Звахим, глава 9, мишна 3. Мишна начинает: Elu lo hayu psulim bakodesh - виды непригодности (псулим), перечисленные здесь, не являются изъянами, которые возникли во время жертвоприношения, они существовали еще до этого, даже до того, как животное в обычной ситуации вошло через ворота Азары (храмового двора). Поэтому они абсолютно непригодны: им нечего делать на жертвеннике, и если их подняли, то спускают с жертвенника части, "эймурим" (сжигаемые части) и доли жертвы, так как они являются позором для жертвенника.
И вот эти виды непригодности:
Harovea vehanirba - животное, участвовавшее в акте скотоложства, "ровеа" - самец, а "нирба" - самка. Это мерзкое деяние делает животное непригодным для жертвоприношения, и если его все же принесли, то спускают с жертвенника.
Vehamuktzeh vehaneevad - "мукце" - это животное, выделенное для принесения в жертву идолам, а "неевад" - это животное, которому самому поклонялись как божеству. Они также абсолютно непригодны.
Veetnan umechir - "этнан" - это плата блуднице, а "мехир" - животное, выменянное на собаку. Блудница не может принести козу, полученную в качестве платы, как жертву, и также не может передать ее третьему лицу, продать другому, чтобы тот принес ее в жертву. То же самое касается и "мехир": если человек меняет собаку на козу, у него больше нет собаки, а есть коза, но тем не менее он не может принести ее в жертву, а также не может продать ее другому для жертвоприношения, поскольку животное навсегда стало непригодным из-за того, что было использовано для покупки собаки.
Vekilayim - детеныш, рожденный от двух разных видов, например, если спарились коза и овца, и у них родился детеныш. Это явление крайне редкое, но случается, и такое создание запрещено приносить в жертву.
Utreifah - животное, получившее смертельное повреждение любого рода, которое не сможет дальше жить.
Veyotze dofen - животное, рожденное не естественным путем, а извлеченное из бока матери с помощью операции, подобной кесареву сечению.
Uvaalei mumin - животные с телесным изъяном (мумом), который также делает их непригодными.
Всем этим вещам не место на жертвеннике, и если они уже были на него подняты - их нужно спустить.
Облегчающее мнение рабби Акивы:
Мишна приводит мнение рабби Акивы относительно животных с изъянами: рабби Акива разрешает оставить на жертвеннике "эймурим" (сжигаемые части) животного с изъяном, если они уже были туда подняты. Гемара объясняет, что речь идет о легких изъянах - такого рода, что если бы они были у птицы, то ее можно было бы приносить в жертву изначально (лехатхила). Это вещи, которые почти не заметны, например, бельмо на глазу и тому подобное. Речь не идет о животном с тремя ногами, которому, безусловно, вообще не место на жертвеннике изначально.
Свидетельство рабби Ханании, сган а-коаним:
Рабби Ханания, сган а-коаним, служил в Храме вторым после коэн гадоль, и из своего практического знакомства с порядком службы он свидетельствует: Doheh hayah aba baalei mumin meal gabei mizbeach - у него есть предание от отца, что тот действительно убирал с жертвенника части животных с изъяном, которые были туда подняты. Однако он использовал слово "дохе" (отталкивал) - то есть отодвигал в сторону незаметным образом. Иначе говоря, он не делал из этого большого события и не поступал публично, открыто, чтобы все видели, что происходит, а делал это скрытно и скромно, чтобы не привлекать лишнего внимания - и все это из уважения к Храму. В любом случае, по его мнению, части жертв животных с изъянами также спускают, если они в итоге оказались на жертвеннике.
Галаха: все эти виды непригодных для жертвы животных, у которых изъян существовал еще до начала жертвоприношения, не имеют права находиться на жертвеннике. Если их туда подняли - их спускают, даже если они уже оказались на огне. А в случае с изъяном легкого, менее серьезного типа, их убирают скромно и осторожно, не публично и без шума, чтобы сохранить честь и величие жертвенника Храма.