Симан 444, пункт 3

Шулхан Арух, симан 444, пункты 3-4: канун Песаха, выпавший на субботу

"Не варят в эту субботу кашу и тому подобное, и не делают густое тесто в миске. А если преступили и сварили, и пища прилипла к посуде так, что невозможно ее счистить, можно ополоснуть ее немного"
(Шулхан Арух, пункт 3)

Субботние трапезы и употребление хамца

Две трапезы на хлебе: и в эту субботу обязаны совершить трапезу вечера субботы и утреннюю трапезу на хлебе, а есть хамец разрешено до конца времени употребления хамца, приблизительно до десяти часов.
Указание поским сегодня: на практике все поским указывают не варить в эту субботу пищу, с которой связаны проблемы хамца.
Проблема посуды: тот, кто варит хамцовую пищу, вынужден потом мыть посуду, убирать ее и переносить в комнату с хамцовой посудой, и все это в саму субботу.
Проблема подогрева: плата уже откошерована к Песаху, и подогрев хамцовой пищи на ней может вызвать проливание и другие проблемы.
Что все же можно: пищу, в которой нет хамца, например суп из бобовых. В те времена не было одноразовой посуды, и потому трудность была больше.
Густое тесто в миске: крошение хлеба в салат или в другую пищу. Хотя само употребление разрешено в свое время, после него остаются остатки хамца, от которых нужно избавиться.

Преступил и сварил - ополаскивание посуды в субботу

Разрешение: Шулхан Арух облегчает ополоснуть посуду, к которой прилипла пища и которую невозможно счистить.
Трудность: мыть посуду в субботу ради нужды после субботы запрещено, а здесь посуда уже не будет использоваться до окончания Песаха.
Основа разрешения: ополаскивание делается ради заповеди, чтобы избавиться от хамца. Есть возражающие против этого разрешения.
Точность слова "немного": разрешено ополоснуть только чтобы удалить хамец, но не мыть посуду полным мытьем ради использования после Песаха.

"После того как поел в субботу утреннюю трапезу, пусть стряхнет скатерть, на которой ели, и вытрет тарелки пальцем, и уберет их вместе с остальной хамцовой посудой"
(Шулхан Арух, пункт 4)

Стряхивание скатерти: стряхивает скатерть от крошек.
Вытирание пальцем: и здесь речь не о мытье водой, а лишь о вытирании тарелок пальцем.
Уборка посуды: после вытирания убирают посуду вместе с остальной хамцовой посудой.

Практический совет для утренней трапезы

Две питы: простой способ - съесть лишь две питы, постараться, чтобы не образовались крошки, есть над скатертью и доесть весь хлеб.
Продолжение трапезы: после того как хлеб доеден, можно продолжить любой пищей по желанию в одноразовой посуде, которую в любом случае выбрасывают.
В обычной посуде: тот, кто использует обычную посуду, пусть не варит в ней хамец, чтобы не попасть в проблемы после трапезы.

Удаление остатков хамца в субботу

Аннулирование и отречение: после еды произносит "Коль хамира" и объявляет хамец бесхозным, и этим избавляется от запрета Торы "да не увидится у тебя".
Почему недостаточно отречения: мудрецы опасались, что значительный хамец, находящийся на виду, может быть по ошибке съеден им самим или ребенком, и потому недостаточно того, что хамец ему не принадлежит.
Общий мусорный бак: некоторые говорят, что можно выбросить остатки в общий мусорный бак дома, и не все с этим согласны.
Опасение кошки и собаки: некоторые говорят, что если кошка или собака могут вытащить хамец из бака, это признак того, что он еще пригоден в пищу собаке, и в таком выбрасывании нет уничтожения.
Предложенные решения: завернуть все и облить чем-то едким, чтобы сделать непригодным в пищу, а некоторые говорят, что достаточно закрыть все пластиковой пленкой или пакетом и хорошо завязать.
Практический вывод: лучше не входить во все эти сложности и не есть хамцовую пищу, кроме самого хлеба.

Маца ашира в эту субботу

Обычай Ашкеназа: ашкеназы не едят мацу ашира в Песах.
До конца времени употребления хамца: в любом случае с ней нет вопроса, ведь в это время даже настоящий хамец разрешен в пищу.
Корень вопроса: вопрос возник не из-за двух первых трапез, а из-за третьей трапезы, которую хотят совершить после времени запрета хамца.
Почему это не решает для ашкеназов: по мнению ашкеназов маца ашира считается хамцом или сомнительным хамцом, и потому от нее нужно избавиться, как от хлеба, и этим ничего не выиграл.
Ее благословение: если устанавливает на ней трапезу, нужно разобрать, произносит ли "а-моци лехем мин а-арец".
Бобовые: с пищей из бобовых нет проблемы.

Суббота, за которой следует йом тов - запрет приготовления

Этот вопрос не особый для этой субботы, а существует в каждую субботу, за которой наступает йом тов.

Основа: суббота свята от йом това, и потому нельзя совершать в субботу никакого действия ради нужды йом това.
Накрытие стола для вечера седера: есть галаха в Шулхан Арухе приготовить седер заранее, а в год, когда канун Песаха выпадает на субботу, нет возможности сделать это в субботу, ведь это приготовление к йом тову.
Приготовление в пятницу: даже с приготовлением с пятницы есть трудность, разве что есть особая комната, в которой готовят все и которая не используется для субботы.
Когда начинают: нельзя совершать никакого приготовления к вечеру седера, пока не завершится суббота и не наступит йом тов.

Работы, запрещенные даже в йом тов

Есть вещи, которые даже в сам йом тов делать нельзя, и потому нужно приготовить их накануне субботы.

Марор: у того, кто ест салат-латук, нет проблемы. У того, кто ест хрен, который принято молоть, есть поским, запрещающие молоть в йом тов.
Харосет: нарезание, как при приготовлении салата, разрешено в йом тов, но перемалывание запрещено, и потому харосет, который делается перемалыванием, нужно приготовить заранее.
Соль: некоторые говорят, что даже приготовление соли запрещено в йом тов.
Практическое правило: все, что связано с перемалыванием, нужно приготовить в пятницу.

Субботние часы (таймер)

Проблема: таймер настроен погасить свет в двенадцать часов, а седер продолжается до двух ночи.
По "Шмират шабат ке-илхата": это зависит от типа таймера, и в большинстве современных таймеров разрешено продлить.
Правило: действие, которое уже существует, разрешено продолжить, например передвинуть штырьки, чтобы продлить горение до двух, а в йом тов, безусловно, в этом нет проблемы.

Свечи, лампадки и огонь для йом това

Мукце в лампадках: в лампадках внизу остается кусочек металла, и большинство поским запрещают вынимать его, потому что он мукце и его запрещено передвигать.
Решение: приготовить другие свечи или китайские свечи и менять вместо того, чтобы вынимать остатки.
Огонь ради нужды йом това: нужно приготовить накануне субботы свечу, которая горит более двадцати четырех часов, ведь огонь нужен в йом тов. Некоторые готовят свечу на сорок восемь часов, а иногда выясняется, что свеча на двадцать четыре часа на практике горит лишь двадцать два.
Масляный сосуд, в котором фитиль закреплен: с этим нет проблемы, так как он только добавляет масло, а фитиль закреплен на месте.

Законы первого бокала

"Наливают первый бокал, и произносят на нем кидуш, и благословляют шеэхеяну"
(Шулхан Арух, законы первого бокала)

"Прежде чем произнести кидуш, пусть намерится исполнить заповедь кидуша, а также заповедь четырех бокалов"
(Мишна Брура, во вступлении к симану)

(Мишна Брура предваряет эти слова перед своим разъяснением на текст Шулхан Аруха.)

Бокал для Кидуша - это один из четырех бокалов

Суть закона: Бокал для Кидуша - это не просто бокал для Кидуша, а один из четырех бокалов, и на него распространяется закон бокалов Седера.
Практическое значение: В обычную субботу существует понятие добавления к субботе, и человек может принять субботу на час раньше, сделать Кидуш и приступить к трапезе. В ночь Седера так поступить невозможно.
Почему нельзя сделать это раньше: Хотя мацу в любом случае едят ночью, и даже если человек сделает Кидуш раньше, скажем, в шесть часов, он дойдет до поедания мацы только через два часа чтения Агады, сам Кидуш препятствует этому, так как он является одним из четырех бокалов и должен выпиваться ночью.
Основа закона: В Торе сказано, что поедание мацы должно быть в эту ночь, и маца приравнена к пасхальной жертве: "С мацой и горькими травами пусть едят ее". Пасхальная жертва приносилась в предвечернее время, а съедалась только ночью, и весь порядок подчинен этой жертве, поэтому и бокалы, и питье должны быть ночью.
Практический результат: Весь Седер откладывается на позднее время. Миньян начинается около половины восьмого, молитва заканчивается в четверть девятого, и пока возвращаются домой и все подготавливают, Седер начинается без четверти девять, и раньше начать невозможно.

Произнесение намерения перед Кидушем

Текст намерения: Есть обычай произносить: "Вот, я готов сделать Кидуш и исполнить заповедь о четырех бокалах", чтобы напомнить человеку, что этот бокал является одним из четырех бокалов.
Время произнесения: Нужно следить за тем, чтобы произнести это перед Кидушем, а не после него, ведь после благословения "создавший плод виноградной лозы" запрещено прерываться между благословением и питьем, и любое дополнительное высказывание будет считаться прерыванием.

Намерение на рассказ о выходе из Египта и произнесение "Лешем йихуд"

Слова Мишны Бруры: Перед Кидушем и перед Агадой следует иметь намерение или произнести вслух намерение исполнить заповедь рассказа о выходе из Египта.
Когда нет необходимости в произнесении: Когда само действие доказывает намерение, нет необходимости произносить "Лешем йихуд". Когда человек трудится, чтобы принести лулав в синагогу в Суккот, или шофар в Рош а-Шана, ясно, что его намерение - исполнить заповедь.
Когда нужно произносить: В вещах, где нет физического действия, или действие не доказывает намерение, например, когда человек читает книгу, нет доказательства, что его намерение - исполнить заповедь рассказа о выходе из Египта, поэтому желательно произнести "Лешем йихуд".
Другая сторона: Некоторые говорят, что сама речь приравнивается к действию, и согласно этому, нет необходимости произносить намерение вслух. И есть те, кто поступает так, и те, кто поступает иначе.

Кидуш на исходе субботы - ЙаКНеХаЗ

Мишна Брура отмечает, что если Йом Тов выпадает на субботу, произносят "Вайехулу", а если он выпадает на исход субботы, делают Кидуш по тексту ЙаКНеХаЗ. В этом году Кидуш - это именно этот особый Кидуш, как и в любой Йом Тов, выпадающий после субботы.

Вино (яйин) - берет бокал вина и произносит благословение "создавший плод виноградной лозы".
Кидуш - особый текст Кидуша для Йом Това.
Свеча (нер) - "создавший свечения огня".
Авдала - текст Авдалы, отделяющий святое от святого.
Время (зман) - благословение Шегехеяну.

Свеча, на которую делают Авдалу

Сложность: Нельзя зажигать специальную свечу для Авдалы, как это делают на исходе обычной субботы, ведь ее запрещено будет потушить в Йом Тов.
Двадцатичетырехчасовая свеча: С кануна субботы зажигают свечу, которая горит более двадцати четырех часов, но в ней только одно пламя, а для Авдалы подобает использовать факел, то есть два пламени.
Решение: Некоторые приближают эту свечу к свечам Йом Това и произносят благословение "создавший свечения огня" на свечи Йом Това, зажженные женщиной, или на все свечи вместе, что является тем же самым.
Порядок зажигания: Существует мнение, что женщина сначала зажигает свечи, и они являются свечами Йом Това.

Женщина, зажигающая свечи на исходе субботы

Сложность: Женщина зажигает свечи Йом Това до того, как услышит Авдалу, и пока она еще находится в субботе.
Что ей следует делать: Ей следует подождать выхода субботы, произнести "Отделяющий святое от святого" (Амавдиль бейн кодеш ле-кодеш), и после этого она может зажигать свечи и заниматься всеми нуждами праздника.
Для практических нужд: Пока муж возвращается из синагоги, проходит полчаса, и в это время она может подготовить множество вещей, после произнесения "Отделяющий святое от святого". Это правило касается любого Йом Това, выпадающего после субботы.

Почему не произносят благословение на благовония

Галаха: В этой Авдале нет благовоний.
Причина: В Йом Тов нет дополнительной души, и поэтому при выходе из субботы в Йом Тов нет потери дополнительной души.
Смысл благовоний на исходе обычной субботы: Дополнительная душа уходит, и Гемара толкует стих "шават ва-йинафаш" как "шават - вай нефеш" ("прекратил работу - увы, душа"), и человек скорбит о потере дополнительной души. Рамбам и другие говорят, что для того, чтобы он не скорбел, вдыхают аромат благовоний, ведь запах - это нечто духовное, и в нем остается некое ощущение.
Доказательство того, что в Йом Тов нет дополнительной души: При Авдале от Йом Това к Холь а-Моэд, на исходе первого дня Песаха, Авдалу делают только на вино, без свечи и без благовоний. Отсюда следует, что в Йом Тов нет дополнительной души, и поэтому даже на исходе субботы, когда наступает Йом Тов, не произносят благословение на благовония.

Кстати · смежные темы

Заграница (Хуц ла-Арец)

Три дня подряд: В Хуц ла-Арец в этот год выпадает три дня подряд, и там привыкли готовить свечи на два и три дня, и для них это не новшество.

Достоинство кануна Песаха, выпадающего на субботу

Возможность отдохнуть: Некоторые говорят, что канун Песаха, выпадающий на субботу, - это нечто хорошее, потому что в другие годы подходят к ночи Седера изможденными, а здесь можно отдохнуть в субботу и поспать после полудня, и таким образом также решается проблема с едой, ведь тот, кто спит, не голоден.

(Продолжение этой темы будет разъяснено в следующем уроке.)