Шулхан Арух, симан 686, параграф 2
"Постятся тринадцатого адара, а если Пурим выпал на воскресенье, пост переносят на четверг"
(Шулхан Арух)
Основа закона - пост, который не является обязанностью
"И этот пост не является обязанностью, поэтому при необходимости в нем можно послаблять, например беременным, кормящим или больному, чья жизнь не в опасности, и даже страдающему болью в глазах, что если они сильно страдают, пусть не постятся, а восполнят пост потом, но остальные здоровые пусть не отделяются от общества"
(Мишна Брура, п. 3)
- Источник поста: пост Эстер не изложен в словах наших мудрецов, и в их словах нет указания на этот пост. Его установление началось в эпоху гаонов, которые вывели из стиха "собрались, чтобы стоять за свою жизнь", что, по всей видимости, те, кто собрались, также постились.
- Галахическое значение: поскольку пост не был установлен словами наших мудрецов, он "не является обязанностью", и поэтому при необходимости в нем можно послаблять.
Освобождение беременных и кормящих
"Страдают - это относится к страдающим болью в глазах, но беременная, даже если не страдает. Так написал Йешуот Яаков, а Элия Раба в этом строг, однако в отношении роженицы в первые тридцать дней и он послабляет"
(Мишна Брура, п. 4)
- Точность в языке Шулхан Аруха: условие "если сильно страдают" сказано о страдающих болью в глазах, чье разрешение зависит от страдания. О беременной и кормящей закон записан безусловно, без условия ощущения, и согласно этому подходу, даже если она чувствует себя хорошо, ей не нужно поститься.
- Спор законоучителей: Йешуот Яаков освобождает беременную, даже если она не страдает, а Элия Раба в этом строг.
- Закон роженицы: также Элия Раба послабляет роженице в первые тридцать дней, ведь в словах наших мудрецов ее закон строже: семь дней она как больная, чья жизнь в опасности, а тридцать дней как больная, чья жизнь не в опасности.
- Решение законоучителей нашего времени: в большинстве постов, и в посте Эстер в их числе, большинство законоучителей склонны послаблять беременной и кормящей, и опираются на правило, что слабость снизошла на поколения.
- Послабление, оставшееся на своем месте: хотя медицина в наши дни облегчает состояние роженицы и ее поднимают с постели вскоре после родов, послабление, установленное словами наших мудрецов для роженицы, осталось как было, и не ужесточают из-за изменения времен.
- Заменители молока: хотя сегодня существуют заменители, они не равны материнскому молоку, и даже обнаружились проблемы в заменителях разных компаний, поэтому послабляют кормящей и в наше время.
Восполнение поста (п. 5)
"И восполнят потом - разумно, что этот закон относится только к страдающим болью в глазах, потому что у него болят глаза, а после того как боль его пройдет, он восполнит свой пост, в отличие от беременной и кормящей, которые освобождены, даже если не страдают"
(Мишна Брура, п. 5)
- Страдающий болью в глазах: к нему относится довод "пусть не отделяется от общества", и по сути закона он в числе постящихся. Его разрешение проистекает из нынешнего состояния, и поэтому, когда боль его пройдет, он восполнит пост в другой день.
- Беременная и кормящая: освобождены по сути закона, а не из-за страдания, потому что само их состояние это обязывает: беременная, которая будет поститься, рискует выкидышем, а кормящая рискует не суметь продолжать кормить. Поэтому им не нужно восполнять пост, ведь они не были в числе обязанных им.
- Мнение Баха: по мнению Баха, беременная и кормящая не освобождены по сути закона, а им послабляют из-за трудности и опасения. Согласно этому, когда их состояние хорошее, им следует восполнить пост в другой день.
Страдающие болью в глазах - почему им послабили
- Источник строгости: Гемара в трактате Авода Зара говорит, что глаз связан с сердцем ("жилы глаза с сердцем связаны"), и есть мнение у наших мудрецов, что из-за этого при болезни глаз можно даже нарушить субботу, ведь она равносильна болезни, при которой жизнь в опасности.
(Попутно был приведен намек "и не следуйте за сердцами вашими и за глазами вашими" как намек на связь между глазом и сердцем.)
Смысл поста и почему его восполняют
- Трудность: казалось бы, в отношении поста действует правило "прошло его время - отменена его жертва", и если суть поста - сам этот день, почему его следует восполнять в другой день?
- Одна причина: опасались, что люди станут освобождать себя от поста под предлогом легких недомоганий, которые неправдивы, подобно тому как ребенок не хочет идти в школу и у него вдруг заболел живот. Поэтому ему сказано: это не оправдание, если сегодня ты плохо себя чувствуешь, постись завтра, когда будешь чувствовать себя хорошо.
- Еще одна причина: сам пост несет глубокий смысл, а не просто отмечает день, поэтому тот, кто не постился из-за медицинской причины, которая миновала, должен поститься и восполнить пост.
Суть поста по Рамбаму
- Не постятся об истории: Рамбам объясняет, что не постятся о том, что было и прошло, а потому что эти дни - дни отчета души. Пост есть часть раскаяния, и он приходит научить, что Святой, благословен Он, наказывает человека или народ, которые ведут себя не как подобает, вплоть до разрушения Храма из-за деяний народа Израиля.
- Трудность в посте Эстер: тринадцатого адара евреи победили в войне, не было ни наказания, ни беды, и если так, к чему пост?
- Сравнение с постом первенцев: там тоже с первенцами Израиля ничего не случилось, но могло случиться, как сказано "и пройду по земле Египетской в эту ночь и поражу всякого первенца в земле Египетской", и согласно преданию, благодаря их посту они спаслись. Отсюда, что даже пост победы есть пост о дне, который был обречен на беду, и пост избавил от беды.
- Различие между постами: в четырех постах беда уже произошла, и даже в них пост - это раскаяние и память о возможности ее повторения. В посте Эстер пост избавляет от беды, которая могла прийти.
- Значение времени в иудаизме: у самого времени есть роль, и поэтому разрушение Первого Храма и разрушение Второго Храма произошли в один и тот же день, а с другой стороны "с наступлением адара умножают радость". Дни Пурима - дни радости, но они стоят на грани, и подобающее поведение и раскаяние, которое в посте, - вот что решает.
Остальные здоровые (п. 6)
- Идущий в пути: хотя пост ему тяжел, пусть не отделяется от общества. Здоровый человек, который может выдержать, пусть постится.
- Читающий Мегилу: ему пост тяжелее, ведь он постится и еще читает Мегилу в обществе.
- Питье воды перед Мегилой: часть законоучителей разрешают читающему Мегилу выпить воды перед чтением, после выхода звезд, хотя пост еще продолжается. Не каждый так поступает, но есть разрешающие, потому что понимают, что дело это нелегкое.
Перенесенный пост в четверг и брит мила
"А если Пурим выпал на воскресенье, когда постятся в предшествующий четверг, и в него выпала брит мила, разрешено есть на бриту"
(Шулхан Арух)
- Причина послабления: поскольку пост перенесен и не в свое время, а отложен, в нем послабили есть на трапезе брит милы.
- Назавтра в канун субботы: не постятся в пятницу, но тот, кто пропустил пост, восполняет его.
"Тот, кто был в пути и забыл, что постятся в четверг, и поел, а ночью вернулся домой и услышал, что говорят: постятся сегодня, пусть постится назавтра в канун субботы"
(Шулхан Арух)
Кому разрешено есть на бриту (п. 7)
"Разрешено есть на бриту - то есть всем людям, приглашенным на трапезу, и даже больше десяти, и даже в утренние часы разрешено есть, однако все они должны поститься назавтра"
(Мишна Брура, п. 7)
- Объем разрешения: разрешение не только для миньяна, а для всех приглашенных на трапезу, и даже больше десяти, и даже в утренние часы, и нет нужды в частичном посте часов до времени бриты. Все это потому, что пост перенесен и не в свое время.
- Обязанность восполнения: все, кто ест на бриту, должны поститься назавтра, в пятницу.
Мнение Таза и Элия Раба - пост не является отложенным
- Суть их довода: установление поста именно на четверг. Тот, кто установил пост, гаоны, установил заранее, что когда Пурим выпадает на воскресенье, пост будет в четверг, и это не пост, который отложен за неимением выбора.
- Практическое различие: согласно этому, всем запрещено есть в четверг, и трапезу устроят ночью.
- Параллель с постом Гедалии: по мнению Ибн Эзры и других, Гедалия был убит в Рош ха-Шана, и, казалось бы, пост третьего тишрея отложен. Законоучители говорят, что он не отложен, ведь знали, что невозможно поститься в Рош ха-Шана, и установили его заранее на третье тишрея. То же и в посте Эстер: увидели, что Пурим может выпасть на воскресенье, и установили заранее пост на четверг.
- Сами участники бриты: даже по этому мнению участникам бриты разрешено есть в четверг после милы, ведь это их праздник, и хорошо, чтобы они устроили трапезу утром. Они освобождены по сути закона, а не из-за трудности, и поэтому им не нужно восполнять пост назавтра.
- Параллель в Девятое ава: и как выше в симане 559, параграф 9, что в перенесенное Девятое ава, в которое есть брит мила, участникам бриты разрешено есть, и им не нужно восполнять пост.
- Решение на практике: При Мегадим написал, что в месте, где приняли обычай по мнению Рамо, пусть так и поступают, и также Мор у-Кциа и Йешуот Яаков согласились с мнением Рамо, что разрешение не только для участников бриты, но и для всех приглашенных на бриту. Выходит, что большинство законоучителей именно послабляют в этом.
Кто такие участники бриты
- В их число входят: отец ребенка, мать, сандак и моэль. В отношении моэля следует рассудить.
- Закон матери: мать - роженица, и сама по себе освобождена от поста вне связи с трапезой брит милы, кроме случая, когда речь идет о перенесенном посте, который не близок к родам.
Параграф 3 - Три дня поста в память о посте Эстер
"Некоторые постятся три дня в память о посте Эстер"
(Шулхан Арух, параграф 3)
- Источник обычая: "Беэр А-Гола" отмечает, что это взято из слов Тура от имени трактата Софрим, одного из малых внешних трактатов.
- Почему не в нисане: Те дни поста Мордехая и Эстер были в нисане, но не хотели устанавливать пост в нисане, так как в этом месяце наши праотцы были избавлены и был воздвигнут Мишкан. Исключением является пост первенцев, который выпадает на месяц нисан.
- Время постов: Шулхан Арух не уточняет, когда именно постятся, и Мишна Брура объясняет:
"То есть в понедельник, четверг и понедельник после Пурима"
(Мишна Брура, пункт 8)
- Почему не подряд: Общественные посты устанавливают по понедельникам и четвергам. В дни Эстер постились три дня подряд, день и ночь, но невозможно наложить такое постановление на общество, поэтому установили понедельник, четверг и понедельник.
С наступлением адара умножают радость
- Почему это не приведено в Шулхан Арухе: Закон "С наступлением ава уменьшают радость" приведен в Рамбаме и в Шулхан Арухе, тогда как "С наступлением адара умножают радость" не приведено, и именно Мишна Брура приводит его в соответствующем месте.
- Простое объяснение: Что касается ава, Мишна приводит практические примеры уменьшения радости: не строят здание для радости и не сажают растения для радости, то есть ограничения, на которые можно указать. Что касается адара, не сказано ни одного практического примера.
- Единственное, что сказано: Тот, у кого есть судебный спор с неевреем, должен постараться назначить его на месяц адар, так как в этом месяце у него есть шанс на успех. Но это не практическое указание, возложенное на каждого человека, ведь не у каждого есть судебный спор с неевреем, а совет тому, кто имеет возможность отложить свой суд.
- Умножение радости как духовное понятие: Поскольку в словах Гемары нет примера, умножение радости - это духовное дело, которое каждый выполняет в соответствии со своим пониманием и постижением, поэтому это не приведено у поским как практическая Галаха, и даже Мишна Брура не добавляет деталей, кроме продолжения Гемары.
- Первый адар и второй адар: Некоторые говорят, что этот закон включает также первый адар, а некоторые делают вывод из слов Раши, который написал, что чудо произошло в адаре, смежном с нисаном, то есть во втором адаре. Тем не менее, некоторые говорят, что можно немного умножать радость и в первом адаре, но основной закон относится ко второму адару.
Попутно · Намеки в Мегилат Эстер
- Источник слов: Эти слова приведены от имени Клойзенбургского Ребе, из его трудов - респонсов "Диврей Яцив" и серии "Шефа Хаим". Они приведены как цитаты со слов других, а не из самой книги.
- Большие буквы: В Мегиле есть две большие буквы: "Тав" в стихе "и написала царица Эстер, дочь Авихаила", и "Хет" в стихе "белая ткань, хлопок и синета". "Тав" и "Хет" - это намек на указы и погромы годов Тах.
- Маленькие буквы: В именах десяти сыновей Амана есть маленькие буквы: "Тав" в Паршандата, "Шин" в Пармашта и "Заин" в Вайзата, и в них содержится намек на год Ташаз.
- Что произошло в год Ташаз: Повешение осужденных на Нюрнбергском процессе, и как было приведено, повешение состоялось в Ошана Раба, который всегда выпадает на тот же день недели, что и Пурим прошедшего года. Это было сказано без проверки в источнике.
- Вывод: Эти намеки призваны объяснить вопрос поста в дни радости: хотя это и праздничные дни, в них намекается и на дни бедствий, а отсюда следует, что этот день предрасположен и к бедам, а пост и тшува спасают от них.