: горе сшивающим повязки на все суставы рук и делающим покрывала на голову всякого роста, чтобы уловлять души. Души уловляете вы для народа Моего, а души себе оставляете в живых. Стихи здесь, несколько стихов до конца главы, это стихи довольно трудные с точки зрения их понимания, и есть в них несколько толкований. Мы объясним по Мальбиму. И скажи: так сказал Всевышний Б-г: горе сшивающим повязки на все суставы рук. Имеется в виду, что они сшивают повязки, сейчас поймём, что это, на суставы рук, и делают покрывала, что покрывала - это тоже нечто вроде платков, как мы сейчас объясним, и это они делают на голову всякого роста. Что, в чём идея этих слов? Объясняет Мальбим, что как в святости мы накладываем тфилин руки против сердца, и цель - подчинить страсти сердца Всевышнему. И мы накладываем тфилин головы против мозга, чтобы подчинить разум и мысль Святому, благословен Он. Так же в том же образе и в том же подобии, как мы объяснили, что всегда лжепророки и до сего дня все эти ложные религии, христианство и ислам, они всегда, чтобы привлечь сердце толпы, идут и делают подражание тому, что уже существует и есть в святости, они подражают им, делая подобное этому. И так же здесь, что делали те женщины-колдуньи? Они сшивали повязки, сшивали что-то вроде повязки, имеется в виду вид ткани, сшивали это на суставы рук, имеется в виду на предплечье, и там, на месте тфилин руки, делали некое сшивание некой определённой ткани, которую соединяли сюда, и они колдуньи, что уловляют туда души живых народа и силу их сердца, чтобы они были пленены под их властью. Смысл этого в том, что они делали этой вещью, как я сейчас сказал, что они клали им вид ткани, делали в этом некое колдовство, чтобы это колдовство подействовало на сердце. И через это народ будет привлечён к разврату, к страстям, к делам дурным, силой колдовства, чтобы создать влияние от вещи, находящейся против сердца. Так что то, что Святой, благословен Он, сказал нам класть тфилин против сердца, чтобы подчинить страсти святости, они делали ровно наоборот. Клали против сердца всякие колдовства, чтобы подчинить сердце разврату и дурным страстям. Против этого также делали покрывала на голову всякого роста. Имеется в виду, что на голову клали покрывала, что это, как говорит Радак, нечто вроде платков, что это повязывали на голову, и это против тфилин головы. А тфилин головы ведь против мозга, где сила мысли. И цель была, чтобы их мысли они склонили к идолопоклонству, к ереси, к отрицанию веры в единого Б-га. Через это они как бы получали власть над силой их мысли. Так что о первой части, что они хотели властвовать над страстями их сердца, Он говорит: души уловляете вы для народа Моего? Разве в ваших силах уловить души народа Моего под вашу власть? И в этом какая ваша цель? Оставить в живых души. А души себе оставляете в живых. Смысл этого в том, что вы через это хотите в награду за ваши деяния оживить самих себя, пищей, пропитанием. То есть все действия их, всех колдунов и колдуний и так далее, это ради одной цели. Ради того, чтобы получить деньги. Ради того, чтобы оживить свои души, пищу и пропитание. Так что Он говорит: вы думаете, посредством всех этих дел души себе оставите в живых? Радак объясняет, что они делали эти вещи, говорит Радак, и силой этого злодеям как бы выносили приговор к жизни, а праведникам выносили приговор к смерти. Так что Он говорит им: разве можете вы вашими словами, вашими словами можете вы вынести приговор этому - к жизни, а этому - к смерти? Ведь души народа Моего вы можете погубить и оставить в живых? Так объясняет Таргум Йонатан: разве души их вы не можете оставить в живых. Ведь свои души вы не способны сохранить, так ты дыханием уст твоих хочешь своим приговором постановить: этот будет жить, а этот умрёт?
И это то, что Он говорит: чтобы уловлять души, души уловляете вы для народа Моего, вы думаете уловить души народа Моего, а души себе оставляете в живых? Вы свои души способны оживить? Так если свои души вы не способны оживить, как вы хотите определять, кто будет жить, а кто умрёт, посредством всяких действий колдовства?
И оскверняете вы Меня перед народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оживляя души, которые не должны жить, ложью вашей народу Моему, слушающему ложь. И оскверняете вы Меня перед народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба. Вы выводите святость имени Моего в будни, вы приводите к осквернению имени Моего. Ибо если прежде Он говорил с нами о тех колдовствах, что они клали против сердца, и об этом Он сказал, что цель - души себе оставите в живых, теперь Он приходит и говорит о том, что они кладут против мозга. Те покрывала, что кладут против мозга, силой этого вы выводите святость имени Моего в будни, оскверняется имя Моё. И также здесь, ради чего это? Ради горстей ячменя и кусков хлеба. Горсть имеется в виду как мера кулака. Кто измерил горстью воды? И небеса пядью измерил. Как бы то ни было, горстью имеется в виду его кулак. Так вы делаете это ради чего? Ради выгоды кулака ячменя, полной пригоршни ячменя, и кусков хлеба, что дадут вам? Через это вы готовы умерщвлять души, которые не должны умереть? Умерщвлять души, смерть души означает, что вы, как мы объяснили, посредством действия покрывал, которые кладут на голову, искажали силу мысли, что это разум, и тогда приводили их к ереси, умерщвлять души смертью души. Или как мы объяснили, что вы пророчествуете о душах праведников, что они умрут, и о злодеях, что будут жить. Так это по второму толкованию, это умерщвлять души, которые не должны умереть. Вы выносите приговор умертвить души как бы кому-то, кому не был вынесен приговор к смерти. И оживлять души, которые не должны жить. С другой стороны, вы выносите приговор оживить души, которым не был вынесен приговор к жизни. То есть о злодеях вы как бы выносите приговор, что они будут жить, тем, что вы обманываете словами лжи и верованиями лжи, они принимают ваши слова, и через это злодеи получают жизненность: я могу продолжать свои испорченные деяния, а праведники, не дай Б-г, смерть, поскольку он как бы видит, как его добрые деяния не помогают и не содействуют, ибо вот действия, которые те колдуньи и те чародейки делали, эти действия приводили как бы к тому, чтобы видеть, что нет правды в служении Всевышнему, и прилепиться к ложному служению, так что вы и оскверняете Меня перед народом Моим.
Поэтому так сказал Всевышний Б-г: вот Я против повязок ваших, которыми вы уловляете там души, чтобы они улетали. И разорву их с рук ваших, и отпущу души, которые вы уловляете, души, чтобы они улетали. Поэтому так сказал Всевышний, против повязок, которые мы видели, что это они клали против руки: вот Я против повязок ваших, против ваших повязок, которыми вы уловляете там души, чтобы они улетали. Которыми там вы уловляете души, чтобы они улетали, сейчас объясним, что это, и разорву их с рук ваших. Так эти повязки Я разорву с руки. И отпущу души, которые вы уловляете, души, чтобы они улетали. Я отпущу души, которые вы уловляете, уловлю их - души, чтобы они улетали. Что такое души, чтобы они улетали? Каков смысл этих слов? Вы уловляете души в руку, души. Что имеется в виду? Говорит Мальбим, вы как бы ловите души и переводите их и ведёте их к силам нечистоты. Силы нечистоты называются душами, чтобы они улетали. Души, чтобы они улетали, имеется в виду как душа бесов, вредителей. Почему? Ибо нет у него тела, так что он что? Летающий. Что вы делаете? Берёте и ловите души людей и ведёте их и приводите их к силам нечистоты и к стороне нечистой, к силам нечистоты, которые называются душами, чтобы они улетали. Это душа как бы вещи, летающей в воздухе, вещи, у которой нет постоянства, к силам нечистоты. Так что об этом Он говорит им: что вы делаете? Уловляете там души, чтобы они улетали. Вы уловляете и ловите души и передаёте их в руку кого? В руку душ, чтобы они улетали. В руку тех, кто есть подобие сил нечистоты, что они как бы будут на их долю, а не будут на долю святости и служения Всевышнему.
После того как Он сказал, что Он сделает с тем, что они клали против руки, теперь Он говорит о том, что против головы. И разорву покрывала ваши, и спасу народ Мой от рук ваших, и не будут они более в руках ваших добычей, и узнаете, что Я Всевышний. Я разорву покрывала ваши, то, что вы кладёте на голову всякого роста, разрывание повязок и покрывал, и в этом посредством этого Я спасу народ Мой. Поскольку силой этого ведь они верили верой лжи, ибо была им в этом власть, как мы объяснили, над силой мысли, так что Я разорву покрывала ваши, через это спасу народ Мой от рук ваших, и не будут они более в руках ваших, чтобы вы ловили их этим, и узнаете, что Я Всевышний. И через это узнают все, что Я Всевышний, и признают Б-жественность Его, благословен Он.
За то, что вы огорчали сердце праведника ложью, а Я не причинял ему боли, и укрепляли руки злодея, чтобы он не отвратился от своего дурного пути, чтобы оживить его. Кроме того, вы огорчаете сердце праведника ложью. Огорчать как и сокрушено сердце, имеется в виду от слова боль. Вы бьёте сердце праведника ложью, вы пугаете его вашими колдовствами и вашими чарами, что придёт на него беда, хотя Я не пугал его, вы говорите, что это от Меня, так и так Всевышний сказал нам в пророчестве, говорит Всевышний: это не от Меня, Я не передавал вам такой вещи, и Я не причинял ему боли. А злодея вы ещё поощряете, чтобы он не отвратился от своего дурного пути, чтобы оживить его. Имеется в виду, что обещаете ему жизнь и благословение на его испорченном пути.
Поэтому пустого не будете видеть и предвещания не будете предвещать более, и спасу народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я Всевышний. Через это вы более не будете видеть видений пустых, и предвещания также не будете предвещать более, и силой этого узнаете, что Я Всевышний, и через это спасу народ Мой от рук ваших.