Симан 433, пункт 1 · Поиск хамеца при свете свечи

Шулхан Арух, глава 433, законы поиска хамеца, содержит 11 параграфов. Параграф 1:
"Поиск должен проводиться при свете свечи, а не при свете луны, а если он пропустил и не провел поиск в ночь 14-го, то, проводя поиск днем 14-го, он не должен искать при свете солнца, а только при свете свечи"
(Шулхан Арух)

Время поиска и причина использования света свечи

• Ночь 14-го: Мишна Берура (п. 1) поясняет время поиска: в ночь 14-го, то есть в ночь с 13-го на 14-е Нисана.
• Первая причина установления поиска ночью: В Гемаре приводится причина, связанная с тем, что в ночное время люди находятся в своих домах.
• Вторая причина: Свет свечи хорош для поиска, тогда как днем свет свечи не светит так ярко, как ночью.
• Почему именно свеча: Со свечой можно проводить поиск в отверстиях и щелях, поскольку ее можно внести внутрь. Освещение, идущее снаружи, создает тень, так как тело ищущего затеняет место поиска, тогда как свеча находится перед ним.
• Фонарик вместо свечи: Можно использовать фонарик, и, как уже было сказано, в месте, где есть опасение опасности, например, при поиске в машине, ищут с фонариком.

Тот, кто не провел поиск в ночь 14-го

• Суть закона: Хотя поиск был отложен на день 14-го, ищут не при свете солнца, а при свете свечи.
• Мнение облегчающих: Есть поским, которые приводят мнение, что если он искал при свете солнца, этого достаточно. Это также зависит от интенсивности освещения в данном месте.
• Лехатхила: Запрещено изначально (лехатхила) откладывать поиск на день 14-го.

Тот, кто проводит поиск раньше ночи 14-го

• Искал днем 13-го при свете свечи: Должен снова провести поиск в ночь 14-го согласно постановлению мудрецов. Речь идет о том, кто уезжает из дома до Песаха, например, отправляется в гостиницу за несколько дней до праздника и проводит поиск перед отъездом.
• Искал в ночь 13-го при свете свечи: Если он искал ночью при свете свечи, что является временем, когда свеча хороша для поиска, и очень остерегался, чтобы не внести хамец потом, он не должен снова проводить поиск.
• Возвращающийся домой до Песаха: Тот, кто провел поиск перед поездкой и чья поездка отменилась, например, отменилось его пребывание в гостинице, и он возвращается домой, проводит поиск снова, но не произносит тогда браху на поиск, так как есть поским, считающие, что постфактум (бедиавад) он уже выполнил свою обязанность при первом поиске.

Тот, кто отправляется в путь до Песаха

"Отправляющийся в плавание и выходящий с караваном, и не оставляющий дома никого, кто мог бы провести поиск, в течение тридцати дней обязан провести поиск, и не должен произносить тогда браху на уничтожение хамеца"
(Шулхан Арух)

• Толкование "отправляющийся в плавание": От слова отделения и обособления, отдаляющийся от суши в море.

"И не должен произносить браху: ибо когда проводят поиск в ночь 14-го, постановили произносить браху на уничтожение хамеца, поскольку то, что он находит при поиске, он прячет, чтобы уничтожить назавтра, и получается, что поиск - начало уничтожения, в отличие от данного случая, когда он не уничтожит его из мира, а будет использовать его в течение этих дней"
(Мишна Берура, п. 4)

• Поиск как начало уничтожения: Казалось бы, следовало произносить браху "на поиск хамеца", однако произносят "на уничтожение хамеца", так как поиск является частью единого процесса: то, что находят при поиске, прячут и сжигают на следующий день.
• Почему нет брахи у отправляющегося в путь: Он не собирается уничтожать хамец назавтра, а продолжит использовать его до Песаха, и даже там, куда он едет, он его не уничтожает. Поэтому эта браха не подходит, и произносят браху только при поиске в ночь 14-го.
• Срок в тридцать дней: Отправляющийся в путь в пределах тридцати дней до Песаха обязан провести поиск из-за опасения, что он может вернуться домой. Человек может передумать и вернуться домой незадолго до Песаха, и обнаружит себя в доме, где не проводился поиск.
• Отправляющийся в путь более чем за тридцать дней: Не обязан проводить поиск, он просто закрывает свой дом и уезжает.
• Сравнение с чтением Мегилы: В связи со Свитком Эстер мы учим из стиха "чтобы исполнять эти дни Пурима в их времена", что есть возможность перенести чтение на 11-е число, но это особый закон, который выучивается из текста Писания, и мы не можем выучить из него для нашего случая. Здесь срок составляет тридцать дней.

Причина поиска, даже если хамец аннулирован

• Опасение, из-за которого постановили проводить поиск: А вдруг во время Песаха выяснится, что дома остался ломоть хлеба или вафля. Либо он пожалеет о своем аннулировании и оно не будет совершено с полным сердцем, либо по привычке всего года он положит это в рот по рассеянности.
• Трудность привычки: Тосафот обращают внимание на то, что это серьезная проблема: вещь, к которой человек привык круглый год, внезапно запрещается ему на семь дней.
• Три действия вместе: Поэтому совершают аннулирование, а также поиск и уничтожение, и каждое из них призвано предотвратить свою возможность ошибки. В наше время принято также продавать хамец, и получается, что здесь присутствуют аннулирование, продажа и поиск.

Объем обязанности поиска (параграф 3)

"Ищут во всех местах, где есть опасение, что туда могли внести хамец, и поэтому все комнаты дома и чердаки нуждаются в поиске, ведь иногда человек заходит туда с хлебом в руке. Но винные погреба, из которых не берут вино для постоянного использования... не нуждаются в поиске"
(Шулхан Арух)

• Критерий: Поиск требуется в местах, где есть опасение, что был внесен хамец. Человек не должен выламывать плитку из стены из-за далеких опасений, а должен вести себя рассудительно.
• Винный погреб: В Гемаре речь идет о том, кто посылает служку принести вино из погреба, а тот ест там и оставляет хлеб. В погребе, из которого не берут вино постоянно, такого опасения нет.
• Место, где точно нет хамеца: Если человек уверен, что в течение всего года туда не вносят хамец, как, например, в сейф, куда не кладут еду, нет необходимости в поиске.
• Сомнение в отношении хамеца: Поским очень осторожны в отношении хамеца, и поэтому даже при легком сомнении стоит провести поиск. Но при полной уверенности, что туда не попадал хамец, не следует утруждать человека, ведь сам поиск - это большой труд.

Отверстия в доме и выступающие карнизы (параграф 4)

"Отверстия в доме и выступающие карнизы, небольшие, не слишком высокие и не слишком низкие, нуждаются в поиске. Но высокие, до которых не достает рука человека, и низкие, на высоте менее трех тфахим, не нуждаются в поиске"
(Шулхан Арух)

• Распространенный случай: Встроенный шкаф или тяжелый шкаф, за который мог упасть или на который мог быть положен хамец, и для его перемещения требуется несколько человек.
• Основание для разрешения: Главное опасение состоит в том, что он увидит хамец в Песах и съест его. В месте, до которого не достает рука человека, этого опасения не существует.
• Даже при несомненном хамеце: Есть поским, которые говорили, что даже если известно, что там есть хамец, и он даже видит его своими глазами, если до него невозможно добраться иначе как с огромными усилиями, и он аннулировал хамец, он не обязан утруждаться. И тем более в наше время, когда каждый также продает свой хамец при общей продаже, так что здесь есть двойная польза (тартей ле-тивота): аннулирование и продажа.
• Непригодный в пищу собаке: Если хамец, оставшийся в таком месте, уже непригоден в пищу собаке, это является дополнительным основанием для разрешения.
• Баланс: Здесь нет полного послабления, но также не следует чрезмерно устрожать.

Синагоги и дома учения (параграф 10)

"Синагоги и дома учения нуждаются в поиске, поскольку дети приносят туда хамец"
(Шулхан Арух)

• Реальность в наше время: Не только дети. В синагогах устраивают третью трапезу (сеуда шлишит), кидуши, внесение Свитка Торы и тому подобное, поэтому опасение встречается еще чаще.

"Они нуждаются в поиске в ночь 14-го при свете свечи, а служки не остерегаются проводить поиск ночью, а тщательно подметают днем, и они поступают нехорошо, и их нужно предупредить об этом, чтобы они выполняли заповедь мудрецов надлежащим образом, и более того, они могут произнести браху на этот поиск, но не обязаны аннулировать после поиска, поскольку они не могут аннулировать и объявить бесхозным (эфкер) хамец, который им не принадлежит"
(Мишна Берура, п. 43)

• Уборка днем не освобождает от обязанности: Даже если заказали клининговую компанию и тщательно убрали днем, обязанность поиска в ночь 14-го остается в силе. Так же и в частном доме: хотя дом вычищен до блеска, необходимо провести поиск в ночь 14-го, и ради брахи принято раскладывать кусочки хамеца.
• Аннулирование в синагоге: Не аннулируют хамец после поиска, ведь хамец, который там находится, принадлежит не им, а молящемуся, который его забыл, а человек не может объявить бесхозным то, что ему не принадлежит.
• Назначение посланника: Можно назначить посланника для поиска в синагоге, а тот, кто утруждается и ищет сам, блажен он.
• Вопрос о брахе для того, кто провел поиск у себя дома: Относительно того, кто провел поиск в своем доме и сразу пришел искать в синагоге, мнения разделились: одни сказали, что поскольку он пришел прямо из дома, он не произносит браху снова, а другие сказали, что произносит, и это похоже на обсуждение того, у кого есть магазин. На практике, нет потери в брахе и нет потери в воздержании от нее, и главное, чтобы поиск был проведен. Проводящий поиск тем самым помогает всем прихожанам синагоги выполнить их обязанность.

"А если он пропустил и не провел поиск в синагогах и домах учения в ночь 14-го, он может искать днем 14-го при дневном свете и не обязан искать при свете свечи, поскольку в них принято делать много окон и в них много света"
(Мишна Берура)

(Некоторые замечают, что не в каждой синагоге света, поступающего из окон, достаточно для поиска днем.)

Подметающий свою комнату тринадцатого нисана (пункт 11)

"Тот, кто подметает свою комнату тринадцатого нисана с намерением проверить на наличие хамеца и уничтожить его, и остерегается, чтобы не вносить туда хамец, тем не менее должен провести проверку в ночь на четырнадцатое"
(Шульхан Арух)

"Тем не менее должен провести проверку, так как подметание не является полноценной проверкой, ведь возможно, что хамец остался в какой-нибудь ямке... И даже если он проверил при свете свечи в дырах и щелях, все равно должен снова проверить ночью, как и весь Израиль, чтобы не делать различий между одной проверкой и другой"
(Мишна Брура, пп. 45)

• Постановление мудрецов не отменяется: даже тот, кто все убрал, не освобождается от проверки в ночь на четырнадцатое.
• И наоборот: из этого не следует учить, что нет смысла делать уборку. Уборка и проверка - это два разных понятия, и тому, кто делает уборку за несколько недель до этого, проверку провести легче.
• Хамец в ямках: опасение "возможно, что хамец остался в какой-нибудь ямке" менее распространено в наше время, когда полы выложены плотно прилегающей плиткой, и нет необходимости вычищать промежутки между ними, и уж тем более вещи, не являющиеся хамецем, не имеют отношения к проверке.

"И поэтому многие люди облегчают себе задачу, проводя проверку поверхностно, без излишнего поиска в дырах и щелях, поскольку изначально все подметают, моют и хорошо убирают"
(Шаарей Тшува)

• Реальность в наше время: по-настоящему тщательную проверку невозможно сделать за одну ночь: вытаскивание всех кухонных ящиков, холодильника, посудомоечной машины, духовки, а также проверка карманов всей одежды. В прошлых поколениях у человека не было всего того, что есть сегодня, и проверяли час или два.
• Есть те, кто облегчает: некоторые поским, но не все, облегчают закон на том основании, что поскольку уборку начинают уже за месяц, можно проверять более поверхностно. И это при условии, что действительно как следует потрудились две или три недели до этого.

Попутно · Номер в гостинице, статус хамеца, который ему не принадлежит, и дома в Газе

• Номер в гостинице: Арендующий номер в гостинице и платящий за него, считает этот номер как свой собственный в этом отношении, и здесь возникает вопрос о проверке. Можно положиться на владельца гостиницы как на посланника, но лучше, если он проверит сам, без брохи. Если он приехал днем, можно проверить, ведь дополнительная проверка никогда не помешает, а днем нет необходимости в свече, достаточно фонарика или яркого света. В гостинице, руководство которой строго соблюдает Галаху, назначают человека для проверки номеров. И стоит спросить у владельца гостиницы, как у них принято.
• Статус хамеца после времени запрета: В Гемаре сказано о том, кто копает яму в общественном владении: "Яма не находится во владении человека, но Писание сделало ее его владением". Тот, кто копает яму, не является ее владельцем, и если в нее упадет золото, он не может утверждать, что оно его, и тем не менее, если в ней пострадает человек, он обязан заплатить. Подобно этому и с хамецем: после полудня четырнадцатого числа хамец ему не принадлежит, запрещен в еду, извлечение выгоды и продажу и ничего не стоит, и тем не менее, если он находится в его владении, он нарушает запрет все то время, пока не уничтожит и не аннулирует его. Поэтому тот, кто нашел вафлю в номере гостиницы в поздний час, не должен говорить: "Она не моя", а берет ее и уничтожает.
• Бойцы, находящиеся в домах в Газе: Был задан вопрос о тех, кто заходит в дома, которые им не принадлежат, и остается там на Песах. Был приведен ответ военного раввина, что они не обязаны проверять, потому что дом им не принадлежит и хамец вообще не их, и это подобно тому, кто заходит во двор нееврея, где есть хамец, что это его не касается.
• Изучение законов праздника: Законов Песаха много. Аризаль толкует слово "Песах" как "пе сах" (уста говорят), и заповедь рассказа о выходе из Египта длится всю ночь. И также спрашивают и толкуют за тридцать дней до праздника, и даже за тридцать дней едва успевают выучить все законы.